El arte de amar

El arte del amor. Una exploración de la naturaleza del amor.
inglés  El arte de amar. Una investigación sobre la naturaleza del amor
Género periodismo
Autor erich fromm
Idioma original inglés
fecha de escritura 1956
Fecha de la primera publicación 1956
editorial Harper y hermanos

“El arte de amar. El arte de amar : una investigación sobre la  naturaleza del amor es una obra de 1956 del psicoanalista y filósofo freudo- marxista Erich Fromm , que explora cuestiones de la esfera espiritual de la vida humana.

Información general

Erich Fromm caracteriza el campo de interés del psicoanalista de la siguiente manera: “El analista no es un teólogo ni un filósofo , y no pretende ser competente en estas áreas; pero como sanador del alma, el analista se enfrenta a los mismos problemas que la filosofía y la teología: el alma humana y su curación" [1] .

Al mismo tiempo, las esferas de interés del propio Erich Fromm son mucho más amplias. En las obras Escape from Freedom (1941), Healthy Society (1955), Human Soul (1964), Anatomy of Human Destructiveness (1973), To Have or Be (1976) y otras, Erich Fromm exploró diversos aspectos de la relación entre el hombre y la sociedad [2] .

El amor es una abstracción [3] . Karl Marx critica la falacia de convertir un predicado (es decir, una abstracción ) en un sujeto. Como resultado de tal acción, el amor se convierte en Moloch [4] . Erich Fromm llama la atención sobre el hecho de que el amor es una abstracción, y "en realidad, no hay más que un acto de amor" [5] .

Erich Fromm señala que el amor no es una cosa, sino un proceso, una acción, un acto. Los cambios idiomáticos que se están produciendo en el lenguaje hacen del amor una cosa: "Te tengo un amor enorme". Tal expresión no tiene sentido [6] . Puedes hablar de una persona que ama, del amor de una persona, pero no puedes hablar de una persona que ama. “El sustantivo “amor” como una especie de concepto para denotar la acción “amar” se separa de la persona como sujeto de la acción. El amor se convierte en una diosa, en un ídolo sobre el que la persona proyecta su amor; como resultado de este proceso de alienación, deja de experimentar el amor, su capacidad de amar encuentra su expresión en el culto a la "diosa del amor". Dejó de ser una persona activa y sentimental; en cambio, se convirtió en un idólatra distante" [7] .

“Algunos sustantivos cumplen la misma función: por ejemplo, amor, orgullo, odio, alegría, crean la apariencia de sustancias constantes e inmutables, pero no hay realidad detrás de ellos; sólo dificultan la comprensión de que estamos ante procesos que ocurren en un ser humano” [8] .

Erich Fromm en sus obras compara dos formas opuestas de amor: el amor sobre el principio del ser o amor fecundo, y el amor sobre el principio de la posesión o amor infructuoso. Si el primero “implica la manifestación de interés y cuidado, conocimiento, respuesta emocional, expresión de sentimientos, placer, y puede dirigirse a una persona, un árbol, un cuadro, una idea. Excita y potencia la sensación de plenitud de vida. Este es un proceso de autorrenovación y autoenriquecimiento” [9] , luego el segundo significa privar al objeto de su “amor” de la libertad y mantenerlo bajo control. “Tal amor no da la vida, sino que la suprime, la destruye, la ahoga, la mata” [10] . También habla de la profunda diferencia entre el amor maduro y sus formas inmaduras [11] y explora exhaustivamente el tema del amor [12] .

Amor según el principio del ser o amor fecundo. Religiones mundiales como el budismo, el judaísmo, el cristianismo y otras religiones y enseñanzas están dedicadas a la cultura del amor fructífero [13] .

Pero el amor fecundo es la excepción más que la regla [14] , y esta observación hace eco del bíblico "... estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos la hallan" (Mat. 7:14) [15] [16] .

Para comprender la naturaleza del amor, es necesario comprender la naturaleza del hombre: “Una persona puede adaptarse a la esclavitud, pero reacciona con una disminución de sus cualidades intelectuales y morales; puede adaptarse a una cultura de desconfianza y hostilidad generales, pero reacciona a tal adaptación con un debilitamiento de su fuerza y ​​esterilidad. Una persona puede adaptarse a las condiciones culturales que requieren la supresión de los impulsos sexuales, pero en tal adaptación, como mostró Freud, desarrolla síntomas neuróticos. Una persona puede adaptarse a casi cualquier sistema cultural, pero en la medida en que estos sistemas contradicen su naturaleza, desarrolla trastornos mentales y emocionales que lo obligan, al final, a cambiar estas condiciones, ya que no puede cambiar su naturaleza.» [17 ] [18] . Un lugar importante en la doctrina de la naturaleza humana lo ocupa la sección sobre las dicotomías existenciales e históricas del hombre [19] , sobre la dominante de la ética humanista, más que autoritaria [20] [21] [22] [23] .

