Libertad cognitiva

Libertad cognitiva o "el derecho a la autodeterminación mental": la libertad del individuo para controlar sus propios procesos mentales , cognición y conciencia . Este concepto amplía conceptos como la libertad de pensamiento y de conciencia y la libertad de acción en relación con el propio cuerpo. La libertad cognitiva no es un derecho reconocido en los tratados internacionales de derechos humanos, sin embargo, ha recibido un nivel limitado de reconocimiento en los Estados Unidos .

La organización no gubernamental Center for Cognitive Freedom and Ethics define la libertad cognitiva como " el  derecho de cada individuo a pensar de forma independiente y autónoma, a utilizar todo el espectro de su mente y a participar en múltiples modos de pensamiento" ) [1 ] .

La posesión de la libertad cognitiva significa ser ilimitado en las formas de lograr estados alterados de conciencia , ya sea esta la práctica de la meditación , el yoga , la respiración holotrópica , el uso de sustancias psicoactivas (por ejemplo, psicodélicos , psicoestimulantes y sustancias de otros grupos), neurotecnologías , etc.

Dado que las sustancias psicoactivas son un método poderoso para alterar el funcionamiento cognitivo, muchos defensores de la libertad cognitiva también abogan por la reforma de la ley de drogas, abogan por la legalización de las drogas , argumentando que la " guerra contra las drogas " es en realidad una "guerra contra los estados mentales" y una "guerra contra la conciencia misma". » [2] .

El Centro para la libertad cognitiva y la ética, así como otros grupos de defensa de la libertad cognitiva como Cognitive Liberty UK, abogan por revisar y reformar las leyes de prohibición de drogas. Uno de los principios del Centro para la Libertad Cognitiva y la Ética es: “ los gobiernos no deberían prohibir penalmente la mejora cognitiva o la experiencia de cualquier estado mental” [ 3] . 

Terence McKenna escribió:

“Solo tenemos la mitad de los mapas mientras toleremos los cardenales del gobierno y la ciencia para mostrarnos hacia dónde la curiosidad humana puede dirigir legítimamente su atención y hacia dónde no. De hecho, esta es una situación completamente ridícula. En esencia, se trata de una cuestión de derecho civil, ya que de lo que estamos hablando es de la supresión del sentimiento religioso, y no sólo de uno de ellos, sino del más básico.

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] “Estamos jugando con media baraja mientras toleremos que los cardenales del gobierno y la ciencia dicten dónde la curiosidad humana puede legítimamente dirigir su atención y dónde no. Es una situación esencialmente absurda. Es esencialmente un tema de derechos civiles, porque de lo que estamos hablando aquí es de la represión de una sensibilidad religiosa. De hecho, no una sensibilidad religiosa, la sensibilidad religiosa”. — Terence McKenna , "Estados de realidad no ordinarios a través de plantas de visión" [4]

Timothy Leary resumió este concepto postulando "dos nuevos mandamientos de la era molecular":

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Timothy Leary , "La política del éxtasis" [5]

Libertad cognitiva y derechos humanos

Actualmente, la libertad cognitiva no está reconocida como un derecho humano por ningún tratado internacional de derechos humanos. Si bien la libertad de pensamiento se reconoce en el artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos , se diferencia de la libertad cognitiva en que la primera se trata de proteger la libertad de una persona para pensar lo que quiera, mientras que la libertad cognitiva se trata de proteger la libertad de una persona para pensar como ellos desean. quiere [6] . La libertad cognitiva busca proteger el derecho de un individuo a determinar su propio estado de ánimo y a estar libre del control externo sobre su estado de ánimo, y no solo para proteger el contenido de los pensamientos [2] . Se ha sugerido que la falta de protección de la libertad cognitiva en los instrumentos de derechos humanos anteriores se debe a la relativa falta de tecnología capaz de interferir directamente con la autonomía mental en el momento en que se crearon los instrumentos fundamentales de derechos humanos [1] . Dado que la mente humana se consideraba invulnerable a la manipulación, el control o el cambio directos, se consideró innecesario proteger a las personas de interferencias mentales no deseadas [6] . Sin embargo, gracias a los avances modernos en el campo de la neurociencia , se argumenta que tal protección explícita se hace cada vez más necesaria [7] .

La libertad cognitiva puede verse como una extensión o "renovación" del derecho a la libertad de pensamiento [8] . Ahora debe entenderse que la libertad de pensamiento debe incluir el derecho a determinar el propio estado mental, así como el contenido de los propios pensamientos. Sin embargo, algunos investigadores argumentan que la libertad cognitiva ya es una parte integral del marco internacional de derechos humanos como un principio subyacente a los derechos a la libertad de pensamiento y religión [6] . La libertad de pensar de la manera que elijas es "una condición previa necesaria para las libertades garantizadas". Daniel Waterman y Casey William Hardison sostienen que la libertad cognitiva es fundamental para la libertad de pensamiento [2] . También se ha argumentado que la libertad cognitiva puede ser vista como la dignidad inalienable de los seres humanos, tal como se reconoce en el artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos [6] .

Sin embargo, la mayoría de los defensores de la libertad cognitiva están de acuerdo en que la libertad cognitiva debe ser reconocida como un derecho humano para proteger adecuadamente la autonomía cognitiva individual [1] [8] .

Véase también

Notas

  1. ↑ 1 2 3 Centro para la libertad cognitiva y la ética (CCLE) -  Preguntas frecuentes . Centro para la Libertad Cognitiva y la Ética (15 de septiembre de 2003). Consultado el 14 de marzo de 2017. Archivado desde el original el 12 de marzo de 2012.
  2. ↑ 1 2 3 Richard Glen Boire. Sobre la libertad cognitiva, parte II  (neopr.)  // Journal of Cognitive Liberties. - 2000. - T. 1 , N º 2 . Archivado desde el original el 10 de febrero de 2017.  (Inglés)
  3. Teniendo en cuenta la libertad (enlace descendente) . Centro de Libertad Cognitiva y Ética. Consultado el 11 de marzo de 2017. Archivado desde el original el 24 de abril de 2018.    (Inglés)
  4. Terence McKenna . Estados no ordinarios a través de Plantas de Visión. - Mill Valley CA: Fotosíntesis sonora, 1988. - ISBN 1-569-64709-7 .  (Inglés)
  5. Timoteo Leary . La política del éxtasis  (neopr.) . Nueva York: GP Putnam's Sons, 1968. - Pág. 95. - ISBN 978-0-39910-645-3 .  (Inglés)
  6. ↑ 1 2 3 4 Ene Christoph Bublitz, Reinhard Merkel. Crímenes contra la mente: sobre manipulaciones mentales, daños y un derecho humano a la autodeterminación mental  // Derecho penal y filosofía. - 2014. - V. 8 , núm. 1 . - S. 51-77 . Archivado desde el original el 20 de enero de 2019.
  7. Charlotte Walsh. Drogas y derechos humanos: paliativos privados, libertades sacramentales y libertad cognitiva  // The International Journal of Human Rights. — 2010-05-01. - T. 14 , n. 3 . - S. 425-441 . - ISSN 1364-2987 . -doi : 10.1080/ 13642980802704270 .
  8. ↑ 1 2 Wrye Sententia. Consideraciones neuroéticas: libertad cognitiva y tecnologías convergentes para mejorar la cognición humana  //  Annals of the New York Academy of Sciences. - 2004-05-01. — vol. 1013 , edición. 1 . - pág. 221-228 . — ISSN 1749-6632 . - doi : 10.1196/annals.1305.014 . Archivado desde el original el 3 de junio de 2016.