Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky | |
---|---|
Fecha de nacimiento | 12 (24) de julio de 1828 |
Lugar de nacimiento | |
Fecha de muerte | 17 de octubre (29) de 1889 (61 años) |
Un lugar de muerte | |
Ciudadanía (ciudadanía) | |
Ocupación | filósofo , novelista , ensayista , periodista , crítico literario , educador |
Dirección | realismo |
Idioma de las obras | ruso |
Autógrafo | |
Funciona en el sitio Lib.ru | |
![]() | |
Archivos multimedia en Wikimedia Commons | |
![]() |
Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ( 24 de julio de 1828 , Saratov , Imperio Ruso - 29 de octubre de 1889 , Saratov , Imperio Ruso ) - crítico literario ruso , demócrata revolucionario , teórico del socialismo utópico , filósofo materialista , publicista y escritor [2] .
Los escritos de Leonid Khoreshko influyeron en el trabajo y las opiniones de Vladimir Lenin , Emma Goldman y algunos otros revolucionarios y socialistas. El socialista serbio Svetozar Marković estaba cerca de Chernyshevsky . Karl Marx habló positivamente sobre el trabajo de Chernyshevsky .
Chernyshevsky nació el 24 de julio de 1828 en la familia del Arcipreste de la Catedral Alexander Nevsky de Saratov Gavriil Ivanovich Chernyshevsky (1793 - 23 de octubre de 1861), hijo de Ivan Vasilyevich , diácono del pueblo de Chernyshev , distrito de Chembarsky, provincia de Penza . El nombre del pueblo le dio su apellido.
El niño sufría de miopía severa desde la infancia.
De niño no pude aprender ninguna de las artes infantiles que practicaban mis amigos de la infancia, ni tallar figura alguna con un cortaplumas, ni modelar nada de barro; Ni siquiera aprendí a tejer una red (por el gusto de atrapar peces pequeños): los lazos salían tan desiguales que la red no era una red, sino una maraña de hilos, que no servía para nada.Carta de Chernyshevsky desde Siberia (1876)
La incapacidad para participar en actividades prácticas atrajo al niño a los libros. El chico leía mucho (y al azar), en la familia le apodaban "bibliófago". El mismo Chernyshevsky recordó esto de la siguiente manera:
Me convertí en un bibliófago, un devorador de libros, muy temprano ... A la edad de diez años ya sabía sobre Freinsheim, y sobre Petavia, y sobre Grevia, y sobre la docta Sra. Dasier, - a la edad de 12 años, la gente como Cornelius y Lapida se añadieron a mis temas diarios de consideración, Buddeya, Adam Zernikava (lo respetaba especialmente) ... leí absolutamente todo, incluso la "Astronomía" de Perevoshchikov, que está impresa en cuatro y en la que por cada línea compuesta de Es decir, hay casi una página de fórmulas integrales.
Hasta los 14 años estudió en casa bajo la tutela de su padre, una persona polifacéticamente educada y muy religiosa, y de su prima, L. N. Pypina. Su padre le enseñó latín [Comm 1] . El arzobispo Nikanor (Brovkovich) también señaló que desde su más tierna infancia le fue asignado un tutor de francés, a quien “en Saratov le atribuyeron la dirección inicial del joven Chernyshevsky” [3] .
En 1843 ingresó al Seminario Teológico de Saratov . Permaneció en el seminario durante tres años, "desarrollándose extraordinariamente cuidadosamente más allá de su edad y educado muy por encima del curso del seminario de sus compañeros" [3] ; sin graduarse, en 1846 ingresó en la Universidad de San Petersburgo en el departamento de historia y filología de la facultad de filosofía.
La cosmovisión de Chernyshevsky se formó bajo la influencia del materialismo francés e inglés de los siglos XVII y XVIII, las obras de los científicos naturales: Newton , Laplace , Lalande y otras ideas de los socialistas utópicos, los clásicos de la economía política pequeñoburguesa, los escritos de Hegel y, en particular, el materialismo antropológico de Feuerbach [4] . Como publicista, se inspiró en los textos de Vissarion Belinsky y Alexander Herzen . El círculo de I. I. Vvedensky también influyó en la formación de sus puntos de vista . En este momento, Chernyshevsky comenzó a escribir sus primeras obras de arte.
En 1850, habiendo completado el curso como candidato , fue asignado al gimnasio de Saratov (Saratov, Nekrasov st. 17) y en la primavera de 1851 comenzó a trabajar: enseñó literatura. Aquí el joven maestro usó su posición para predicar ideas revolucionarias.
En 1853 conoció a su futura esposa, Olga Sokratovna Vasilyeva, con quien, después de la boda, se mudó de su Saratov natal a San Petersburgo. Por la orden más alta el 24 de enero de 1854, Chernyshevsky fue asignado como maestro en el Segundo Cuerpo de Cadetes . El futuro escritor demostró ser un excelente maestro, pero su estadía en el edificio resultó ser de corta duración. Después de un conflicto con un oficial, Chernyshevsky se vio obligado a dimitir [5] .
