| Ngawang Lobsang Gyatso | ||
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| 1619 - 1682 | ||
| Iglesia | escuela gelug | |
| Predecesor | Dalai Lama IV | |
| Sucesor | Dalai Lama VI | |
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| 1642 - 1682 | ||
| Predecesor | gushi khan | |
| Sucesor | desi sangye gyatso | |
| Nacimiento |
23 de la novena luna. meses 1617 Tíbet , Targyey |
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| Muerte |
25 de la séptima luna. meses 1682 Tíbet , Lhasa |
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| Padre | Dudul Rabten | |
| Niños | Sangye Gyatso [1] (presumiblemente) | |
| Tomando las Órdenes Sagradas | gelong | |
| Aceptación del monacato | 1625 | |
| Autógrafo | ||
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Ngawang Lobsang Gyatso ( 1617 - 1682 ) - el quinto Dalai Lama , conocido como el "Gran Quinto" ( Tib. ལྔ་པ་ཆེན་པོ , Wiley lnga pa chen po ), figura política y religiosa tibetana .
El futuro Dalai Lama nació en el área de Chinwar Tagtse (distrito de Targyey, Tíbet central ) en 1617, el día 23 del noveno mes lunar según el calendario budista . La familia del recién nacido pertenecía a la escuela Nyingma [2] . Debido al agudo conflicto religioso y político entre las escuelas Gelug y Karma Kagyu, la búsqueda e identificación del nuevo Dalai Lama, que tuvo lugar en 1619, se llevó a cabo en estricto secreto. Después de completar con éxito la búsqueda, fue transportado a Nankartz . Después de la muerte del gobernante de Tsang, el Karmapa Phuntsog Namgyal , finalmente se hizo pública la información sobre él, y en 1622 fue trasladado al Monasterio de Lhasa Drepung . En 1625, el Panchen Lama IV lo inició en los getsuls y se convirtió en su maestro [3] .
En 1635, Khalkha Tsokhor-Tsogto envió un cuerpo de 10.000 efectivos dirigido por su hijo Arslan al Tíbet para ayudar a Tsangian Karma Tenkyong a derrotar finalmente a la escuela Gelug . Sin embargo, el Oirat ( Khoshut ) Khan Gushi , con quien previamente se había llegado a un acuerdo sobre la protección de los gelugs, logró neutralizar al ejército. Tsokhor-Tsogto, al enterarse del fracaso de la expedición, se reunió solo para el Tíbet. Gushi Khan, en 1637, atacó el cuartel general de Tsokhor-Tsogto en Kukunor y lo derrotó. Al año siguiente, Gushi llegó en peregrinación al Tíbet y se presentó personalmente al Dalai Lama, tras lo cual hubo un intercambio de títulos honoríficos. El Dalai Lama rechazó la oferta de visitar Dzungaria , sin embargo, en 1639, junto con el Panchen Lama IV y el abad de Gaden, envió allí a su representante, el Khoshutian Zai Pandita Namkhai Gyatso , que estudió en el Tíbet [4] .
Subyugación de Kam occidentalAl igual que Tsogto-taiji, el oponente de la escuela Gelug era el rey de la región de Beri en Kama , seguidor del Bonpo Donyod Dorje. Su carta al desi de Tsang con un acuerdo sobre operaciones militares conjuntas en el Tíbet central fue interceptada y enviada a Gushi Khan. Para 1639, los Khoshut estaban listos para invadir el Tíbet para destruir a los gobernantes de Beri y Tsang. El mismo Dalai Lama discutió esta perspectiva con su desi Sonam Choipel , y este último insistió en que la escuela Gelug debería aprovechar la oportunidad de acabar con sus enemigos de toda la vida con un patrocinador tan fuerte. Al final, se decidió destruir solo a los antibudistas Bonets Donyod Dorje, pero no a los deshi Tsang. Gushi Khan entró en Kam y, después de un año de guerra, Donyod Dorje fue capturado y ejecutado en 1640 . Las regiones occidentales del reino de Beri fueron devueltas a la subordinación del Tíbet central.
Derrota de TsangDespués de derrotar a Dodyod Dorje, el Dalai Lama se enteró de que el cuerpo de Gushi Khan no regresaba a Kukunor , sino que se dirigía al Tíbet central, a Tsang. Desi Sonam Choipel le reveló que fue su iniciativa y que ya era demasiado tarde para desplegar los hoshouts. Sin embargo, más tarde, cuando Gushi Khan asedió la capital de Tsang Shigatse , y Sonam Choipel comenzó a dudar del éxito de la operación, ya que contaba con una rápida rendición, el propio Dalai Lama V convenció a su desi de continuar el asedio hasta una victoria. final. Como resultado de un asalto brutal en 1642, se tomó Shigatse y se capturó a Karma Tenkyong Wangpo.
En 1642 , el Dalai Lama fue colocado en el trono de Shigatse . El gobernante de la tribu Oirat Khoshut , Gushi Khan , anunció que le otorgaría el poder supremo sobre el Tíbet , lo que marcó la fundación de una nueva teocracia tibetana (después de la escuela Sakya). La capital, además de sede del gobierno, fue declarada Lhasa , donde en 1645 se inició la construcción del Palacio de Potala . Después de la represión de los levantamientos pro-Karmapa en el noroeste del país y en Gyantse, el cautivo Karma Tenkyong fue ejecutado y la oposición finalmente perdió su apoyo.
En 1643 y 1648 _ se realizó un censo en varias regiones y algunos monasterios Kagyup se reorganizaron en monasterios Gelug. El monasterio de la escuela Jonang Takten Phuntsogling, fundada por Taranatha, fue trasladado a Gelug.
Política exteriorDespués de la muerte de Shunzhi , el nuevo emperador Kangxi le pidió al Dalai Lama que enviara tropas tibetanas y mongolas a China para ayudar a reprimir el levantamiento, pero el Dalai Lama lo rechazó con el pretexto de la intolerancia al clima chino para el ejército tibetano-mongol . 9] , aunque habló de mediador para la solución de los conflictos fronterizos chino-mongoles.
El quinto Dalai Lama falleció en Lhasa el 25 del séptimo mes lunar. La muerte del Dalai Lama fue ocultada durante 15 años por su desi (" primer ministro "), confidente y posiblemente hijo [10] de Sangye Gyatso , con el fin de completar la construcción del Potala, y también para que los vecinos del Tíbet no aprovechar una ruptura en el gobierno del país. Para desempeñar el papel del Dalai Lama, Desi eligió a uno de los monjes de Lhasa.
Desde la infancia, el Quinto Dalai Lama, Lobsang Gyatso, fue tranquilo y serio, y luego se mostró audaz y decidido. De pocas palabras, siempre fue persuasivo. Como Gelugpa, apoyó a eminentes lamas de otras tradiciones, por lo que fue objeto de considerables críticas. Lo ignoró porque prefería estar familiarizado con las creencias y enseñanzas de sus rivales que permanecer ignorantes de ellas... Era compasivo con sus súbditos y podía ser despiadado al sofocar rebeliones. En su obra dedicada a los temas de la vida secular y espiritual, [11] señala que no es necesario simpatizar con una persona que debe ser ejecutada por sus crímenes.Wangchug Deden Shakabpa [12]
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