La diócesis de Cartago ( lat. Dioecesis Carthaginiensis ) es la cátedra del primado de la Iglesia cartaginesa . Dado que la ciudad de Cartago era el centro de las posesiones africanas de Roma en el norte de África, el obispo de esta ciudad disfrutaba de ciertos privilegios y derechos de primacía en la jerarquía eclesiástica del norte de África [1] .
Desde el siglo III al VI , Cartago fue sede de una sucesión de importantes concilios eclesiásticos [2] . Después de la conquista musulmana del Magreb , la Iglesia de Kafragen declinó y fue abolida, y la diócesis de Cartago se convirtió en una de las diócesis de la Iglesia Católica Romana . En 1518, la Arquidiócesis de Cartago resucitó como sede católica titular. Fue restaurada brevemente como sede arzobispal viva entre 1884 y 1964, después de lo cual fue reemplazada por la Arquidiócesis Católica Romana de Túnez . El último arzobispo titular, Agostino Casaroli , permaneció en el cargo hasta 1979. Después de eso, el trono titular quedó vacante. En el siglo XX, la Iglesia Ortodoxa Alejandrina abarcó todo el territorio de África y estableció la Metrópoli de Cartago en el territorio de los países del Magreb .
En la tradición cristiana, el primer obispo de Cartago se llama el apóstol Kriskent , designado por el apóstol Pedro , o Speratus, uno de los mártires scilianos [3] . Epenet de Cartago es mencionado en las listas de los setenta apóstoles por Pseudo - Dorotheus y Pseudo-Hippolytus [4] . En la historia del martirio de Santa Perpetua y sus compañeras en 203, se menciona a Optatus, quien generalmente se considera el obispo de Cartago, pero que en cambio puede ser el obispo de Tuburbo-Minus . El primer obispo documentado de Cartago fue Agripino a finales del siglo II . Otro obispo documentado de Cartago es el obispo Donat, el predecesor inmediato de San Cipriano (249-258) [3] [5] [6] [7] [8] .
El estatus de Cartago, como capital de la provincia y segunda ciudad más grande (después de Roma ) en la parte occidental del imperio , contribuyó desde el principio al ascenso de este departamento sobre los vecinos [9] .
En el siglo III, en tiempos de San Cipriano, los obispos de Cartago ejercían un primado real, aunque no estatutario, en la Iglesia africana primitiva [10] no sólo en el África Proconsular , aun cuando estaba dividida en tres provincias por la creación de Bizacene y Tripolitania , pero también en alguna forma supra-metropolitana sobre la Iglesia en Numidia y Mauritania . El primado provincial estaba asociado al obispo mayor de la provincia, y no a una sede específica, y era de poca importancia en comparación con la autoridad del obispo de Cartago, a quien podía apelar directamente el clero de cualquiera de las provincias mencionadas [10]. ] .
Los sucesores más cercanos de Cyprian fueron Lucian y Karpophorus, pero no hay acuerdo sobre cuál de ellos llegó primero. El obispo Ciro, mencionado en la obra perdida de Agustín, es colocado por unos antes y otros después de la época de Cipriano. Hay más información sobre los obispos del siglo IV: Mensurio , obispo del 303, que fue sustituido en el 311 por Ceciliano . La protesta contra el nombramiento de Ceciliano condujo a un poderoso cisma donatista . El clero y los laicos, que no reconocieron a Ceciliano, eligieron al obispo Majorinus (311-315) en su lugar . Ni el apoyo de Roma ni la participación de Ceciliano en el Primer Concilio de Nicea obligaron a los que habían entrado en cisma a aceptar a Ceciliano. El obispo Rufo participó en un concilio antiarriano celebrado en Roma en 337 o 340, presidido por el Papa Julio I. Se le opuso Donato el Grande , el verdadero fundador del donatismo. Grat (344-?) participó en el Concilio de Sardis y presidió el Concilio de Cartago en 349. Se le opuso Donat Magnus y, después de su exilio y muerte, Parmenian, a quien los donatistas eligieron como su sucesor. Restitut aceptó la fórmula arriana en el Concilio de Rimini en 359, pero luego se arrepintió. Geniclius presidió dos concilios en Cartago, el segundo de los cuales tuvo lugar en 390 . El siguiente obispo fue Aurelio, quien en 421 presidió otro concilio en Cartago y aún vivía en 426 . El cisma de Donaciano en ese momento fue dirigido por Primian, quien fue reemplazado por Parmenian alrededor de 391 [3] . La disputa entre Pérmico y Maximiano, pariente de Donato, provocó la mayor escisión del movimiento donatista.