Sólo si una persona “es consciente de la situación humana, de las dicotomías inherentes a su existencia y de su capacidad para desatar sus poderes, podrá resolver con éxito esta tarea suya: ser él mismo y para sí mismo, y alcanzar la felicidad a través de la plena realización del don que constituye su especialidad, el don de la razón, del amor y del trabajo fecundo” [24] [25] .

Amor sobre el principio de la posesión o amor improductivo. “La transición del “enamoramiento” a la ilusión del amor-“posesión” se puede observar a menudo con todos los detalles específicos en el ejemplo de hombres y mujeres que “se enamoraron el uno del otro”. aún no están seguros el uno del otro, pero cada uno trata de conquistar al otro. Ambos están llenos de vida, atractivos, interesantes, incluso hermosos, porque la alegría de la vida siempre hace que el rostro sea hermoso. Ambos aún no se poseen el uno al otro; por lo tanto, la energía de cada uno de ellos está dirigida a ser, es decir, a dar al otro y estimularlo.Después del matrimonio, la situación a menudo cambia dramáticamente.El contrato matrimonial otorga a cada parte el derecho exclusivo de poseer el cuerpo, los sentimientos y la atención de los demás. la pareja. Ahora no hay necesidad de conquistar a nadie, porque el amor se ha convertido en algo que la persona tiene, una especie de propiedad. Ni uno ni el otro, el otro de los socios ya no se esfuerza por ser atractivo y despertar el amor , por lo que ambos comienzan a molestarse, y en un corte ltate su belleza desaparece. Ambos están decepcionados y desconcertados. ¿No son las personas que solían ser? ¿Estaban equivocados?

Como regla general, cada uno de ellos trata de encontrar la razón de tal cambio en su pareja y se siente engañado. Y ninguno de ellos ve que ahora ya no son los mismos que eran durante el período de enamorarse el uno del otro; que la idea equivocada de que se puede tener amor los llevó a dejar de amar. Ahora, en lugar de amarse, se contentan con la propiedad conjunta de lo que tienen: dinero, posición social, casa, hijos. Así, en algunos casos, el matrimonio, que originalmente se basaba en el amor, se convierte en una propiedad común pacífica, una especie de corporación en la que el egoísmo de uno se une al egoísmo de otro y forma un todo: una “familia”.

Cuando una pareja no puede vencer el deseo de revivir el antiguo sentimiento de amor, uno u otro de los miembros puede tener la ilusión de que el nuevo miembro (o miembros) es capaz de saciar su sed. Sienten que lo único que quieren tener es amor. Sin embargo, para ellos el amor no es una expresión de su ser; es la diosa a la que anhelan someterse. Su amor fracasa inevitablemente, porque "el amor es el hijo de la libertad" (como dice una vieja canción francesa), y el que era adorador de la diosa del amor eventualmente se vuelve tan pasivo que se convierte en una criatura aburrida y molesta que tiene perdió sus restos, su antiguo atractivo.

Todo esto no significa que el matrimonio no pueda ser la mejor solución para dos personas que se aman. Toda la dificultad no radica en el matrimonio, sino en la esencia existencial posesiva de ambos cónyuges y, en última instancia, de toda la sociedad. Los partidarios de formas modernas de convivencia como el matrimonio en grupo, el cambio de pareja, el sexo en grupo, etc., por lo que sé, solo intentan evitar el problema que les crean las dificultades en el amor, deshaciéndose del aburrimiento con la ayuda de todo más y más incentivos y esforzarse por tener tantos "amantes" como sea posible en lugar de aprender a amar al menos a uno [26] ".

Tipos de caracteres según Fromm

Erich Fromm en sus obras indica la existencia de dos orientaciones de carácter opuestas. “El amor no es necesariamente una actitud hacia una determinada persona; esta es una actitud, una orientación de carácter, que determina la actitud de una persona hacia el mundo en general, y no solo hacia un "objeto" de amor. Si una persona ama a una sola persona y es indiferente a los demás vecinos, su amor no es amor, sino una unión simbiótica” [27] [28] [29] [30] [31] .

