| Kajk | |
|---|---|
| Espíritus de las montañas, la tierra, el agua y la guerra | |
| Mitología | armenio , georgiano |
| Ocupación | Gestión sobre los gobernantes de las personas, malignidad, ociosidad. |
| Personajes relacionados | Artavazd I , David de Sasún |
| Rasgos de personaje | Belleza y poder sobrenaturales |
| Conceptos relacionados | Invisibilidad |
| Menciones | Vipasank , David de Sasun , El caballero con piel de pantera |
| En otras culturas | Kaji |
Kaj , kadzhk , o kaji ( arm. Քաջք , georgiano ქაჯი ) es el espíritu del viento, las tormentas y la guerra en las mitologías armenia y georgiana .
El nombre proviene de la palabra armenia k'aǰ - " valiente" , es decir, el nombre de los espíritus es un eufemismo que expresa el poder atribuido a estos espíritus.
En los libros de referencia sobre mitología en ruso, la ortografía suele tener la forma de kadzh o kadzhk , aunque en armenio se escribe ?? , es decir, kadzhk , con la letra ?? al final de la palabra. Plural: en armenio Ͳ ͡ ք ք օ ր , en ruso - kaji o kadzhi .
En armenio, el primer significado de k'aǰ es "bueno, selecto, de buena/mejor calidad". El lingüista danés Holger Pedersen en 1906 propuso la etimología de k'aǰ en relación con Arm. aǰ "correcto" (también "bueno, exitoso"), de la protoforma indoeuropea * sw-ak'syo . Es decir. *sw- en armenio normalmente se convierte en k' , pero la construcción de la palabra aǰ a IE. *ak'syo a la luz de las ideas modernas es inaceptable. Ahora aǰ se deriva de *s(e)Hdh-yo- o *seh2 dh-yo- en relación con ind. sādhati "alcanzar (una meta)", sādhu- "verdadero, correcto, recto, bueno", sādhyā "exitoso, logrado", etc. En consecuencia, k'aǰ puede interpretarse como una formación paralela con estas palabras indias: *swo -sHdhyo- “yo/propio” + “correcto/correcto, bueno”. Y en los primeros sonidos del llamamiento formulaico del rey armenio Trdat III a Vahagn - el equivalente armenio de Indra - k'aǰut'iwn <...> ik'aǰēn Vahagnē "coraje <...> del valiente Vahagn" se puede ver la correspondencia etimológica de los epítetos del antiguo dios indio Indra con la inicial *swo -5 . Es de destacar que en la antigua tradición india hay una clase de deidades, sirvientes de Indra, con un nombre similar: vasu "bueno, amable" [1] .
Según la leyenda, durante el diluvio, Noé tuvo hijos: un niño y una niña. Después de que el arca amarrara en Ararat, Dios le preguntó a Noé si tenía otros hijos además de Sem, Cam y Jafet, a lo que Noé respondió negativamente. Entonces los dos niños se volvieron invisibles. De ellos vino el clan de kaji y peri [2] .
En el folclore armenio, la palabra kaj a menudo denota espíritus malignos, ya sea vishap , chark y otros seres sobrenaturales. Los mitos sobre kadzhs se conocen desde la época pagana, y después de la cristianización permanecieron en forma de remanentes. Los kaji son seres ctónicos , espíritus que viven en las montañas, unidos en su propia comunidad. La forma de vida de los kaji y su descripción en muchos aspectos coincide con los duendes europeos o con las divas eslavas . Se pueden caracterizar como criaturas cuyo temperamento es diferente al humano. La actitud hacia las personas suele ser neutral. Sin embargo, debido a su poder, experimentan una actitud desdeñosa hacia las personas. Al igual que los duendes folclóricos, los khaji tienen la costumbre de reemplazar a sus hijos por humanos. Autores medievales como David Anakht dijeron en sus tratados que los kaji en sí mismos son buenas criaturas, pero Dios los usa a menudo para castigar a las personas. Kaji en su descripción se parece tanto a los vishaps como a los devas al mismo tiempo , son sabios y poderosos como los vishaps. El Monte Masis (Ararat) se considera la morada principal de los Kajs . No hay una descripción clara de la apariencia de los kaji, también se les atribuye la invisibilidad. Al igual que los dragones, los kaji construyeron sus viviendas en lo alto de las montañas para mayor privacidad e inaccesibilidad. El eco en las montañas y barrancos se atribuyó al kaj. Al igual que los vishaps, los kaji enviaban vientos, tormentas y torbellinos, llamados kadzhkaks , que significa viento kaji . Una característica que también está relacionada con los dragones vishap y kadzh es la gestión de la guerra, los cuales podrían desencadenar una guerra, empujando invisiblemente a las personas entre sí, lo que también es característico de los charks . A menudo, los kaji seducían a las personas con las imágenes de sus seres queridos, llevándolos a la muerte. Uno de los entretenimientos de estas criaturas míticas es la intimidación de los caballos: los kaji atormentan a estos animales de cuatro patas y luego, subiéndose a ellos, galopan durante toda la noche. Los antiguos tenían la creencia de que untando al caballo con resina, uno podía atrapar el kaj. La única forma de ver un kaj es pincharlo con una aguja, liberándolo de su estado invisible. Además, se creía que si este espíritu toca a una persona, la persona se volverá loca. [2] Al igual que los devas, son comunes en los lugares más pedregosos y rocosos. Los lugares de presencia de espíritus están "marcados" por la población en diferentes partes de Armenia. Así, por ejemplo, se conocen la ciudad de Kajaran , el pueblo de Kaj, la roca de Kaj, el campo de Kajavar y mucho más.