Cuando los vándalos conquistaron la provincia de África, Capreol era obispo de Cartago. Por esta razón, no pudo participar en el Concilio de Éfeso en 431 como obispo principal de África, pero envió a su diácono Basula o Bessula para representarlo. Fue sucedido alrededor de 437 por Cvodvuldeus , a quien Gaiseric desterró y murió en Nápoles . Siguió una viudez de 15 años de la Sede de Cartago, y no fue hasta 454 que Deogratius fue nombrado obispo de Cartago. Murió a fines de 457 o principios de 458, y Cartago permaneció sin obispo durante otros 24 años. Eugenio fue consagrado en 481, se exilió con el obispo Hunrik en 484, regresó en 487, pero en 491 tuvo que huir a Albi en la Galia, donde murió. Cuando terminó la persecución de los vándalos en 523, Bonifacio se convirtió en obispo de Cartago y celebró el Concilio de Cafragen en 525 [3] .
El Imperio Romano de Oriente creó la Prefectura Pretoriana de África después de conquistar el noroeste de África durante la Guerra Vándala de 533-534 . El sucesor de Bonifacio fue Reparat , quien, durante una disputa sobre tres capítulos , junto con toda la iglesia africana, tomó una posición opuesta al emperador Justiniano I y al papa Vigilio , por lo que fue exiliado en 551 al Ponto , donde murió. Fue reemplazado por Primos, quien aceptó la voluntad del emperador. Fue presentado en el Segundo Concilio de Constantinopla en 553 por el obispo de Túnez. Publiciano fue obispo de Cartago del 566 al 581. Domingo se menciona en cartas del Papa Gregorio Magno entre 592 y 601. Fortunius vivió durante la época del Papa Teodoro I (c. 640) y fue a Constantinopla durante la época del Patriarca Pablo II (del 641 al 653). Víctor se convirtió en obispo de Cartago en 646 .
A principios del siglo VIII y finales del siglo IX, Cartago todavía figura en las listas de diócesis sobre las que el Patriarca de Alejandría reclamaba jurisdicción.
Dos cartas del Papa León IX fechadas el 27 de diciembre de 1053 muestran que la diócesis de Cartago aún existía. Los textos se encuentran en Patrologia Latina recopilada por Minh [11] . Fueron escritos en respuesta a una pregunta sobre el conflicto entre los obispos de Cartago y Gummi sobre quién debería ser considerado metropolitano con derecho a convocar un concilio. En cada una de las dos cartas, el Papa se queja de que aunque Cartago en el pasado tenía un consejo eclesiástico de 205 obispos, el número de obispos en toda África ahora se redujo a cinco, y que incluso entre estos cinco había conflictos. Sin embargo, felicitó a los obispos a quienes había escrito para someter la cuestión al obispo de Roma, cuyo consentimiento se requería para una decisión final. La primera de las dos cartas (Carta 83 de la colección) está dirigida a Tomás, obispo de África, a quien Mesnazh considera obispo de Cartago [3] . Otra carta (carta 84 de la colección) está dirigida a los obispos Pedro y Juan, cuyas diócesis no se mencionan, ya quienes el Papa felicita por apoyar los derechos de la Sede de Cartago.
En cada una de las dos cartas, el Papa León declara que, después del Obispo de Roma, el primer Arzobispo y Metropolita Principal de toda África es el Obispo de Cartago, mientras que el Obispo de la ciudad de Gummi , independientemente de su dignidad o autoridad, será actuar excepto en lo que respecta a su propia diócesis, como otros obispos africanos, en consulta con el Arzobispo de Cartago. En una carta dirigida a Pedro y a Juan, el Papa León añade a su declaración del cargo de obispo de Cartago la elocuente declaración: “…y no puede, por el bien de ningún obispo en toda África, perder el privilegio recibido de una vez por todas. de la Santa Sede Romana y Apostólica, pero la retendrá hasta el fin del mundo, mientras se invoque allí el nombre de nuestro Señor Jesucristo , ya sea que Cartago yace devastada o se levante alguna vez en gloria” (“nec pro aliquo episcopo in tota Africa potest perdere privilegium semel susceptum a sancta Romana et apostolica sede: sed obtinebit illud usque in finem saeculi, et donec in ea invocabitur nomen Domini nostri Iesu Christi, sive deserta iaceat Carthago, sive gloriosa resurgat aliquando").
Más tarde, un arzobispo de Cartago llamado Cyriacus fue encarcelado por los gobernantes árabes debido a una acusación de algunos cristianos. El Papa Gregorio VII le escribió una carta de consuelo, repitiendo seguridades confiables de la primacía de la Iglesia de Cartago: "si la Iglesia de Cartago queda devastada o se levanta de nuevo en gloria". En 1076 Cyriacus fue liberado, pero solo había un obispo en la provincia. Estos son los últimos mencionados en ese período de la historia de la diócesis [12] [13] .
En 1684, el Papa Urbano VIII estableció una prefectura apostólica en Túnez dentro del territorio del Eyalet otomano de Túnez , que el Papa Gregorio XVI elevó a la categoría de vicariato apostólico en 1843 [14] .