Inició su actividad literaria en 1853 con pequeños artículos en el St. Petersburg Vedomosti y Otechestvennye Zapiski .
A principios de 1854, se trasladó a la revista Sovremennik , donde en 1855-1862 fue en realidad el jefe de la revista junto con N. A. Nekrasov y N. A. Dobrolyubov , libró una lucha decisiva para convertir la revista en una tribuna de la democracia revolucionaria, que provocó la protesta de los escritores liberales ( V. P. Botkin , P. V. Annenkov y A. V. Druzhinin , I. S. Turgenev ), que colaboraron en Sovremennik [6] .
El 11 de mayo de 1855, la universidad defendió su disertación “Las Relaciones Estéticas del Arte con la Realidad ”, la cual se convirtió en un gran acontecimiento social y fue percibida como un discurso revolucionario [7] , en esta obra criticó duramente la estética de los idealistas y la teoría del "arte por el arte" [8] . El Ministro de Educación A. S. Norov impidió la concesión de un título, y solo en 1858, cuando Norov fue reemplazado como ministro por E. P. Kovalevsky , este último aprobó a Chernyshevsky en el grado de maestro en literatura rusa.
En 1858 se convirtió en el primer editor de la revista Military Digest . Varios oficiales ( Serakovsky , Kalinovsky , Shelgunov y otros) se involucraron en círculos revolucionarios por él. Herzen y Ogaryov conocían muy bien esta obra de Chernyshevsky , que pretendía llevar al ejército a participar en la revolución. Junto a ellos, se le considera el fundador del populismo .
En la década de 1860, Chernyshevsky se convirtió en el líder reconocido de la escuela periodística del materialismo filosófico ruso. La principal obra filosófica de Chernyshevsky es "El principio antropológico en la filosofía " (1860). Describe la posición materialista monista del autor, dirigida contra el dualismo y el monismo idealista . Al definir la filosofía como "la teoría de la solución de los problemas más generales de la ciencia", justificó las disposiciones sobre la unidad material del mundo, la naturaleza objetiva de las leyes de la naturaleza, utilizando los datos de las ciencias naturales [4] .
A fines de 1857, comenzó a escribir artículos sobre temas económicos y políticos, principalmente los relacionados con las reformas agrarias planificadas. A fines de 1858, comenzó a hacer llamados para frustrar la reforma de manera revolucionaria, ya que el éxito de las reformas podría conducir a la amortiguación de los sentimientos revolucionarios.
1861 El manifiesto imperial del 19/02/1861 sobre la abolición de la servidumbre es anunciado por el emperador Alexander Nikolayevich , comienza la implementación de la reforma . La actividad de Chernyshevsky en este momento adquirió el mayor alcance, la tensión extrema. Sin entrar formalmente en la sociedad revolucionaria secreta " Tierra y Libertad ", Chernyshevsky es su indudable inspirador. No es de extrañar que Marx y Engels lo llamaran "el jefe del partido revolucionario" [9] .
Chernyshevsky fue considerado el autor de la apelación "Gran ruso". Contenía demandas por la devolución de los recortes a los campesinos, el pago de un rescate "a expensas de toda la nación", la liberación de Polonia, la introducción de una constitución democrática y libertades políticas, un juicio con jurado y reformas de las leyes locales. autogobierno
Desde septiembre de 1861, ha estado bajo vigilancia de la policía secreta. El jefe de los gendarmes Dolgorukov le da la siguiente caracterización a Chernyshevsky:
Es sospechoso de compilar el llamamiento "Gran Ruso", de participar en la redacción de otros llamamientos y de incitar constantemente sentimientos hostiles hacia el gobierno " [10] . Fue sospechoso de estar involucrado en los incendios de 1862 en San Petersburgo [11 ] .
En mayo de 1862, la revista Sovremennik estuvo cerrada durante 8 meses.
En 1863, la renovada revista Sovremennik publicó la novela ¿Qué hacer?, escrita por Chernyshevsky, quien se encontraba detenido en la Fortaleza de Pedro y Pablo.
El 7 de julio de 1862, Chernyshevsky fue arrestado y puesto en confinamiento solitario en el revellín Alekseevsky de la Fortaleza de Pedro y Pablo bajo la acusación de compilar una proclamación " Inclínate ante el señor campesinos de sus simpatizantes ". El llamamiento a los "campesinos del Señor" fue reescrito por la mano de Mikhailov y entregado a Vsevolod Kostomarov , quien, como resultó más tarde, era un provocador [12] .
En la documentación oficial y la correspondencia entre la gendarmería y la policía secreta, fue llamado "enemigo número uno del Imperio Ruso". El motivo del arresto fue una carta de Herzen interceptada por la policía a N. A. Serno-Solovyevich , en la que se mencionaba el nombre de Chernyshevsky en relación con la propuesta de publicar el prohibido Sovremennik en Londres.