La leyenda de Artavazd también está relacionada con los Kajs. El temperamento violento del gobernante se atribuye al hecho de que en realidad no es un descendiente directo de la dinastía, sino un cambiante, con quien el kaji reemplazó al heredero real en la infancia. La desaparición de Artavazd también está asociada con los kajs, quienes, según la leyenda, lo llevaron a las cuevas de Masis y lo encadenaron. Y hasta ahora, Artavazd está preso en Masis, se cree que dos Aralez roen sus cadenas. Para evitar la liberación del odioso señor, los herreros golpean el yunque con martillos en un día determinado, "fortaleciendo" así las cadenas que retienen a Artavazd. En Vipasanka, en diferentes versiones, los espíritus se llaman kajs o vishaps. Leyendas similares, en forma de canciones populares, están asociadas con Alejandro Magno y Yervand . Dicen que en realidad no murió a los treinta y tres años, sino que fue secuestrado por los kaji y retenido por ellos en Roma . Yervand fue detenido en aguas turbias. Por lo tanto, está claro que las funciones del kaji incluyen restringir a los poderosos de este mundo de conquistas y ambiciones exorbitantes.
La malicia también se atribuyó a kajas, es decir, las mismas funciones que las de otros espíritus de la mitología armenia: Charkov . Por diversión, pueden golpear a una persona arrastrándola por el cabello. También se dedican al robo, pero la mayoría de las veces por necesidad, y no por diversión, roban alimentos y suministros. Para evitar tal actitud, los propios campesinos a menudo donaban una pequeña parte de sus provisiones a los kajs.
Sin embargo, en la mitología hay casos de relaciones mutuamente beneficiosas entre personas y kaji. Era posible realizar transacciones con espíritus, por una determinada tarifa, compartían conocimientos o ayudaban en la realización de cualquier acto, ya fuera malicioso o constructivo.
Los Kaji tienen debilidad por la buena música y son grandes músicos. Y su música y danzas encantan a la gente como el canto de las sirenas o la danza de los duendes, que la persona encantada puede perder el paso del tiempo. Y esto está cargado de diferentes consecuencias. Encantada por la música de kaji, una persona puede vivir en la morada de los espíritus durante muchos años, porque el tiempo fluye de manera diferente para los espíritus. Y tal vez morir en una danza incesante, incapaz de prevalecer sobre sí mismo. En algunos mitos, los propios kaji contratan personas para sus vacaciones. Así, emplean a músicos, bufones, bailarines, cocineros, barberos y muchos otros, y los honorarios por sus servicios son siempre muy generosos. Los Kaji son muy escrupulosos y responsables en su deber, por lo que nunca traicionan a quienes los ayudaron.
En el folclore de los armenios de Nagorno-Karabaj (Artsakh), los kadzhi a menudo se equiparan con demonios y cómplices del diablo. Según las historias, el kajq ensilla el caballo y lo monta [3] mientras el dueño duerme; penetra en los establos , conduce a los caballos hasta el agotamiento, trenza las crines y las colas [3] . Sin embargo, se puede atrapar a un kaj y, al clavarle una aguja o un alfiler en el costado, se lo puede obligar a servir. Y para que el kaj no pudiera sentarse en un caballo, por la noche la espalda del caballo debe estar untada con resina. Según las creencias locales, se podía encontrar kajka en edificios abandonados, como molinos. Ocurría que los kaji servían a familias enteras, por un período de siete años, por regla general. El khaji gratuito puede atraer a los viajeros adoptando una forma diferente. Por ejemplo, los hombres kaji se sienten atraídos por convertirse en bellezas [3] .
A los Kaji les encanta robar ropa de la gente, pero a menudo la toman prestada y se la devuelven al dueño después de un tiempo. La mayoría de las veces esto lo hacen las mujeres Kaji. Para evitar el robo de ropa, se supone que hay que clavar agujas o un alfiler en la ropa. Una aguja afilada clavada daña el kaj.
Por alguna razón, los espíritus pueden volver loca a una persona, enviando locura, a esa persona se le llama kadzhkakoh , o kadzhkakal , es decir, capturada por kaj [4] .
Los mitos sobre kadzhs aparecen en la epopeya " David de Sasun ".
La fuente principal de la descripción de kaji en el folclore y la mitología de Georgia es la epopeya "El caballero en la piel de pantera ". En la versión georgiana, los kaji no son muy diferentes a los armenios. Se les atribuye la magia y el control de las fuerzas de la naturaleza. Había dos variedades de kaji: terrestre y acuático. Los terrestres eran los más peligrosos, vivían en las montañas o en los bosques. Los kaji de agua vivían cerca del agua y, a menudo, patrocinaban a los pescadores, y rara vez causaban problemas a la gente. A menudo, las mujeres Kaji, distinguidas por su belleza sobrenatural, se casaban con mortales o los ayudaban.
El culto del Kaji estaba muy extendido. Muchos historiadores y cronistas también hablaron sobre la veneración del kaji fuera de Armenia . El historiador de Transcaucasus , Javanshir , habló sobre el templo dedicado a los Kajis por el rey Yervand en Dzung , cerca de la ciudad de Akhalkalaki en la región de Javakheti/Javakhk. .
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