Kalmukos

En 1957, el Okrug autónomo de Kalmyk se restableció como parte del territorio de Stavropol , con un territorio algo reducido; casi todos los Kalmyks desalojados y sus descendientes, que nacieron en los lugares de deportación, regresaron a sus antiguos lugares de residencia. En 1958, se restableció el estado de Kalmyk ASSR [16] .

En 1990, el Soviet Supremo de Kalmyk ASSR adoptó la Declaración sobre la soberanía estatal de Kalmyk SSR como parte de la RSFSR en la renovada Unión de la RSS . Desde 1992, Kalmyk SSR se conoce como la República de Kalmykia - Khalmg Tangch [16] , que, de acuerdo con la Constitución de la Federación Rusa , recibió el estatus de sujeto de la Federación .

El 5 de abril de 1994, se adoptó el "Código de Estepa" (Constitución de la República de Kalmykia), según el cual la República de Kalmykia - Khalmg Tangch pasó a llamarse República de Kalmykia [16] .

Cultura

Asentamientos y viviendas

Hasta principios del siglo XX. los asentamientos tradicionales de Kalmyk (Khotons) tenían un carácter familiar [80] . Se caracterizaban por una disposición en forma de círculo de viviendas portátiles, en cuyo centro se conducía el ganado y allí se celebraban reuniones públicas. Desde el siglo XIX Aparecieron asentamientos estacionarios con un diseño lineal. La vivienda principal de los nómadas Kalmyks era un carro (una yurta de tipo mongol). Su armazón de madera constaba de 6-12 barras plegables, un círculo en la parte superior, que estaba conectado a las barras con largos rieles curvos. La puerta se hizo de dos hojas. El lado izquierdo de la entrada era considerado masculino, había arneses para caballos, pieles procesadas, cama para los dueños, ropa de cama; a la derecha de la entrada estaba la mitad femenina con utensilios de cocina. Había un hogar en el centro, se colocó un caldero sobre un trípode encima, detrás del hogar había un lugar de honor donde se sentaban los invitados. El suelo estaba cubierto de fieltro. Otra vivienda portátil de los nómadas Kalmyks era una yurta montada en un carro. Las viviendas estacionarias al principio eran piraguas y semi-piraguas hechas de ladrillos de césped en bruto o cortados, y del siglo XIX. comenzaron a extenderse los edificios de tipo ruso, de troncos y ladrillos.

Vestido tradicional

La ropa de los hombres de Kalmyk era una camisa con mangas largas cosidas y un escote redondo (tenía un color blanco) y pantalones azules o de rayas [81] . Sobre ellos llevaban un beshmet cosido a la cintura y un pantalón más, generalmente de tela. Beshmet estaba ceñido con un cinturón de cuero, ricamente adornado con placas de plata, era un indicador del bienestar del dueño, un cuchillo en una vaina colgaba del cinturón en el lado izquierdo. El tocado masculino era un sombrero de piel tipo papakha o una orejera de cordero. Los tocados ceremoniales tenían una borla de seda roja , porque los pueblos vecinos llamaban a los Kalmyks "borlas rojas". Los zapatos eran botas de cuero negro o rojo suave con los dedos ligeramente hacia arriba, se usaban con un forro de fieltro en invierno y manteles de lino en verano. La ropa de las mujeres era más variada. Consistía en una camisa larga blanca con cuello abierto y una abertura en el frente hasta la cintura y pantalones azules. Las niñas de 12 a 13 años usaban una camisola sobre una camisa y pantalones, apretando fuertemente el pecho y la cintura y haciendo que la figura fuera plana, no se la quitaban ni siquiera por la noche. La ropa de mujer también estaba hecha de chintz o tela de lana en forma de un vestido largo, en la cintura estaba unida por un cinturón con placas de parche de metal, así como birz, un vestido ancho sin cinturón. El tocado de la niña era una gorra: el tocado de la mujer parecía una boina con un aro ancho y sólido en la parte inferior. Las mujeres casadas trenzaban su cabello en dos trenzas y las pasaban a trenzas negras o de terciopelo. Los zapatos de mujer eran botas de cuero. Las joyas de las mujeres eran numerosas: aretes, horquillas, horquillas, etc., hechas de oro, plata, hueso, piedras preciosas y semipreciosas. Los hombres usaban un arete en la oreja izquierda, un anillo y un brazalete amuleto.

