Respiración Holotrópica

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La respiración holotrópica (HD) ( inglés  holotrópico , del otro griego ὅλος “totalidad” y τρόπος “dirección, método”) es un método de psicoterapia transpersonal , que consiste en la hiperventilación de los pulmones debido a la respiración rápida [1] . Como resultado, el CO 2 se elimina de la sangre, los vasos del cerebro se estrechan (por un corto tiempo, hasta 10 minutos ), comienza la inhibición de la corteza cerebral y se activa la subcorteza, lo que provoca una sensación de euforia , alucinaciones , un estado alterado de conciencia y, según los partidarios del método, experiencias reprimidas en el subconsciente [2] [3] . También hay un aumento del pH de la sangre , se produce alcalosis respiratoria [1] .

Este método fue desarrollado por el psicólogo checo -estadounidense Stanislav Grof y su esposa Kristina en la década de 1970 como reemplazo del LSD prohibido [3] . Sin embargo, los análogos a la respiración holotrópica han existido en diferentes culturas del mundo durante miles de años, como el pranayama en el yoga , que los practicantes utilizan para entrar en un estado meditativo de conciencia y alcanzar el samadhi . El uso de métodos similares fuera de la aplicación terapéutica propuesta para la respiración holotrópica - para obtener placer y alucinaciones  - es una de las variedades de juegos con asfixia [4] [5] .

Esta técnica es muy criticada entre los especialistas por su peligro para el cerebro (debido a la hipoxia , las células nerviosas mueren) [3] [6] , así como por su pretensión de estar conectada con la experiencia real del nacimiento. Según S. Stepanov, el propio líder del grupo de respiración holotrópica impone a los practicantes asociaciones con la experiencia del nacimiento, por lo que los practicantes tienen experiencias de este tipo [7] .

Historia

Stanislav Grof, siendo psiquiatra y psicoanalista , comenzó a realizar actividades de investigación con LSD a mediados de la década de 1950. Rápidamente se convenció del gran efecto psicoterapéutico de las sesiones psicodélicas [8] . Continuando con su investigación, Grof se vio ante la necesidad de revisar el modelo freudiano de la psique , en el que se crió, y construir una nueva cartografía de la conciencia para describir los efectos que se producen durante las sesiones psicodélicas. Habiendo creado tal modelo, lo describió en sus numerosas obras. Cuando se cerraron los experimentos con sustancias psicoactivas (surfactantes), Grof comenzó a buscar una técnica similar en efecto terapéutico. Y en 1975, junto con Christina Grof , descubrió y registró una técnica de respiración, a la que denominó “respiración holotrópica”.

Stanislav Grof y Christina Grof

En 1973, el Dr. Grof fue invitado al Instituto Esalen en Big Sur , California , donde vivió hasta 1987, escribiendo, dando conferencias, seminarios, incluso seminarios, a los que invitó a expertos de varias direcciones científicas y espirituales. Mientras trabajaba en Esalen, Stanislav y Christina Grof desarrollaron la técnica de respiración holotrópica. En el contexto de la prohibición del uso de sustancias psicoactivas con fines psicoterapéuticos, Stanislav y Christina Grof utilizaron la respiración intensiva en su trabajo. El prototipo de la técnica de respiración de S. y K. Grof fueron los métodos de respiración que existían en varias prácticas espirituales, así como una respiración similar a la observada en pacientes durante una sesión psicodélica en caso de que el problema no se resolviera hasta el final y los pacientes comenzaron a respirar espontánea e intensamente. Tal respiración era necesaria para continuar permaneciendo en un estado alterado (expandido) de conciencia y para refinar (descargar) el material psicológico que surgía del inconsciente y reaccionaba en forma de síntomas .

Una vez, mientras trabajaba en Esalen, S. Grof estiró los músculos de la espalda y no pudo llevar a cabo el proceso de terapia como de costumbre. Luego [9] Stanislav tuvo la idea de dividir el grupo en parejas y realizar no una, sino dos sesiones de respiración, durante las cuales los participantes del seminario se ayudan mutuamente. Durante la primera sesión, una persona respira (holonauta), y la segunda le ayuda (niñera, enfermera, asistente), durante la segunda se cambian de lugar.

