Don de Constantino

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Donación de Konstantin, Veno Konstantinovo.
Donatio Constantini, Constitutum Constantini

Constantino I lleva un caballo por la brida, en el que está sentado el Papa Silvestre I, un fresco de la Capilla de San Silvestro en el monasterio romano de Santi Quattro Coronati . Antes de 1247
Género falsificación de un documento histórico
Autor desconocido
Idioma original latín
fecha de escritura hacia la segunda mitad del siglo VIII
Fecha de la primera publicación siglo VIII
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"Regalo de Konstantin" ( lat.  Donatio Constantini ), o Veno Konstantinovo [1]  - una escritura falsificada de regalo ( lat.  Constitutum Constantini ) de Constantino el Grande al Papa Silvestre . Posteriormente, pasó a formar parte de las “ Falsas Decretales de Isidoro ”, y desde mediados del siglo XI sirvió como uno de los principales argumentos para las pretensiones papales al poder supremo tanto en la Iglesia como a la soberanía suprema en la Europa medieval .

El origen del documento no se conoce con certeza. Se supone que fue realizada en la segunda mitad del siglo VIII o IX, posiblemente en la abadía de Corby en Francia. El documento hablaba de la transferencia por parte de Constantino I del poder supremo sobre el Imperio Romano Occidental a la cabeza de la Iglesia Romana . La falsificación fue parte de un trato entre el mayor Pipino III (el Breve) , que quería obtener el estatus oficial de rey de los francos , y la corte papal.

Contenido del ensayo

La composición está compuesta en forma de carta en nombre del emperador Constantino el Grande al Papa Silvestre . El mensaje dice que Constantino enfermó de lepra, la enfermedad afectó a todo el cuerpo del soberano. Numerosos médicos reunidos con el emperador en Roma no pudieron ayudar al paciente de ninguna manera. Después de eso, los ministros de los templos paganos acuden a Constantino y le dicen al emperador que puede limpiar su cuerpo de la enfermedad. Para ello, debe poner una fuente en un templo pagano, recoger a los bebés y sacrificarlos. El emperador debe llenar la fuente con la sangre caliente de los niños asesinados, después de lo cual, sumergiéndose en ella, recibirá la limpieza de su cuerpo y la curación de la enfermedad. El emperador escucha a los sacerdotes paganos, reúne a los bebés y está listo para sacrificarlos; pero, conmovido por el llanto de madres e hijos, el emperador Constantino renuncia a sus intenciones y libera a madres e hijos con regalos.

Esa misma noche, en un sueño, los apóstoles supremos Pedro y Pablo se le aparecen al emperador, quienes alaban al emperador por no querer matar a los bebés, luego de lo cual le explican cómo puede recibir la curación. En los abismos de piedra del Monte Sarepta, el obispo de Roma, Silvestre, junto con sus clérigos, se esconde de la persecución. El emperador debe encontrarlo, y Sylvester le enseñará a Constantino los dogmas divinos y sumergirá al emperador en la fuente tres veces (es decir, lo bautizará). Después del bautismo, el emperador será limpiado de lepra.

Al despertar, el emperador encuentra a Sylvester y le pregunta qué dioses se le aparecieron en un sueño. Silvestre le explica a Constantino que estos no son dioses, sino los apóstoles Pedro y Pablo. Después de eso, el obispo ordena a su archidiácono que traiga íconos, en los íconos el emperador reconoce los rostros de Pedro y Pablo, que se le aparecieron en un sueño. Silvestre reserva tiempo para el arrepentimiento de Constantino: ordena al emperador vestirse de cilicio y estar dentro de la Cámara de Letrán, donde el rey debe arrepentirse de sus pecados. Una vez transcurrido el tiempo asignado para el arrepentimiento, el obispo Silvestre bautiza y unge al emperador. El emperador se cura de la lepra.

Después de eso, en su mensaje, el emperador declara al obispo de Roma, que tiene la más alta autoridad espiritual, el obispo principal sobre todos los demás obispos; el emperador establece una ley según la cual el obispo de Roma es señor y cabeza de los tronos de Constantinopla , Alejandría , Antioquía , Jerusalén y, en general, sobre todos los obispos, sacerdotes y cristianos que viven en la tierra; todo en el mundo cristiano debe ser juzgado por el obispo de Roma, quien también debe legislar para todos los cristianos. Después de esto, el emperador Constantino construye una iglesia dentro de las Cámaras de Letrán; para esto, Constantino sobre sus hombros trae 12 cajas de tierra a este lugar (en honor a los doce apóstoles). En agradecimiento por el santo bautismo y la curación, el emperador Constantino le da al obispo Silvestre y a todos sus herederos su corona, caballo, el amado Palacio de Letrán y toda la parte occidental del Imperio Romano. El obispo devuelve la corona al emperador, pero retiene el poder sobre la parte occidental del Imperio Romano.

El emperador deposita los cuerpos de Pedro y Pablo en las iglesias recién construidas, las adorna ricamente y entrega al obispo de Roma tierras, pueblos, viñedos y lagos, aprobando la ley “hasta el fin de los tiempos”, según la cual ningún líder secular se atrevió a tocar y quitar nada de la propiedad perteneciente a la iglesia, y no se atrevió a tocar las cuotas de la iglesia recaudadas de la población.

Trasladó su residencia a los países del este con el argumento de que el jefe del imperio no es digno de vivir donde reside el jefe de la religión.