Deportes nacionales y juegos folklóricos

Desde la antigüedad, varios juegos de masas se han difundido entre los Kalmyks, tanto como medio de entretenimiento como de actividades deportivas, diseñados para inculcar en las generaciones más jóvenes la destreza, el coraje y la resistencia tan necesarios en la vida nómada [82] .

Entre los tipos de deportes de poder entre los Kalmyks, la lucha libre era muy popular: nooldan (back noldgan), organizado durante festivales folclóricos y religiosos. Los hombres fuertes hablaron en nombre de su angi dentro del aimag, en nombre del aimag dentro del ulus, en nombre del ulus o personalmente noyon en las celebraciones all-Kalmyk [82] .

Las carreras de caballos - Uraldan, programadas para coincidir con eventos importantes en la vida de la gente, eran muy populares. Las fiestas populares y religiosas, las bodas y otras celebraciones masivas iban acompañadas de competiciones ecuestres, en las que participaban hasta 10-20 jinetes al mismo tiempo. Las carreras se disputaron en distancias de 10 a 25 verstas.

Entre los Kalmyks, el juego de damas (doncella) y ajedrez (carpa) era un tipo de deporte popular muy extendido . V. Bergman, quien visitó los campamentos nómadas de Kalmyk en 1802-1803 y dejó un valioso registro de obras folclóricas, señaló que el ajedrez

"no sólo la nobleza y el clero, sino también los Kalmyks ordinarios juegan con gran facilidad" [82] .

El tipo de entretenimiento de masas más popular y difundido eran varios juegos de alchiki (shaga naadlgn).

Literatura

La literatura Kalmyk tiene una larga historia, dividida en los períodos Old Kalmyk u Oirat-Kalmyk (antes de la Revolución de Octubre) y New Kalmyk. Al comienzo de su desarrollo, la literatura Kalmyk estaba estrechamente relacionada con la antigua escritura mongola y la conciencia de los Kalmyk de pertenecer a la comunidad mongola. Después de la creación del Kalmyk Khanate y su propia escritura Todo-Bichig , la literatura Kalmyk se separó del mongol y comenzó a desarrollarse de forma independiente bajo la influencia significativa del budismo , la literatura tibetana y el arte popular oral.

Los monumentos más significativos de la literatura histórica de Kalmyk son: "La leyenda de la derrota de los mongoles por los Derben Oirats ", " Una breve historia de los Kalmyk Khans ", " Cuentos de los Derben Oirats ", " Claro de luna: la historia de los Rabjam Zaya Pandita ”, “La leyenda de los Derben Oirats” (Batur Ubashi-Tyumen) ”, “ Letra de la lengua negra ”.

Folclore

El folclore oral de los Kalmyks es rico y variado. Estos son cuentos de hadas, leyendas, proverbios, refranes, adivinanzas, buenos deseos ( yoryal ) y canciones épicas. Pero un lugar especial en este tesoro lo ocupa la epopeya heroica Kalmyk "Dzhangar" [83] .

Cocina

La cocina de Kalmyk lleva la impronta de la vida pastoral nómada de los Kalmyks y no es muy diversa. Los ingredientes principales de la cocina Kalmyk son la leche y, por regla general, la carne hervida o frita (cordero y ternera).

Organización social

La sociedad Kalmyk tradicional tenía una estructura social desarrollada. Consistía en noyons y zaisangs (aristocracia hereditaria, clero budista), gelungs y lamas. Se conservaron las relaciones tribales, las asociaciones patronímicas, que ocupaban asentamientos separados y consistían en pequeñas familias, desempeñaron un papel importante en las relaciones sociales.

Familia (matrimonio)

El matrimonio se concluyó por connivencia entre los padres del futuro esposo y la esposa, por lo general no se solicitó el consentimiento del hombre y la niña. La niña fue dada en matrimonio fuera de su hoton. No hubo kalym, pero los valores que la familia del novio transmitió a la familia de la novia podrían ser significativos. Previamente, el gelung determinaba si el matrimonio tendría éxito. Para ello se comparaban los años de nacimiento de los novios según el calendario oriental. Se consideraba bueno, por ejemplo, si la novia nacía en el año de la liebre, y el novio nacía en el año del dragón, pero no al revés, ya que “el dragón devorará a la liebre”, es decir, el hombre no será cabeza de familia. Se instaló un vagón separado para la nueva familia, y el lado del novio preparó la vivienda en sí, y el lado de la novia proporcionó la decoración interior y los artículos para el hogar. Para reducir los gastos de la boda, por mutuo acuerdo de las partes, se podría arreglar un secuestro imaginario de la novia. Las casamenteras acudieron en tres ocasiones a la familia de la novia para formalizar el acuerdo, estos encuentros iban acompañados de una comida festiva. El zurkhachi (astrólogo) determinaba si el matrimonio sería exitoso y el día de la boda "feliz" mediante una adivinación especial.