Orientaciones infructuosas
  1. Orientación receptiva
  2. Orientación al explotador
  3. Orientación Posesiva
  4. Orientación del mercado

“Si uno se dedicara a estudiar el efecto de una madre que se ama verdaderamente a sí misma, podría ver que no hay nada más propicio para inculcar en un niño la experiencia del amor, la alegría y la felicidad que el amor por él de una madre que se ama a sí misma” [37] [ 38] .

En cambio, “la historia conoce casos en que los bebés se perdían en la selva y crecían entre animales. Y ninguno de los niños encontrados podría convertirse en una persona de pleno derecho, no podría unirse a nuestra comunidad humana” [39] [40] [41] [42] .

Véase también

Notas

  1. ↑ FrommErich. Psicoanálisis y religión.  (enlace inaccesible) Párrafo: " El método de Freud  - el psicoanálisis hizo posible el estudio más sutil e íntimo del alma."
  2. ↑ V. V. Starovoitov. La vida y obra de Erich Fromm Archivado el 10 de diciembre de 2007 en Wayback Machine Párrafo: "Comenzando con el primer libro..."
  3. ↑ VP Petrov. Filosofía del amor y filosofía de la sexualidad: en la historia del desarrollo de la cultura humana y el psicoanálisis moderno. Archivado el 3 de junio de 2012 en Wayback Machine Párrafo: "¿Puede una persona tener amor?...".
  4. ↑ K. Marx y F. Engels. La Sagrada Familia, o la Crítica de la Crítica Crítica. Contra Bruno Bauer y compañía". "Capítulo cuatro. La crítica crítica como serenidad del saber o crítica crítica en la persona de M. Edgar. Subtítulo "3) Amor" . Consultado el 8 de junio de 2011. Archivado desde el original el 17 de septiembre de 2013.
  5. ↑ Alex Battler. Sobre el amor, la familia y el estado  (link down)  (link down del 26/05/2013 [3438 días]) Párrafo: “Es curioso que Fromm en un trabajo posterior…”
  6. ↑ Erich Fromm. Tener o ser Archivado el 8 de abril de 2018 en Wayback Machine Párrafo: "Te daré otro ejemplo:..."
  7. ↑ Erich Fromm. Tener o ser Archivado el 8 de abril de 2018 en Wayback Machine Párrafo: "En respuesta a Marx y Engels..."
  8. ↑ Whorf, B. L. The Relationship of Norms of Behavior and Thought to Language Archivado el 22 de junio de 2011 en Wayback Machine Párrafo: "La gente vive no solo en el mundo objetivo..."
  9. ↑ Erich Fromm. Tener o ser Archivado el 8 de abril de 2018 en Wayback Machine Párrafo: "Can a person..."
  10. ↑ Erich Fromm. Tener o ser Archivado el 8 de abril de 2018 en Wayback Machine Párrafo: "Si una persona experimenta..."
  11. ↑ Erich Fromm. El arte de amar Archivado el 26 de noviembre de 2011 en Wayback Machine . Párrafo: "Entonces, ¿qué vamos a ..."
  12. ↑ Grandes pensadores Erich Fromm (1900-1980) Archivado el 19 de agosto de 2011 en Wayback Machine Párrafo: "El tema del amor por una persona..."
  13. ↑ Erich Fromm. Tener o ser Archivado el 8 de abril de 2018 en Wayback Machine Párrafo: "Esta capacidad de creatividad..."
  14. ↑ Erich Fromm. Tener o ser Archivado el 8 de abril de 2018 en Wayback Machine Párrafo: "Lo mismo puede decirse del matrimonio..."
  15. ↑ Sermón de la Montaña. Entrad por las puertas estrechas… . Consultado el 8 de junio de 2011. Archivado desde el original el 26 de septiembre de 2010.
  16. ↑ Sermón de la Montaña. Porque estrecha es la puerta y angosto el camino .... Consultado el 8 de junio de 2011. Archivado desde el original el 26 de septiembre de 2010.
  17. ↑ Erich Fromm. Hombre para sí mismo. Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine Párrafo: "El hombre puede adaptarse..."
  18. ↑ Psicología clínica. Archivado el 12 de septiembre de 2011 en Wayback Machine . Párrafo: “Psicología humanista. Las ideas de Adler…”
  19. ↑ Erich Fromm. Hombre para sí mismo. Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine Desde el párrafo: "Representado en un individuo..." hasta el párrafo "La característica más llamativa..." y más allá.