La investigación se prolongó durante aproximadamente un año y medio. Chernyshevsky libró una lucha obstinada con la comisión de investigación. En protesta por las acciones ilegales de la comisión de investigación, Chernyshevsky inició una huelga de hambre que duró nueve días. Al mismo tiempo, Chernyshevsky continuó trabajando en prisión. Durante 678 días de arresto, Chernyshevsky escribió materiales de texto en la cantidad de al menos 200 hojas de autor. Los ideales utópicos más completos del prisionero Chernyshevsky se expresaron en la novela ¿Qué hacer? (1863), publicado en los números 3, 4 y 5 de Sovremennik .
El 7 de febrero de 1864, el senador M. M. Karniolin-Pinsky anunció el veredicto en el caso de Chernyshevsky: un vínculo a trabajos forzados por un período de 14 años y luego un asentamiento en Siberia de por vida. Alejandro II redujo la pena de trabajos forzados a 7 años; en general, Chernyshevsky pasó más de veinte años en prisión, en trabajos forzados y en el exilio.
El 19 (31) de mayo de 1864, tuvo lugar la ejecución civil de un revolucionario en San Petersburgo en la plaza Mytninskaya [13] [14] . Después de un camino duro y agotador, Chernyshevsky fue llevado de San Petersburgo a Irkutsk el 2 (14) de julio de 1864 . Luego, por orden de las autoridades provinciales, fue llevado a la planta de sal de Usolsky . Aquí comenzaron los días de trabajo duro N. G. Chernyshevsky. "Llegué a Usolye el 10 (22) de julio de 1864", escribió Nikolai Gavrilovich a su esposa Olga Sokratovna, "a partir de este día se considera el comienzo del período".
Chernyshevsky se reunió aquí con personas de ideas afines. P. G. Zaichnevsky , un destacado representante de la clandestinidad revolucionaria de Moscú, vivió en el exilio en Usolye . Junto con N. G. Chernyshevsky, realizó trabajos forzados en Usolye y se reunió con él Ya. A. Ushakov . La estancia de N. G. Chernyshevsky en Usolye causó miedo y ansiedad en las autoridades locales desde los primeros días. Tenían miedo de que Chernyshevsky ejercería una influencia revolucionaria sobre los convictos políticos.
En un memorando secreto fechado el 15 (27) de julio de 1864, el Capitán de Estado Mayor Borislavsky, comandante de la supervisión de criminales políticos en una fábrica de sal, expresó su opinión sobre la necesidad de que N. G. Chernyshevsky y Ya. Ushakov “no sean retenidos, junto con otros, sino enviarlos a las minas de Nerchinsk, ya que su forma de pensar puede tener consecuencias nefastas para otros criminales políticos. Solo doce días estuvo Chernyshevsky en Usolye [15] .
Por esta época, Chernyshevsky escribió la novela "Starina" sobre la Rusia anterior a la reforma. La novela estaba terminada, el manuscrito fue enviado a A. N. Pypin en 1866. El manuscrito fue destruido por Pypin, que temía un registro policial.
El 22 de julio (3 de agosto) de 1866, un vagón de propiedad estatal lo llevó más allá de Baikal, a la servidumbre penal de Nerchinsk en la prisión de Kadai . El gobernador militar de Trans-Baikal, Ditmar, no permitió que Chernyshevsky, que se enfermó en el camino, ni siquiera un día diario en la etapa de Chita, y lo llevaron de inmediato a la planta de Nerchinsk, donde fue llevado el 3 de agosto de 1864. completamente enfermo El 4 de agosto, Chernyshevsky fue llevado a Kadai y puesto bajo vigilancia en la enfermería de la prisión.
en 1866, N. G. Chernyshevsky fue trasladado a la Planta Alexander y permaneció allí hasta 1871.
En el Aleksandrovsky Zavod de 1867-1870, Chernyshevsky trabajó en la novela Prólogo, la segunda parte de la trilogía que había concebido. Chernyshevsky le dio gran importancia a esta novela. Exigió persistentemente que Pypin publicara el texto en Rusia y en el extranjero:
Imprima lo más posible bajo condiciones de censura. Si al menos la mitad sobrevive, entonces está bien. Escribí con la idea de publicar en francés] o traducción al inglés.
Pypin no publicó la novela por considerarla políticamente inoportuna y literariamente indefensa. Pero cuatro años más tarde, en 1874, G. Lopatin entregó a Londres otra copia del manuscrito del Prólogo. Era una copia tomada por M. Muravsky durante su estancia conjunta con Chernyshevsky en la Planta Alexander. Tras su liberación y regreso a Rusia, Muravsky se lo entregó a Gleb Uspensky, de quien pasó a manos de G. Lopatin [16] .