Celebraciones religiosas

Los ritos religiosos de los Kalmyks son una mezcla de creencias chamánicas y budistas . Los Kalmyks solían arrojar los cuerpos de los muertos a la estepa en lugares desiertos. Y solo a fines del siglo XIX, ante las numerosas solicitudes y demandas de las autoridades rusas, finalmente comenzaron a enterrar a los muertos en el suelo. Los cuerpos de los príncipes y lamas muertos solían quemarse durante la realización de numerosos ritos religiosos [84] [85] .

Nombres

Además de sus propios nombres Kalmyk, los Kalmyk usan nombres sánscritos y tibetanos que han penetrado en su cultura junto con el budismo tibetano . Los kalmyks modernos también pueden llevar nombres rusos y otros nombres europeos que se empezaron a utilizar a través del idioma ruso después de que los kalmyks emigraran a Rusia [86] .

En realidad nombres individuales Kalmyk en el plan semántico [86] :

1. Los nombres de los héroes épicos de Kalmyk son Sanal, Mergen, Җanhr (Dzhangar), Khonghr (Khongor), Mingiyan, Savr;
2. Derivados de topónimos: Elistina, Idzhil, Altskhuta, Kolor;
3. Palabras que indican color o número: Tsagan ("blanco"), Nogan ("verde"), Ulan ("rojo"), Zurgan ("seis"), Tavn ("cinco");
4. Palabras que denotan las cualidades personales positivas de una persona: Syahla ("hermosa"), Dun ("graciosa"), Bata ("fuerte");
5. Palabras que expresan las bendiciones de la vida: Bayn ("riqueza"), Jirgal ("felicidad", "vida"), Bair ("alegría"), Altyn ("oro");

Nombres individuales tibetanos y sánscritos en términos semánticos [86] :

1. Objetos astronómicos: Angarak (Marte), Bembya (Saturno), Adyan (Sol);
2. Términos budistas: Sanji ("iluminado"), Buinta ("virtud"); Ochir ("Vajra", diamante);
3. Las cualidades y propiedades positivas de una persona son Jav ("protección"), Tseren ("larga vida");

En el período histórico , se sabe que los Kalmyks usaban los nombres de amuletos [86] :

1. Palabras que denotan los nombres de los animales: Chon ("lobo"), Elya ("águila"), Noha ("perro"), Ayuka ("cachorro de oso");
2. Los nombres de varias plantas son Tsetsgya ("flor");
3. Los nombres dados para protegerse contra los "espíritus malignos" también eran nombres que no eran de Kalmyk en una transcripción peculiar: Vazki (de Vasily), Mikula (de Nikolai), Yagur (de Yegor). Algunos apellidos modernos de Kalmyk se remontan a estos amuletos: Nokhaev, Chonov, Chonaev.

Los Kalmyks también tenían nombres dobles (en Yandyko-Mochazhny , Khosheutovsky , Erketenevsky uluses) - Sanji-Gary (entre los Kalmyks de Khosheutovsky ulus Sanji-Ara), Erdni-Khal, Tseren-Dorji. Ahora los nombres dobles se conservan en forma de patronímicos. Había una costumbre de khadm (nombre tabú), que requería que una nuera que acudiera a la familia de su esposo distorsionara los nombres propios de los parientes de su esposo (en lugar de Badm - Yadm, en lugar de Dorji - Yerji), entonces " nacieron nuevos" nombres [86] .

Con el advenimiento de la administración rusa (siglo XVII), los Kalmyks formaron apellidos que se formaron en nombre de su padre: Erdniev (Erdni), Badmaev (Badma), Kichikov (Kichik). Por ejemplo, si el nombre de Kalmyk era Nema y el apellido Dordjiev, entonces el nombre de su padre es Dorji, y el apellido de los hijos de Nema Dorjiev será Nemaev. Gradualmente, el apellido se vuelve hereditario y comienzan a aparecer los patronímicos, determinados por el nombre del padre [86] .

Calendario

La cronología de los Kalmyks, como la mayoría de los pueblos de Asia Oriental y Central , hasta principios del siglo XX, se realizaba según el calendario lunisolar . Por primera vez entre los pueblos de habla mongol , incluidos los Oirats , este calendario fue introducido en el siglo XIII por el mongol Khan Kublai .