Impacto humano

La fundamentación teórica del método es la psicología transpersonal y la cartografía del inconsciente de Stanislav Grof.

El método, que combina elementos como la respiración acelerada, la música étnica, ritual y de trance, así como ciertas formas de trabajo corporal, genera toda una gama de experiencias que han sido observadas durante otro tipo de autoexamen profundo.[ término desconocido ] .

Los defensores del método afirman que las experiencias evocadas por la respiración holotrópica tienen un efecto curativo y transformador. También afirman que muchas sesiones holotrópicas han sacado a la superficie emociones difíciles y sensaciones físicas desagradables de varios tipos, y la manifestación completa de estas emociones y sensaciones hace posible liberar a la persona de su influencia perturbadora. [diez]

Mecanismo fisiológico

El efecto psicofisiológico de la respiración holotrópica se basa en el hecho de que la hiperventilación prolongada conduce a una disminución de la concentración de dióxido de carbono , lo que conduce a la vasoconstricción . La hemoglobina comienza a unir el oxígeno con más fuerza y ​​los glóbulos rojos lo transfieren de manera menos eficiente a los tejidos: los tejidos comienzan a sofocarse por la falta de oxígeno. Como resultado, se produce una falta de oxígeno paradójica, por lo que comienza la inhibición de la corteza cerebral , la subcorteza comienza a trabajar más intensamente, liberando experiencias previamente reprimidas de la conciencia, y el practicante ve alucinaciones [2] [3] [11] .

Contraindicaciones de uso

El método tiene una serie de contraindicaciones [12] :

Experiencias

S. Grof combina la fenomenología de las experiencias recibidas durante una sesión de respiración en cuatro áreas [13] :

  1. Barrera sensorial (nivel estético). Varias imágenes visuales, auditivas que no tienen un contenido específico (asteriscos, luces). sensaciones corporales (frío-calor, tensión-relajación).
  2. El nivel del inconsciente individual (recuerdos del pasado biográfico).
  3. nivel perinatal. Consta de 4 denominadas matrices perinatales básicas (BPM) , de acuerdo con el período del parto, que describen. BPM-1 - antes del inicio del trabajo de parto. Absolutamente cómoda existencia. Descripción del Paraíso. BPM-2 - Comienzo del trabajo de parto mientras el útero aún no está abierto. Fuerte apretón, desesperanza. BPM-3 - Continuación de la compresión, pero el útero ya está abierto, por lo que aparece una meta, al llegar a la cual todo se vuelve seguro. Lucha Muerte-Renacimiento. BPM-4 - nacimiento en una nueva calidad.
  4. Nivel transpersonal (transpersonal).

Las experiencias del nivel transpersonal son diversas y tienen su propia clasificación:

Ir más allá de los límites espaciales:

Más allá del tiempo lineal:

Introversión física [ término desconocido ] y constricción de la conciencia. Ir más allá de la realidad generalmente aceptada y del espacio-tiempo:

Experiencias transpersonales psicoides. Conexiones sincrónicas entre la conciencia y la materia. Fenómenos psicoides espontáneos:

Psicoquinesis intencional:

La integración del material de las sesiones de práctica comienza en el proceso mismo, continúa a través de la terapia orientada al cuerpo , el dibujo de mandalas y la discusión de los procesos individuales en el grupo . Una mayor integración se completa en los sueños y en la vida ordinaria. La integración del material puede tardar hasta seis meses.

Técnica

La respiración holotrópica es más frecuente y profunda que la respiración normal; por regla general, no se dan otras instrucciones específicas antes o durante la sesión, como, por ejemplo, la velocidad, el modo o la naturaleza de la respiración. La experiencia es completamente interna y en su mayoría no verbal con mínima interferencia durante la respiración activa. Las excepciones son los espasmos de garganta, los problemas con la pérdida del autocontrol, el dolor intenso o el miedo que impide que la sesión continúe y una solicitud directa de ayuda por parte del respirador.