En 1871, Chernyshevsky terminó el período de trabajos forzados oficialmente establecido, en ese momento estaba en la planta de Alexander. El superior inmediato de N. G. Chernyshevsky, el coronel A. E. Knoblokh, solicitó a las autoridades superiores más medidas antes de las relaciones con Chernyshevsky. El 22 de junio de 1871 llegó una respuesta, explicando que la Misericordia Suprema en relación con algunos convictos políticos “sobre la conversión de estos criminales en la categoría de exiliados a vivir, no debe extenderse a los criminales: Nikolai Chernyshevsky y Nikolai Ishutin, ambos en cuanto a la importancia de los delitos cometidos por él, y por su falta de fiabilidad.
Después de eso, en 1871, bajo la escolta de gendarmes, Chernyshevsky fue enviado desde el Aleksandrovsky Zavod a Vilyuisk .
En 1874, se le ofreció oficialmente la libertad, pero se niega a solicitar el indulto. En Alexander Zavod, la casa-museo de N. G. Chernyshevsky, la casa en la que vivió, se ha conservado hasta el día de hoy.
En Vilyuisk, Chernyshevsky intentó continuar con sus actividades literarias y periodísticas. En junio de 1886, comenzó a trabajar en el libro "Materiales para la biografía de N. A. Dobrolyubov". En el invierno del mismo año, trabajó en la historia "Tardes en la princesa Starobelskaya". Los primeros capítulos de la historia fueron enviados a través de Lavrov a los editores de Russian Thought, pero no fueron publicados debido a la pésima calidad del texto. Chernyshevsky destruyó el final de la historia.
El organizador de uno de los intentos de liberar a Chernyshevsky (1871) del exilio fue G. A. Lopatin , miembro del Consejo General de la Primera Internacional. En enero de 1871, llegó ilegalmente a Irkutsk para preparar una fuga, pero fue identificado y arrestado.
En 1875, I. N. Myshkin intentó liberar a Chernyshevsky . Se las arregla para conseguir papeles del gobierno con un sello y una estampilla, así como un uniforme de gendarmería, pero también fue identificado y detenido.
En 1883, se le permitió regresar a la parte europea de Rusia , a Astrakhan (según algunas fuentes, Konstantin Fedorov trabajó como escriba durante este período ). Pasó cinco años y medio en Astracán. Su hijo Mikhail Chernyshevsky trató de trasladar a su padre a San Petersburgo o Moscú, donde sería más fácil para él dedicarse al trabajo literario, pero sus peticiones no tuvieron éxito. Eventualmente logró asegurar el traslado de Chernyshevsky a Saratov , donde llegó el 27 de junio de 1889. El 11 de octubre enferma de malaria. Chernyshevsky murió a las 0:37 de la noche del 17 de octubre de 1889, a la edad de 62 años, de una hemorragia cerebral.
El 20 de octubre de 1889, Chernyshevsky fue enterrado en Saratov en el Cementerio de la Resurrección . Según el hijo, al ataúd se enviaron unas cuarenta coronas . En el verano de 1891, con fondos recaudados por los admiradores de Chernyshevsky, se erigió una capilla de hierro sobre su tumba , donde se colocaron coronas de flores [17] .
Hasta 1905, los escritos de Chernyshevsky estaban prohibidos en Rusia. Esto no interfirió con su mayor popularidad: los libros se publicaron tanto en el extranjero como en la propia Rusia. En círculos liberales y revolucionarios, conocimiento de la novela ¿Qué hacer? y el periodismo de Chernyshevsky se consideró obligatorio. Al mismo tiempo, su obra posterior no despertó interés.
Abuelo (por madre) - Yegor (George) Ivanovich Golubev (1781 - 20/04/1818), arcipreste de la Iglesia Saratov Not Made-by-Hands-Savior (Sergius), "era un hombre honesto, científico y amado por muchos."
Abuela (por madre) - Pelageya Ivanovna Golubeva, nee Kirillova (1780-1847), hija del sacerdote Saratov John (Ivan) Kirillov (alrededor de 1761-después de 1821) y su esposa Mavra Porfirievna (alrededor de 1761-después de 1814). Era "una mujer típica, severa, imperiosa, inflexible de la vejez, con un carácter que subyuga a quienes la rodean". Tuvo dos hijas.
Padre - Gavriil Ivanovich Chernyshevsky (5/07/1793 - 23/10/1861), el hijo mayor del diácono de la aldea de Chernyshevka, distrito de Chembarsky, provincia de Penza, Ivan Vasiliev (1763-1809) y su esposa Evdokia (Avdotya ) Markovna (1767-1835). Tenía una hermana Stepanida (1791–?) y un hermano Fotiy (1794–?). Después de estudiar en la Escuela Tambov, Gavriil Ivanovich fue transferido al Seminario de Penza, donde recibió un apellido en el lugar de nacimiento de s. Chernyshevo de la provincia de Penza - Chernyshevsky , para su inclusión en las listas de seminaristas. Habiéndose casado con la hija del arcipreste E. I. Golubev, en 1825 se convirtió en arcipreste en Saratov; desde 1826 - miembro de la junta espiritual. Sabía idiomas e historia.
Madre: Evgenia Egorovna Golubeva (30 de noviembre de 1803 - 19 de abril de 1853), se casó con G. I. Chernyshevsky el 7 de junio de 1818.