Lengua y escritura

Escritura

La escritura Oirat y Kalmyk todo-bichig ("escritura clara") fue creada a fines de la década de 1640 a partir de la antigua escritura mongola por el monje Zaya-Pandita . En este idioma, la circulación de documentos se llevó a cabo en los estados de Oirat (khanatos de Dzhungar, Kalmyk y Khoshut). Los archivos rusos y chinos conservaron la correspondencia de los khans de Dzungar y Kalmyk, que llevaron a cabo en todo-bichig con los zares rusos, los emperadores rusos y chinos (manchúes). Las obras literarias de Oirat, las leyendas ( tuuji ), las crónicas, los textos budistas y los documentos legales importantes de los siglos XVII-XIX se escribieron en todo-bichig . En particular, estamos hablando del código general de leyes de Mongolia, el " Código de la estepa " ( Ik tsaadzhin bichig ), un código revisado y complementado de Genghis Khan (" Yasa ", Yosn ), adoptado en 1640 en el congreso de Oirat y Noyons y taishis mongoles . El antiguo idioma Kalmyk también fue utilizado en la correspondencia por la aristocracia de los kazajos (kanes y sultanes) y otros pueblos que estaban en la esfera de influencia de los kanatos Dzungar, Kalmyk y Kukunor.

En las décadas de 1920 y 1940, se llevaron a cabo reformas en la URSS que afectaron la escritura de los pueblos no eslavos, incluidos los kalmyks. En 1924-1925, el alfabeto Todo-Bichig fue reemplazado por el alfabeto cirílico Kalmyk, y en 1930 este último fue reemplazado por el alfabeto latino . Desde 1938 hasta el presente, los Kalmyk han vuelto a utilizar la escritura cirílica ( el alfabeto ruso con la adición de varias letras que reflejan la fonética del idioma Kalmyk). Los Oirats de China continúan usando la antigua escritura Kalmyk, usándola junto con el antiguo mongol.

Religión

Los Kalmyks son las únicas personas en Europa cuya religión principal es el budismo .

En los siglos XVI-XVIII, junto con las enseñanzas indo-tibetanas, las creencias e ideas tradicionales estaban muy extendidas entre los kalmukos rusos, principalmente el culto al cielo: el tengrianismo ( Monk Kok Tengri  - "Cielo azul eterno"), así como los cultos de montañas, árboles, agua, tierra. Se practicaban sacrificios al fuego y tótems animales . Un lugar especial lo ocupó el culto a los ancestros , que luego se integró al sistema religioso budista. Durante este período, el papel de los chamanes fue grande en la sociedad Kalmyk . El viajero germano-ruso P. S. Pallas , que visitó las estepas del Volga a fines de la década de 1760, notó que la población local tenía chamanes tanto hombres ("hechiceros" ser "") como mujeres ("hechiceras" udugun "") [87] .

La influencia de las creencias religiosas arcaicas persiste en la cultura Kalmyk hasta el día de hoy. Obviamente, se manifiesta más claramente en las vacaciones modernas de Kalmyk, en particular, en Tsagansar asociado con el comienzo de la primavera (generalmente celebrado en febrero).

Para los representantes del pueblo Kalmyk que emigraron a los EE . UU ., la religión sigue jugando un papel importante, ya que Estados Unidos es generalmente un país muy religioso y el ocio estadounidense (especialmente en los pueblos pequeños) se organiza principalmente en torno a la iglesia, la iglesia forma una comunidad y es el centro de la vida religiosa y cultural. La diáspora Kalmyk en los Estados Unidos tiene cuatro templos budistas, uno de ellos en Filadelfia (construido en 1973) y tres en Howell, Nueva Jersey (cada uno construido por un grupo separado de Kalmyk: Buzavs, Torgouts y Derbets ). En el templo de Filadelfia hay una sociedad budista ( English  Kalmyk Buddhist Society ) [23] .