  20. ↑ Erich Fromm. Hombre para sí mismo. Archivado el 20 de diciembre de 2011 en Wayback Machine . Capítulo I. Problema.
  21. ↑ Erich Fromm. Hombre para sí mismo. Archivado el 2 de diciembre de 2011 en Wayback Machine Capítulo II. Ética Humanística: La Ciencia Aplicada del Arte de Vivir.
  22. ↑ Conceptos neofreudianos. 3. Concepto neofreudiano de Erich Fromm. Archivado el 19 de noviembre de 2011 en Wayback Machine Párrafo: "Un paso cualitativamente nuevo y esencial..." y más allá.
  23. ↑ Dmitri Uzlaner. Erich Fromm: Un enfoque humanista de la religión.  (enlace no disponible del 26/05/2013 [3438 días] - historial ,  copia ) Del párrafo: “E. Fromm generalmente compartía…” y más allá.
  24. ↑ Erich Fromm. Hombre para sí mismo. Archivado el 9 de noviembre de 2011 en Wayback Machine Párrafo: "Una persona puede reaccionar...".
  25. ↑ Viento en contra. Realidad volumétrica: Orientaciones valorativas de la humanidad. Archivado el 1 de enero de 2005 en Wayback Machine . Párrafo: "Erich Fromm afirma que si solo...", etc.
  26. ↑ Gromyko Alexandra Nikolaevna. ¿Por qué muere el amor en una familia? Todo el texto.
  27. ↑ Erich Fromm. El arte del amor. Archivado el 24 de agosto de 2011 en Wayback Machine . Párrafo: "El amor no tiene que ser...".
  28. ↑ Tatiana Gorobets. Psicología social del amor. Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine . Párrafo: "Basado en la dirección del amor...".
  29. ↑ Felices para siempre. Olga Pokrovskaya. Archivado el 12 de junio de 2011 en Wayback Machine . Párrafo: "A menudo, el colapso de la vida familiar ...".
  30. ↑ Silin Vladimir Vasilievich. Matriz de amor del siglo XXI. Archivado el 5 de abril de 2010 en Wayback Machine . Párrafo: "Según Fromm, el amor es una actitud, una orientación del carácter...".
  31. ↑ S. Yu. Golovin. Diccionario de psicólogo práctico. Copia de archivo fechada el 1 de junio de 2011 en Wayback Machine Párrafo: "Según E. Fromm, el amor es una actitud, una orientación de carácter...".
  32. ↑ Erich Fromm. Hombre para sí mismo. Archivado el 25 de agosto de 2011 en Wayback Machine Párrafo: "Tipos de caracteres: orientaciones improductivas...".
  33. ↑ Diccionario filosófico. Carácter social. Archivado el 2 de abril de 2015 en Wayback Machine Párrafo: "La esencia del carácter está determinada por la orientación ...".
  34. ↑ Igor Trujin. Conceptos de carácter ayer y hoy. Archivado el 18 de noviembre de 2007 en la sección Wayback Machine : "Tipos de caracteres sociales".
  35. ↑ Igor Trujin. Conceptos de carácter ayer y hoy. Archivado el 19 de noviembre de 2007 en Wayback Machine Note 7.
  36. ↑ Psicología general. Diccionario. Sistema categorial de la psicología. Archivado el 23 de abril de 2008 en Wayback Machine (enlace descendente desde el 14/06/2016 [2323 días]) Párrafo: "Nivel protopsicológico..."  . (Consulta: 7 de agosto de 2009) 
  37. ↑ Erich Fromm. El arte del amor. Archivado el 24 de agosto de 2011 en Wayback Machine . Párrafo: "La naturaleza del altruismo...". (Consulta: 7 de agosto de 2009)
  38. ↑ Irina Kurisheva. El amor propio como manifestación de la espiritualidad del individuo. Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine Párrafo: "El amor es uno de los valores más altos y verdaderos...".
  39. ↑ Troshaguin Mijaíl Ivánovich. ¿Por qué Mowgli es un cuento de hadas? Archivado el 14 de diciembre de 2007 en Wayback Machine . Párrafo: "Empecé con esta pregunta...". (Consulta: 7 de agosto de 2009)
  40. ↑ Sobre el amor. Maksimka.  (enlace no disponible) Párrafo: "3. "Se conocen las historias..."  (Fecha de acceso: 7 de agosto de 2009)
  41. ↑ Relaciones interpersonales. Archivado el 14 de junio de 2011 en Wayback Machine Del párrafo "Desde el nacimiento..." al párrafo "En la disertación..."  (Consulta: 7 de agosto de 2009)
  42. ↑ Amor romántico.  (enlace caído)  (enlace caído desde 26-05-2013 [3438 días]) Sección cognitiva
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