En 1881, Túnez se convirtió en un protectorado francés , y en el mismo año, el Arzobispo de Argel, Charles Lavigerie , se convirtió en Administrador Apostólico del Vicariato de Túnez. Al año siguiente, Lavigerie se convirtió en cardenal. Él "se vio a sí mismo como el renovador de la antigua Iglesia cristiana en África, la Iglesia de Cipriano de Cartago" [15] , y el 10 de noviembre de 1884, su gran ambición de restaurar la metrópoli cartaginesa se vio coronada por el éxito, y se convirtió en su primer primer arzobispo [16] . Esta decisión se tomó sobre la base de la declaración del Papa León IX en 1053. El Papa León XIII reconoció la archidiócesis revivida de Cartago como el primado en África, y Lavigerie como primado [17] [18] [19] . Desde entonces hasta 1964, el Anuario Pontificio presentó la Sede de Cartago como "fundada en el siglo III, la sede metropolitana de Proconsularis o Zeugatana , restaurada como arzobispado el 10 de noviembre de 1884" [20] .
En julio de 1964, las presiones del presidente de la República de Túnez, Habib Bourguiba , y del gobierno del país, que logró cerrar todas las iglesias católicas del país, obligaron a la " Santa Sede " a cumplir con el modus tratado bilateral . vivendi , que regulaba el estatuto jurídico de la Iglesia católica en Túnez de acuerdo con la Constitución de 1959 [21] . Modus vivendi otorgó personalidad jurídica a la Iglesia Católica en Túnez y declaró que estaba representada legalmente por el prelado nullius de Túnez [21] :{{{1}}} . La "Santa Sede" eligió al prelado nullius, pero el gobierno podía objetar al candidato antes del nombramiento [21] . Modus vivendi prohibió a la Iglesia Católica cualquier actividad política en Túnez [21] :{{{1}}} . Este arreglo particular se ha descrito informalmente como "modus non moriendi" ("una forma de no morir"). Según él, todas menos cinco de las más de setenta iglesias del país fueron entregadas al estado, incluida la antigua iglesia catedral de la archidiócesis, mientras que el estado, por su parte, prometió que los edificios solo se utilizarían en interés público. , según su anterior función [ 22] [23] [24] .
El 9 de julio de 1964, el Papa Pablo VI abolió la Archidiócesis de Cartago y estableció en su lugar la prelatura nullus de Túnez en su constitución apostólica de 1964 , Prudens Ecclesiae, para cumplir con el acuerdo bilateral [25] . La Arquidiócesis de Cartago volvió al estatus de diócesis titular. El primer arzobispo titular de Cartago, Agostino Casaroli , fue nombrado el 4 de julio de 1967 [26] .
El 31 de mayo de 1995, la prelatura fue elevada al rango de diócesis excluida , es decir, directamente subordinada a la "Santa Sede" [27] . El 22 de mayo de 2010 fue elevada a archidiócesis excluida. Un resumen de la historia de la Arquidiócesis de Túnez, ahora incluido en el Anuario Pontificio: "Arzobispado bajo el nombre de Cartago, 10 de noviembre de 1884; Prelatura de Túnez, 9 de julio de 1964; Diócesis, 31 de mayo de 1995; Arzobispado, mayo 22, 2010". La antigua sede de Cartago, a su vez, ya no es una diócesis activa y la Iglesia Católica la incluye como titular en la misma publicación, en contraste con la moderna diócesis de Túnez. Como breve historia de la sede titular de Cartago, dice: "Fundada en el siglo III, la diócesis metropolitana de Proconsularis o Zevgatana, restaurada como diócesis arzobispal el 10 de noviembre de 1884, la diócesis metropolitana titular el 9 de julio de 1964". [28] .
El patriarca Melecio II de Alejandría (1926-1935) extendió la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa de Alejandría a toda África [29] y estableció varias diócesis nuevas, incluida la Metrópolis de Cartago, establecida el 9 de diciembre de 1931. El obispo gobernante recibió el título de Metropolitano de Cartago, Ypertim y Exarca de toda Mauritania [30] . El 27 de noviembre de 1958, el territorio de la abolida Metrópolis de Trípoli fue anexado a la Metrópolis cartaginesa , en relación con lo cual el título del obispo gobernante fue cambiado a " Metropolita de Cartago, Ypertim y Exarca del Norte de África " [31 ] . El departamento estaba ubicado en Trípoli [32] . El 27 de octubre de 2004, la Metrópoli de Trípoli resucitó dentro de Libia y la parte noroeste de Egipto , pero no se cambió el título de Metropolitano de Cartago.
El trabajo misionero en estos países musulmanes está prohibido por ley, por lo que las principales actividades de la metrópoli cartaginesa son la conservación y restauración de los monumentos históricos cristianos y la caridad [32] .