Derecho consuetudinario

En 1640, los gobernantes de Oirat celebraron un congreso panmongol, en el que adoptaron y escribieron en la escritura de Oirat "Todo Bichig" un código de leyes "Ik tsaain bichig" (código de estepa), que incluía las normas de derecho penal, civil , el derecho de familia y estableció leyes uniformes para todas las posesiones de Oirat y estableció el budismo Gelug como una religión unificada. Representantes de todos los Oirat y Khalkha-Mongol khan y familias principescas participaron en este congreso, desde la interfase del Yaik y el Volga hasta el oeste y el este de Mongolia y Dzungaria. Del alto clero budista, el erudito y educador de Khoshut, Zaya Pandita , participó en los trabajos del congreso . Grandes territorios resultaron estar dentro del alcance de la ley Oirato-Mongol: no solo la propia Dzungaria (Mongolia occidental) y el valle de los tramos superiores del río. O, sino también tierras vecinas. Por lo tanto, el poder de Batur-khuntaiji fue reconocido por Khakassia, el territorio de tres zhuzes kazajos (sur y oeste de Kazajstán), Turkestán oriental, Asia central y central, Mongolia, así como el territorio del Kalmyk Khanate (sur de Siberia, norte de Kazajstán, el sur de la Rusia moderna, el norte del Cáucaso) y el territorio del kanato de Kukunor (Khoshut) (Tíbet, norte de China y norte de la India).

El estudio de las costumbres jurídicas de un pueblo determinado y la aparición de instituciones jurídicas en el campo del derecho judicial fue resumido por primera vez por el abogado N.V. Basnin [88] .

Hogar

La base de la economía tradicional de los Kalmyks era la cría de ganado nómada . La manada estaba dominada por ovejas, de cola gorda y de pelo grueso, y caballos de la raza esteparia Kalmyk, que se distinguen por su sencillez; También se criaba ganado  : vacas rojas criadas para carne, así como cabras y camellos . El ganado se mantuvo en pastos durante todo el año, desde el siglo XIX comenzaron a almacenar alimentos para el invierno. Con la transición a un estilo de vida asentado (a excepción de los kalmyks rusos y los que vivían en Occidente, el resto de los kalmyks continúan llevando un estilo de vida seminómada), comenzó a practicarse la cría de cerdos. La pesca desempeñó un papel importante en la región del Volga y el Caspio . La caza no era de poca importancia , principalmente de saigas , pero también de lobos , zorros y otros animales . Algunos grupos de Kalmyks se han dedicado a la agricultura durante mucho tiempo, pero no desempeñó un papel importante. Solo con la transición a la vida sedentaria comenzó a crecer su importancia. Se cultivaban cereales  - centeno , trigo , mijo y otros, cultivos industriales - lino , tabaco , huerta, huerta y melones . Desde el siglo XX, los Kalmyks también comenzaron a cultivar arroz con cáscara. Se desarrollaron artesanías, incluyendo el trabajo del cuero, fieltrado , tallado en madera y otros, incluido el arte: estampado en cuero, cincelado y grabado en metal, bordado . A la vuelta de los siglos XX-XXI, los kalmyks de Kalmykia, en mayor medida que otros pueblos de la región, abandonaron parcelas subsidiarias personales: según el censo de 2010, en la república, una granja representaba 20 adultos (de 15 a 72 años) Kalmyks, 13 rusos, 6 chechenos, 4 dargins [89] .

Galería

Uno de los primeros mapas europeos que representan el asentamiento de los Kalmyks:

• Mapa del atlas "Cosmographia". 1544 Sebastián Munster .

• Fragmento de un mapa de la Gran Tartaria (el Kalmyk Khanate se indica en rojo en el interfluvio del Volga y los Urales ). Guillaume de L'Isle. 1706

• Un fragmento de un mapa del Imperio ruso y los estados vecinos de la época de Pedro el Grande (el territorio del kanato de Dzungar está marcado en verde ). Compilado por oficiales suecos capturados ca. 1709