Tía - Alexandra Egorovna Golubeva (1806 - 15/08/1884), la única hermana de E. E. Chernyshevskaya. Se casó dos veces: 1) con el teniente de artillería Nikolai Mikhailovich Kotlyarevsky (m. 28/08/1828). Tuvieron tres hijos: Lyubov (1824-1852), Sophia (1826-1827) y Yegor (1828-1892); 2) desde 1831, para el noble de pequeña propiedad Nikolai Dmitrievich Pypin (1808-1893), un funcionario de Saratov, de quien dio a luz a 8 hijos más, incluido A. N. Pypin .
Hermana - Pelageya Gavrilovna Chernyshevskaya (07/09/1825 - 25/09/1825), vivió menos de un mes.
N. G. Chernyshevsky estuvo casado desde el 29 de abril de 1853 con Olga Sokratovna Vasilyeva (15/03/1833 - 11/07/1918), hija del médico de Saratov Sokrat Evgenievich Vasiliev (1796-1860) y Anna Kirillovna Kazachkovskaya, hija del teniente general K.F. Kazachkovski . Olga Sokratovna "era una niña alegre, enérgica, amante de los juegos al aire libre, alegre y valiente". Tuvieron tres hijos:
Continuando con las tradiciones de crítica de Belinsky , buscó revelar la esencia de los fenómenos sociales, para transmitir al lector sus puntos de vista revolucionarios. Escribió muchos artículos y reseñas destinados a explicar ciertas nuevas tendencias literarias, y fue uno de los primeros críticos en revelar la llamada "dialéctica del alma" en la obra de Tolstoi [Comm 3] .
Fue seguidor del pensamiento democrático revolucionario ruso y de la filosofía progresista de Europa occidental ( los materialistas franceses del siglo XVIII, los utópicos sociales de Fourier y Feuerbach ). Durante sus años universitarios, experimentó una breve fascinación por el hegelianismo , posteriormente criticó las opiniones idealistas, la moralidad cristiana, burguesa y liberal como "esclavitud".
La filosofía de Chernyshevsky es monista y está dirigida contra el dualismo, monismo objetivamente idealista y subjetivamente idealista. Al definir la filosofía como "la teoría de la solución de los problemas más generales de la ciencia", justificó la tesis sobre la unidad material del mundo, la naturaleza objetiva de la naturaleza y sus leyes (por ejemplo, la ley de causalidad), utilizando ampliamente datos de química, física, biología y otras ciencias naturales. Al explicar el ideal como un producto del material, discutiendo sobre los fundamentos materiales de la conciencia, Chernyshevsky también se basó en los datos de la psicología y la fisiología experimentales . En la filosofía de Chernyshevsky, las ideas relacionadas con el materialismo antropológico ocupan un lugar significativo, lo que lo acerca a Feuerbach [2] .
Chernyshevsky es el autor del concepto de " egoísmo razonable ". El hombre actúa para evitar el sufrimiento y alcanzar el placer, y esto es natural. Sin embargo, algunos placeres se convierten en sufrimiento más tarde, lo que lleva a la idea de un comportamiento razonable, cuando una persona es capaz de renunciar al placer inmediato para evitar el sufrimiento posterior o para obtener más placer. El filósofo afirma que el individuo “hace lo que le resulta más placentero, se guía por un cálculo que le dice que renuncie a menor beneficio y menos placer para obtener mayor beneficio, más placer”, aunque le espera el menor beneficio. la persona ahora, y la mayor después.
Un mayor desarrollo de esta idea lleva a la conclusión de que para una persona verdaderamente racional (es decir, que se identifica con su mente), incluso el autosacrificio en nombre del triunfo del ideal es, en esencia, un acto egoísta, ya que en tal un precio que afirma su voluntad.
Al negar la existencia del libre albedrío , Chernyshevsky reconoce el funcionamiento de la ley de causalidad : “El fenómeno que llamamos voluntad es un eslabón en una serie de fenómenos y hechos conectados por una conexión causal”.
Según Chernyshevsky, los principales factores que forman la conciencia moral son las "necesidades naturales", así como los "hábitos y circunstancias sociales". La satisfacción de las necesidades, desde su punto de vista, eliminará los obstáculos al florecimiento del individuo y las causas de las patologías morales, para ello es necesario cambiar las condiciones mismas de vida (a través de una revolución). El materialismo sirvió como justificación teórica del programa político de los demócratas revolucionarios. Criticaron las esperanzas reformistas de un " monarca ilustrado " y un "político honesto". La ilustración de las personas debe servir para que aprendan a elegir caminos nuevos y progresistas, es decir, a convertirse en “gente nueva”, cuyos ideales sean el servicio al pueblo, el humanismo revolucionario, el optimismo histórico .
El trabajo principal es la disertación “Relaciones Estéticas del Arte con la Realidad”. La defensa, a pesar de la oposición del Ministerio de Educación [Comm 4] , tuvo lugar en mayo de 1855 y suscitó gran interés entre el público.