Actitudes en Occidente

El hecho de la falsificación fue probado por el humanista italiano Lorenzo della Valla en su obra “Sobre el regalo de Constantino” (1440), publicada en 1517 por Ulrich von Hutten .

Cuando esta falsedad ya no pudo ser refutada, los autores católicos, siguiendo el ejemplo del cardenal Baronius , ya en el siglo XVIII buscaron salvar en lo posible el contenido del acto. Solo en el siglo XIX Roma lo abandonó por completo.

Importancia en Oriente

La autenticidad del acto tampoco estaba en duda en la Iglesia oriental, y fue citado por los canonistas griegos ( Balsamon , Vlastar , Harmenopulus ), pero aquí sufrió algunos cambios. El caso es que los concilios ecuménicos ( Constantinopla 381 y Calcedonia 451) equipararon al Patriarca de Constantinopla con el Obispo de Roma en cuanto a las ventajas del honor, ya partir de los siglos VIII-IX. finalmente se consideró clara la sucesión de la Sede de Constantinopla del apóstol Andrés. En vista de todo esto, el acta de donación de Constantino fue interpretada por Balsamon en el sentido de que las prerrogativas concedidas por Constantino al Papa de Roma pertenecen tanto al Patriarca de Constantinopla como, en general, a todos los patriarcas que tienen sucesión apostólica .

En una forma tan modificada, Veno Konstantinovo pasó a la iglesia rusa. Posteriormente, cuando Moscú comenzó a ser considerada la tercera Roma , y ​​los zares de Moscú en el Libro de los Grados se hicieron en línea recta desde César Augusto , Viena Konstantinovo comenzó a interpretarse en interés del clero ruso, en la protección de sus propiedades y bienes. derechos judiciales. Ya el concilio de 1503 puso a Veno Konstantinovo entre los argumentos a favor de la propiedad de la tierra monástica; jugó un papel aún mayor en el concilio de 1551. En el extracto de las actas de este concilio, conocido bajo el nombre de "Stoglav" , 16 capítulos (53-68) están dedicados a argumentos a favor de la inviolabilidad de la corte de la iglesia. y la propiedad de la iglesia, y de ellos el capítulo 60, que es un extracto de Viena Konstantinov, ocupa casi el primer lugar tanto en la antigüedad imaginaria de su origen, como en la amplitud de los derechos que otorga a la iglesia.

En 1580 se prohibió a los obispos y monasterios volver a adquirir bienes inmuebles; pero incluso después de eso, el capítulo 60 de Stoglav conservó su significado, ya que protegía la inviolabilidad de la propiedad que había pertenecido durante mucho tiempo a la iglesia; en vista de esto, extractos de Viena Konstantinov se colocaron en los breviarios de los patriarcas - Filaret , Joseph , y otros. Ganó aún mayor importancia bajo el patriarca Nikon , quien ascendió al trono patriarcal "con la condición de que la autoridad civil no interfiera en los asuntos de la iglesia".

Para defender sus afirmaciones, Nikon colocó a Veno Konstantinovo entre los artículos adicionales del libro impreso de Pilot, preparado para su publicación en los días del patriarca Joseph. Aquí Veno Konstantinovo se presenta en la edición más extensa, en comparación con las ediciones de los canonistas bizantinos, es decir, con la inscripción, la confesión de fe en nombre de Constantino, la historia de su derrota con la lepra, sobre una visión onírica, sobre el bautismo. , curación, y con el acto mismo de donación. El zar Alexei Mikhailovich se refiere a Veno Konstantinovo en su decreto de 1669 sobre la pintura de iconos; todavía está impreso en el Libro Piloto .

La ESBE dice erróneamente que en artículos adicionales al libro impreso de Pilot se usa el nombre "Veno Konstantinovo"; esto no es cierto, en el Piloto impreso de 1653 ("Nikonovskaya"), así como en el Piloto de 1878 (edición de "Catherine"), el nombre "Regalo de Konstantin":

Y en el reinado del ciudadano palevaga , había un asesino y la pipa bendita y el Apóstol, el apóstol vilenta , el zar del zar єgώ

En la "Colección" manuscrita de mediados del siglo XVI, el nombre "Regalo de Constantino":

Y en el reinado de la privaga de Cristo, hubo un bendito y el bendito y el Apóstol de Velikagagaa, los sombreros de los de pelo de caballo, y el sobreviviente es

El metropolitano Platon , en su "Historia de la Iglesia" de 1805, reconoció este acto como una falsificación, pero incluso después de eso no fue excluido del Libro del Piloto. Veno Konstantinovo también sirvió de base para " El cuento del Klobuk blanco del arzobispo de Novgorod ", al que los viejos creyentes le dan especial importancia, reprochando al patriarca Nikon que "rechace la capucha blanca y se ponga la negra".

Galería

Frescos en la Capilla de San Silvestro en el monasterio romano de Santi Quattro Coronati :

Véase también

Notas

  1. ↑ Veno Konstantinovo // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  2. ↑ Piloto de 1653 p.738
  3. ↑ Pilot 1878 (edición "Catherine") Volumen 2, página 660 (enlace inaccesible) . Fecha de acceso: 14 de febrero de 2015. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2013. 
  4. ↑ 783. (1627.) Colección, media palabra. varios, mediados del siglo XVI, a hoja, 653 hojas. Dorso de la hoja 469 . Consultado el 14 de febrero de 2015. Archivado desde el original el 14 de febrero de 2015.

Literatura

Textos de la Donación de Constantino

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