Notas

1. ↑ 1 2 3 4
   Resultados de VPN 2010
2. ↑ Aplicaciones a los resultados de la VPN 2010 en Moscú. Anexo 5. Composición étnica de la población por distritos administrativos de la ciudad de Moscú  (enlace inaccesible)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol4/pub-04-04.pdf
4. ↑ Agencia de estadísticas de la República de Kazajstán. Censo archivado de 2009. Archivado desde el original el 1 de mayo de 2012. ( Composición nacional de la población Archivado el 11 de mayo de 2011 en Wayback Machine .rar)
5. ↑ Según el censo de 1989, había 1.127 Kalmyks en Kazajistán ( Demoscope Weekly . No. 433-434 ).
6. ↑ Censo de población de Ucrania 2001 | Resultados | Almacén nacional de la población, rótulos de movimiento, comunidad | Población de Rozpodіl para natsіonalnіstyu y rіdnoy mine | Resultado...
7. ↑ 1 2 3 Kalmyks // Gran enciclopedia soviética / Cap. edición A. M. Projorov. — M.: Enciclopedia soviética, 1973.
8. ↑ 1 2 Kalmyks // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
9. ↑ Citado. Citado de: Prerrequisitos históricos para la formación de la nacionalidad Kalmyk // Ensayos sobre la historia de Kalmyk ASSR. Periodo anterior a octubre. — M.: Nauka, 1967.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Erdniev, 1985 .
11. ↑ Zhitnikov V.F. Apellidos de los Urales y los norteños. - Cheliábinsk, 1997. S. 51.
12. ↑ Pallas P. S. Colección de noticias históricas sobre los pueblos mongoles. - San Petersburgo. , 1776. - S. 68-70 .
13. ↑ Abel R'emusat J.-P. Bechsehes sur les jaques Tartares. - París, 1820. - S. 245-246 .
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16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Zhukovskaya, 1998 .
17. ↑ En documentos rusos de los siglos XVI-XVIII. (obviamente siguiendo fuentes musulmanas) el etnónimo "Kalmyks" podría llamar a todos los mongoles occidentales (Oirats). Y en algunas crónicas (hasta 1771), los pueblos no mongoles también fueron llamados Kalmyks, los antepasados ​​​​de los modernos Kirghiz , Altaians y, posiblemente, Tuvans . Buryats también podría llamarse Kalmyks . Ver: Hoyt S. Descripción general de la historia de Oirat Archivado el 16 de marzo de 2017 en Wayback Machine .
18. ↑ 1 2 Oirats // Gran enciclopedia soviética / cap. edición A. M. Projorov. - 3. - M. : Enciclopedia soviética, 1973. - 629 mil ejemplares.
19. ↑ Nefediev N. Información detallada sobre Volga Kalmyks recopilada en el lugar Copia de archivo fechada el 11 de enero de 2012 en Wayback Machine . - San Petersburgo: tipo. Carla Kraja, 1834, págs. 125-132.
20. ↑ Boris Malyarchuk, Miroslava Derenko, Galina Denisova, Sanj Khoyt, Marcin Woz´niak, Tomasz Grzybowski, Ilya Zakharov . Diversidad del cromosoma Y en los Kalmyks a nivel étnico y tribal (2013) // Journal of Human Genetics (2013) 58, 804-811; doi:10.1038/jhg.2013.108; publicado en línea el 17 de octubre de 2013
21. ↑ Para obtener más información sobre los subgrupos étnicos Kalmyk, consulte: Hoyt S. K. Últimos datos sobre la localización y el número de Oirats // Problemas de etnogénesis y cultura étnica de los pueblos turco-mongoles. Tema. 2. Elista: Izd-vo KGU, 2008. S. 136-157.
22. ↑ Nanzatov B.Z., Sodnompilova M.M. Sart-Kalmaks en el Kirguistán moderno // Patrimonio cultural de los pueblos de Asia Central. Tema. 3: Sáb. Arte. - 2012. - S. 28-49 .
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44. ↑ Demoscopio semanal .  (indefinido)según la fuente: RGAE RF (antiguo TsGANKh de la URSS), fondo 1562, inventario 336, unidad. cresta 1566a −1566e (Cuadro 3.4 Distribución de la población por nacionalidad y lengua materna).
45. ↑ Demoscopio semanal .  (indefinido)según la fuente: RGAE RF, fondo 1562, inventario 336, unidad. 3998-4185 (Cuadro 7c. Distribución de la población por nacionalidad, lengua materna y segunda lengua.)
46. ↑ Demoscopio semanal .  (indefinido)según la fuente: RGAE RF (antiguo TsGANKh de la URSS), fondo 1562, inventario 336, unidad. cresta 6174-6238 (Cuadro 9c. Distribución de la población por nacionalidad y lengua materna).
47. ↑ Demoscopio semanal .  (indefinido)fuente: Archivo de trabajo del Comité Estatal de Estadísticas de Rusia. (Cuadro 9c. Distribución de la población por nacionalidad y lengua materna).
48. ↑ Los Sart-Kalmaks (Sart-Kalmyks) se contaron por separado en el censo de 1926, y en censos posteriores se contaron junto con los Kalmyks. En 1959, según el diccionario de nacionalidades, los Sart-Kalmyks se destacaron como un pueblo separado, pero cuando se publicó el censo, se clasificaron como Kalmyks.
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Enlaces

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• V. A. Dovdanov. El camino de la razón y el honor

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