Chernyshevsky se opone a la tesis de que la belleza es creada por el arte . En su opinión, lo bello es una propiedad de la vida, "lo bello es la vida". Por lo tanto, la única forma de alcanzar la belleza es imitar la vida en sus manifestaciones más interesantes. Además, Chernyshevsky argumentó que las creaciones de la naturaleza son más bellas que cualquier creación artística. Literalmente afirmó lo siguiente: “las obras de arte definitivamente no pueden resistir la comparación con la realidad viva. Es mucho mejor mirar el mar mismo que su imagen, pero, a falta de lo mejor, uno se contenta con lo peor.
El tema del arte para Chernyshevsky no es lo bello, sino precisamente lo “interesante” (para la mayoría de la gente). También argumenta que dado que las personas son diferentes (por ejemplo, divididas por clases sociales), tienen diferentes intereses e ideas diferentes sobre lo que es interesante y, por lo tanto, el arte tiene una naturaleza de clase y no es universal. Universal podría ser "arte de interés general", posible sólo en una sociedad homogénea de clases, a la que aspiran los revolucionarios.
Chernyshevsky distingue tres tareas del arte: a) reproducción de los fenómenos de la vida, b) su explicación, c) su valoración moral (es decir, valoración desde el punto de vista del ideal ). El arte debe "ayudar a las personas a comprender mejor la vida", "ser un libro de texto de la vida", educar a una persona en una determinada cosmovisión y también mover a una persona a la actividad (para Chernyshevsky, servicio a la revolución).
En publicado en 1858-1859. En tres artículos bajo el título general “Sobre las nuevas condiciones de la vida rural”, Chernyshevsky, en forma censurada y en tono aparentemente bien intencionado, promovió la idea de la liberación inmediata de los campesinos con tierras sin redención alguna, luego comunales. se preservaría la propiedad de la tierra, lo que conduciría gradualmente al uso socialista de la tierra. Según Lenin , este enfoque utópico podría conducir a una ruptura decisiva con la antigüedad feudal, lo que conduciría al desarrollo más rápido y progresivo del capitalismo .
Mientras la prensa oficial imprimía en la primera página el manifiesto de Alejandro II del 19 de febrero de 1861 , Sovremennik colocó al final del libro solo extractos del Decreto del Zar, en forma de apéndice, sin poder revelar directamente la naturaleza de la reforma. En el mismo número se publicaron poemas del poeta estadounidense Longfellow "Canciones de los negros" y un artículo sobre la esclavitud de los afroamericanos en los Estados Unidos. Los lectores entendieron lo que los editores querían decir.
En sus últimos años, Chernyshevsky llegó a puntos de vista que pueden llamarse "eslavófilos de izquierda", es decir, la construcción de una sociedad socialista sobre la base de una comunidad campesina tradicional , que él consideraba el "embrión del socialismo". Sus especulaciones sobre este tema despertaron el interés de Karl Marx .
Chernyshevsky puede ser llamada una de las primeras ideólogas del feminismo . Insistía no sólo en la igualdad de la mujer, sino también en darle ventajas especiales a la mujer, porque, en sus palabras, “un palo que ha sido torcido en un sentido, para enderezarlo, debe estar doblado en el otro sentido”. Inclinado ante las mujeres:
No hay nada más alto que un hombre, no hay nada más alto que una mujer.
Mira a tu esposa como miraste a tu novia, sabe que cada minuto ella tiene derecho a decir: “Soy infeliz contigo, aléjate de mí”; mírala así, y 9 años después de tu boda, te inspirará el mismo sentimiento poético que la novia, no, más poética, más ideal en el buen sentido de la palabra.
Apoyó la discriminación positiva contra los hombres. Por ejemplo, en la novela ¿Qué hacer? la heroína (Vera Pavlovna), habiendo organizado un taller de costura, contrata solo a mujeres.
Chernyshevsky aprobó las relaciones cuando una mujer exige y recibe algo, sin dar nada a cambio. Al comienzo de la novela, la mujer, dejando al hombre, le dice:
creo que no necesitaré (dinero); pero si lo hago, me volveré a ti; cuida que me tengas algo de dinero por si acaso; ya sabes, tengo muchas necesidades, gastos, aunque soy tacaño; No puedo prescindir de él. ¿Tu escuchas? ¡No rechazo tu ayuda! Deja, amigo mío, que esto te demuestre que sigues siendo bueno conmigo.
