Manuel Gavala ( cf. griego Μανουήλ Γαβαλάς ), también Mateo de Éfeso ( cf. griego Ματθαίος Εφέσου ) (c. 1271 - a 1360) - Teólogo y escritor bizantino , metropolitano titular de Éfeso (3519-1).
Manuil Gavala provenía de una familia muy conocida, cuyos representantes desde el siglo IX ocupaban altos cargos en el servicio civil y en la marina [1] . La información sobre la vida de Manuel se conoce principalmente a partir de su correspondencia [2] . Nació en Asia Menor Filadelfia alrededor de 1271, donde comenzó su carrera en la iglesia en 1309, primero como lector , luego como diácono y protonotario bajo el metropolitano Theoliptus . Un año después, el metropolitano lo envió a Constantinopla para discutir asuntos de la iglesia. En la capital, Gavala conoció a los conocidos intelectuales Nicephorus Grigora y Nicephorus Khumnos . A su regreso a Filadelfia en 1310, Manuel perdió su cargo, dispersándose con Teolipto sobre la cuestión de la reconciliación con los arsenitas , a la que se opuso el metropolitano. En 1312, poco después del nacimiento de su hijo, muere la esposa de Manuel. De 1315 a 1317 estuvo de nuevo en Constantinopla, posiblemente en la corte del patriarca Juan Glyka . Después de la reconciliación con Theoliptus en 1321, Manuel se convirtió en sacerdote y hartophylax de la iglesia de Filadelfia. Al año siguiente tomó los votos monásticos bajo el nombre de Mateo [1] [3] . Tras la muerte de Theoliptus en el invierno de 1322, Gavala esperaba ocupar su lugar, y cuando sus esperanzas no se hicieron realidad, regresó a la capital, donde contó con el apoyo de Khumn y Theodore Metochites . Solo después del final de la guerra civil en 1329, Gavala recibió el alto cargo de Metropolitano de Éfeso , en ese momento ya había pasado el poder de los turcos . Solo 10 años después, durante un breve período de paz con Umur Pasha , pudo visitar brevemente Éfeso, el resto del tiempo en la capital o en la Tracia Brisis . Durante los conflictos de la década de 1340, Gavala no apoyó firmemente el hesicasmo y fue depuesto en el concilio de 1351 . Alrededor de 1360 murió [3] .
Una pequeña monografía del bizantinista alemán Max Troy "Matthaios, metropolit von Ephesos" (1901) siguió siendo durante mucho tiempo el único estudio dedicado al obispo de Éfeso. Basada en numerosos manuscritos inéditos, la monografía de S. Kurusis se publicó en 1972. Al año siguiente, Kurusis preparó una revisión preliminar de la herencia epistolar de Gavala y Dieter Reinsch publicó una editio princeps de sus cartas en 1974 . En 1981, A. Pignani publicó una écfrasis dedicada a la celebración de la Pascua y realizó una serie de publicaciones dedicadas al mismo monumento. En los años siguientes, los investigadores recurrieron a los Capítulos ascéticos del obispo y sus escritos homéricos [3] .
La herencia literaria de Manuil Gavala es bastante diversa. Su correspondencia es extensa, tanto sus propias cartas como las dirigidas a él. De sus cartas se puede conocer las disputas literarias de los intelectuales bizantinos, las intrigas cortesanas y eclesiásticas, la vida inestable de Gavala, sus impresiones al visitar la devastada Éfeso y pensar en la decadencia del imperio [2] . En sus cartas al escritor Mikhail Gavras , se discutieron los dudosos méritos morales de la Ilíada . Tres breves tratados sobre la Odisea están dedicados a los mismos temas [2 ] . Como observó Max Troy, Homero no era el autor favorito de Gavala, y sus tratados estaban destinados a ser discutidos con los estudiantes. Posiblemente durante períodos de pausa en su carrera, Gavala enseñó [4] . Según R. Browning , la apelación de Manuel a la historia de Odiseo estaba relacionada con las vicisitudes de su viaje a Éfeso [5] .