Quadragesimo Anno ( rus. En el año cuarenta ) es una encíclica del Papa Pío XI fechada el 15 de mayo de 1931 , dedicada al cuadragésimo aniversario de la publicación de la Rerum Novarum y al desarrollo de la doctrina social católica .
La encíclica "Quadragesimo Anno" fue una carta abierta dirigida a los obispos de la Iglesia Católica Romana y publicada en el cuadragésimo aniversario de la " Rerum Novarum " (1891). En la Rerum Novarum, el Papa León XIII proclamó una nueva doctrina social para la iglesia. En su carta, pidió mejores condiciones de vida para los trabajadores y estableció un movimiento social que luego se conoció como " Democracia Cristiana ". Las encíclicas posteriores Graves de Communi Re del Papa León XIII y Singulari Quadam del Papa Pío X refinaron la doctrina social católica.
En "Quadragesimo Anno" Pío XI tocó el lado ético del orden social y económico y pidió su mejora sobre la base de los principios de subsidiariedad y corporativismo . En la carta, expresó la opinión de que el comunismo y el capitalismo no regulado representaban una amenaza para la dignidad del individuo. En cambio, pidió un camino que se encuentre "entre los arrecifes del individualismo y el colectivismo " y que proceda del igual respeto por la propiedad privada y el trabajo [1] . Sin embargo, a la luz de la creciente influencia de los autoritarios entre los católicos, el ascenso del fascismo y la celebración de los Acuerdos de Letrán entre el Vaticano y Mussolini en 1929, la idea del corporativismo y la encíclica en su conjunto se percibieron como un rechazo. del parlamentarismo [2] . Su replanteamiento se produjo recién después de la Segunda Guerra Mundial .
"Quadragesimo Anno" comienza con una breve reseña de " Rerum Novarum " y las condiciones en las que fue escrita. Pío XI constata el papel de la Iglesia católica en el movimiento sindical y la mejora de la situación de los trabajadores con respecto a 1891 [3] .
El Papa proclama inalienable el derecho a la propiedad privada y argumenta que su eliminación es capaz de causar daños extremos a los trabajadores [4] . Al mismo tiempo, enfatiza la inadmisibilidad del individualismo en materia de disposición de bienes, ya que las personas deben tener en cuenta no solo el beneficio personal, sino también el bien común. Al mismo tiempo, la nacionalización es permisible sólo en los casos en que la preservación de la propiedad en manos privadas es un peligro para el bienestar público [5] .
Además, Pío XI analiza la sociedad industrial y destaca fenómenos como la absorción de las pequeñas estructuras por las grandes, el fortalecimiento de la dependencia mutua, el crecimiento del egoísmo y la conciencia de clase en la lucha por el propio beneficio. Hablando de ganancias, Pío XI llama la atención sobre las profundas distorsiones que se expresan en la división de la sociedad en este tema en grupos opuestos. A su juicio, la concentración de las ganancias entre la clase de los grandes propietarios es tan perniciosa como la idea de distribuir la renta exclusivamente entre la clase obrera [6] . El Papa cree que los productos del trabajo deben servir al beneficio de toda la sociedad, y la división de las ganancias por clases es inaceptable. Los salarios deben estar determinados por tres factores: la responsabilidad del trabajador hacia la familia, las condiciones económicas de la empresa y las consecuencias para la economía en su conjunto [7] .
Pío XI pide una reforma del Estado de acuerdo con el principio de subsidiariedad [8] . Destaca la importancia del derecho de asociación [9] . También pide una solidaridad que involucre a todas las clases , especialmente la cooperación entre trabajadores y empresarios [10] .
El Papa denuncia además la concentración del poder en manos de un grupo de individuos que invierten el dinero de otras personas en los mercados financieros internacionales [11] . Llega a la conclusión de que debido a la falta de restricciones legales , la competencia se destruyó a sí misma y fue reemplazada por la dictadura económica [12] . Considera inaceptable que los grandes propietarios y financistas en realidad usurpen el poder que pertenece al Estado .
Con respecto al comunismo y al socialismo , Pío XI constata el creciente contraste entre estas ideologías [13] . El Papa denuncia a los comunistas por la violencia , la inhumanidad y la destructividad a gran escala . Al mismo tiempo, critica a los socialistas por su apoyo a la lucha de clases y su actitud negativa hacia la propiedad privada. Declara la incompatibilidad del cristianismo y el socialismo, en particular, caracteriza el socialismo cristiano como una ilusión.
En la conclusión de la encíclica, Pío XI habla de la importancia de la ética cristiana en todos los aspectos de la vida pública.