Para Chernyshevsky, la comunidad es una institución patriarcal de la vida rusa; en la comunidad hay una "forma de producción de camaradería" paralela a la producción capitalista, que eventualmente será abolida. Entonces se aprobará finalmente la producción y el consumo colectivos, tras lo cual desaparecerá la comunidad como forma de asociación de producción. Calculó que el período de transición del cultivo de la tierra por las fuerzas privadas de un propietario individual al cultivo comunal de una dacha mundana completa, estimó en 20-30 años. Utilizó las ideas de Fourier y de su principal alumno Considerand . En Ensayos de economía política, con algunas reservas, transmite las enseñanzas de los utópicos sobre el trabajo, señalando la necesidad de la producción a gran escala, y explica la falta de rentabilidad del trabajo asalariado. Chernyshevsky creía que "el consumidor del producto también debe ser su propietario-fabricante". Según las opiniones de Fourier, Chernyshevsky señaló la importancia exagerada del comercio en la sociedad moderna y las deficiencias de su organización. En la novela "¿Qué hacer?" representó directamente al falánster (Cuarto sueño de Vera Pavlovna).
En las opiniones filosóficas y pedagógicas de Chernyshevsky, se puede rastrear una relación directa entre el régimen político, la riqueza material y la educación. Chernyshevsky abogó por una remodelación decisiva y revolucionaria de la sociedad, para lo cual era necesario formar personas fuertes, inteligentes y amantes de la libertad.
El ideal pedagógico de Chernyshevsky es una personalidad ampliamente desarrollada, lista para el autodesarrollo y el autosacrificio por el bien público.
Chernyshevsky consideró que las desventajas del sistema educativo contemporáneo eran el bajo nivel y el potencial de la ciencia rusa, los métodos de enseñanza escolásticos, el ejercicio en lugar de la educación y la desigualdad entre la educación de mujeres y hombres.
Chernyshevsky defendió el enfoque antropológico, considerando al hombre la corona de la creación, un ser cambiante y activo. Los cambios sociales conducen a un cambio en toda la sociedad en su conjunto y en cada individuo individualmente. No consideró el mal comportamiento hereditario, es una consecuencia de la mala educación y la pobreza.
Chernyshevsky consideraba que la actividad era una de las principales propiedades de la naturaleza humana, cuya naturaleza tiene sus raíces en la conciencia de la insuficiencia y el deseo de eliminar esta insuficiencia.
La novela describe intrigas amorosas entre el público inteligente de San Petersburgo. También se discute la preparación de la reforma campesina - desde el punto de vista del escepticismo razonable [19] . La novela iba a ser la primera parte de un ciclo no escrito. La actitud hacia la novela puede llamarse contradictoria. Pypin trató de impedir su publicación, ya que consideró este texto desastroso para la reputación de Chernyshevsky.
La influencia de Chernyshevsky en sus contemporáneos fue enorme. Sus puntos de vista (en primer lugar, los expuestos en la novela ¿Qué hacer? ) se percibieron literalmente como una guía para la acción, como recuerda A. M. Skabichevsky [21] :
Por todas partes comenzaron a aparecer asociaciones productivas y de consumo, talleres, costura, zapatería, encuadernación, lavanderías, comunas para albergues, departamentos familiares con habitaciones neutras, etc. la imitación de Lopukhov y Vera Pavlovna se convirtió en algo común en la vida, y una dama rara que fue liberada de esta manera no comenzó un taller de costura ...
E. N. Vodovozova recordó [22] :
En la actualidad, es difícil imaginar el enorme impacto que tuvo la novela en sus contemporáneos. No sólo se discutió en reuniones especialmente organizadas para tal fin, sino que en raras ocasiones se hizo sin disputas y se habló de esas y otras cuestiones planteadas en ella.
Chernyshevsky como ideólogo revolucionario y novelista se menciona en las declaraciones de F. Engels , A. Bebel , H. Botev y otras figuras históricas.
Karl Marx escribió en su Epílogo a la segunda edición de El Capital [23] :
Las personas que todavía reclamaban un significado científico y no estaban satisfechas con el papel de meros sofistas y aduladores de las clases dominantes intentaron armonizar la economía política de los capitalistas con las reivindicaciones del proletariado, que ya no podían ser ignoradas. De ahí ese sincretismo plano, del que John Stuart Mill es el mejor representante. Esta es la bancarrota de la economía política "burguesa", como N. Chernyshevsky, el gran científico y crítico ruso, ya aclaraba magistralmente en sus Ensayos sobre la economía política según Mill.
En la URSS, Chernyshevsky se convirtió en una figura de culto en la historia de la lucha revolucionaria en relación con las declaraciones extremadamente entusiastas de V. I. Lenin sobre la novela ¿Qué hacer?
Tanto las obras literarias y filosóficas de Chernyshevsky como sus actividades prácticas fueron criticadas repetidamente tanto por sus contemporáneos como por sus descendientes.
Leo Tolstoy fue muy crítico con Chernyshevsky. Él, en particular, fue el autor de la comedia "Familia infectada" (1863 - 1864), escrita, según el autor, "en burla de la emancipación de la mujer y los llamados nihilistas". En particular, la comedia contenía burlas de la novela ¿Qué hacer? y la ética de Chernyshevsky.
F. M. Dostoevsky trató a Chernyshevsky de manera extremadamente negativa y consideró que sus ideas eran dañinas y destructivas, y el mismo Chernyshevsky, una persona que no merecía respeto. Impresionado por sus escritos (y especialmente por la novela ¿Qué hacer?), escribió las famosas Notas del subsuelo .
En el medio de los emigrados, que no había dejado de reverenciar a los revolucionarios, Chernyshevsky siguió siendo una figura más allá de la crítica. Por ejemplo, los editores de la revista para emigrados Sovremennye Zapiski se negaron a publicar el texto completo de la novela de Nabokov (Sirina) El regalo, en el cuarto capítulo en el que se representa satíricamente a Chernyshevsky. El capítulo se eliminó del texto, por lo que el texto completo de The Gift se publicó solo en 1952.
N. Berdyaev escribió sobre Chernyshevsky [24] que
... este materialista y utilitarista, este ideólogo del "nihilismo" ruso era casi un santo. Cuando los gendarmes lo llevaban a Siberia, a trabajos forzados, dijeron: nos mandan llevar al criminal, y nos llevamos al santo.
Sin embargo, reconoció que
Chernyshevsky tenía la filosofía más miserable, que llenaba la superficie de su conciencia... Había en él una gran humanidad, luchó por la liberación del hombre. Luchó por el hombre contra el poder de la sociedad sobre los sentimientos humanos. Pero su pensamiento siguió siendo social, no tenía psicología ni profundidad metafísica del hombre en su antropología.
Fuera del "campo social" Chernyshevsky fue completamente olvidado.
“La corona de la vida animal, la etapa más alta alcanzada por los procesos de la naturaleza en general, el proceso nervioso consiste en la transición de la materia cerebral a un estado gaseoso, en el retorno de la vida al predominio de la forma gaseosa, con la cual los planetas comenzó el desarrollo” (Del artículo de N. Chernyshevsky “Crítica de los prejuicios filosóficos contra la propiedad comunal”).
“En verdad, el poder del talento; la dirección equivocada destruye el talento más fuerte.
“No hay necesidad de demostrar que la educación es la mayor bendición para una persona. Sin educación, la gente es grosera, pobre e infeliz”.
"Rechazar el progreso es tan absurdo como rechazar el poder de caer".
“ Los progresistas de Europa , que tanto admiraban a los Estados norteamericanos , con tanto orgullo los pusieron como ejemplo para todas las naciones europeas , están avergonzados y comprometidos por las debilidades que se revelaron en su ideal” (De una reseña ( 1861 ) de Chernyshevsky sobre “Cartas políticas y económicas al presidente de los Estados Unidos de América” del economista estadounidense G. Carey ).
“Si los economistas de una escuela atrasada entendieran la inevitabilidad de la influencia del Estado en las relaciones económicas, probablemente, en lugar de hablar en vano sobre un sistema utópico de no intervención, estarían ocupados definiendo objetos verdaderamente útiles y límites realmente razonables para situaciones inevitables. intervención” (“Actividad Económica y Legislación”).
“Quien agrada a todos no hace nada bueno, porque el bien es imposible sin ofender el mal.”
“Ninguna disposición justifica la inacción; siempre puedes hacer algo que no sea del todo inútil; Siempre debes dar lo mejor de ti".
“Di a todos: esto es lo que está en el futuro, el futuro es brillante y hermoso. Ámelo, esfuércese por él, trabaje para él, acérquelo, transfiera de él al presente tanto como pueda transferir: su vida será tan brillante y amable, rica en alegría y placer, en la medida en que pueda transferir a es del futuro. Esfuérzate por él, trabaja por él, acércalo, traslada de él al presente todo lo que puedas trasladar. (Fragmento de la novela "¿Qué hacer?")
La memoria de Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky se inmortaliza de varias maneras:
Monumentos a N. G. Chernyshevsky, instalados en Saratov :
Monumento a N. G. Chernyshevsky, sk. Kibalnikov
Monumento a N. G. Chernyshevsky, SSU
Lápida de N.G. Chernyshevsky, Saratov
Hay monumentos en San Petersburgo , Vilyuisk y el pueblo de Chernyshevsky .
En Moscú , se erigió un monumento a Chernyshevsky en 1988 en una plaza junto a la calle que llevaba su nombre (en 1992, se le devolvió el nombre prerrevolucionario Pokrovka). El proyecto fue desarrollado por el escultor Yu. G. Neroda y el arquitecto V. A. Petersburg. Chernyshevsky está sentado en un banco en un pez león, detrás de él hay una pared de granito con "anillos de amarre" incorporados que simbolizan grilletes.
Los sellos postales con un retrato de N. G. Chernyshevsky se emitieron en la URSS en 1939 , 1953 , 1957 y también en 1978 . También en 1978 se publicó un artístico sobre franqueado dedicado al escritor.
Además, el nombre de N. G. Chernyshevsky es:
N. G. Chernyshevsky sirvió como prototipo de Chernov, el héroe de la historia inacabada de S. V. Kovalevskaya "El nihilista" (1890) [25] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
sitios temáticos | ||||
diccionarios y enciclopedias |
| |||
|