La música (u otras formas de estimulación acústica: tambores, panderetas, sonidos naturales, etc.) es una parte integral del proceso holotrópico. Por regla general, la elección de la música apoya las etapas características que reflejan los rasgos más generales del desarrollo de la experiencia holotrópica: al principio es estimulante y estimulante, luego se vuelve cada vez más dramática y dinámica, y luego expresa una descubrimiento. Después del clímax, la música se vuelve gradualmente más y más tranquila y al final, pacífica, fluida, meditativa [14] .

El proceso tiene lugar por parejas "enfermera-holonauta" [9] . Por lo general, se realizan 2 sesiones de respiración en un día. En una sesión, el participante actúa como respirador, en otra, como niñera.

La duración del proceso depende de las calificaciones del líder, calentamiento, composición cualitativa y cuantitativa del grupo.

En promedio, el proceso termina naturalmente dentro de una hora y media o dos. Si hay signos de que el proceso está incompleto, se lleva a cabo un trabajo enfocado adicional con el cuerpo. La sesión finaliza dibujando mandalas y conversando en grupo (compartir).

Crítica

La respiración holotrópica ha sido objeto de considerables críticas. En particular, algunos investigadores cuestionan la técnica de respiración holotrópica como tal. Sin negar la presencia de imágenes y estados inusuales (en su mayoría alucinógenos) que surgen bajo la influencia de la hiperventilación, se cuestiona la presencia de cualquier conexión con la situación real del nacimiento [7] . De acuerdo con este punto de vista, el líder del grupo de respiración holotrópica (y la técnica se enseña solo en formas grupales) influye en los participantes, como resultado de lo cual sus estados no surgen por sí mismos, sino que son modelados desde el exterior.

En los estados de Colorado y Carolina del Norte , está legalmente prohibido [15] utilizar un método cercano a la respiración holotrópica - " renacimiento ", luego del trágico incidente que le sucedió a Candace Newmaker , de 10 años ,  quien murió [ 16] en abril de 2000 durante la época de la terapia de renacimiento radical (que no estaba directamente relacionada con el método de respiración tradicional de renacimiento); después de este incidente, las prácticas de renacimiento "ortodoxas" comenzaron a llamarse Rebirthing Breathwork para distanciarse de los métodos marginales). Los críticos de los métodos de control de la natalidad [7] han señalado al menos cinco casos en los que los niños han muerto a causa de estos métodos.

Además, el oponente de la respiración profunda fue durante su vida Ph.D. K. P. Buteyko [6] , corroborando [17] el daño de la respiración profunda. Uno de los argumentos dados por él en contra de la respiración holotrópica es el hecho de que la hiperventilación, como efecto de la respiración holotrópica, conduce al lavado del CO 2 de la sangre y, como resultado, a la vasoconstricción del cerebro , que a su vez , conduce a la degradación de las células nerviosas del cerebro y su muerte [18] .

Según este punto de vista, la respiración holotrópica no conduce al desarrollo, sino, por el contrario, a un deterioro del funcionamiento del cerebro. Cabe señalar que el método Buteyko está destinado a pacientes con asma (es decir, con hiperventilación crónica, que supera la norma en 2-3 veces) [19] [20] [21] , mientras que en personas con respiración normal, el el uso del método conduce a resultados radicalmente opuestos: - una disminución en el nivel de O 2 y un aumento en el nivel de CO 2 en la sangre, lo que también conduce a consecuencias negativas [22] .

Véase también

Notas

  1. 1 2 Joseph P. Rhinewine y Oliver J. Williams. Respiración holotrópica: el papel potencial de un procedimiento de hiperventilación voluntario prolongado como complemento de la psicoterapia // The Journal of Alternative and Complementary Medicine. - 2007. - vol. 13, núm. 7 (septiembre). -doi : 10.1089 . _
  2. 1 2 Stepanov S.S. Mitos y callejones sin salida de la psicología popular. - Dubna: Phoenix+, 2006. - S. 97-98.
  3. 1 2 3 4 Scott O. Lilienfeld y Wallace Sampson. Los editores de Skeptical Inquirer Journal critican el estudio de MDMA como no científico, poco ético  //  The Skeptical Inquirer. - Comité para la Investigación Científica de Reclamaciones de lo Paranormal, 2003. - Vol. 27. Archivado desde el original el 26 de mayo de 2012.
  4. Bernard Kastrup. Una hipótesis que rompe paradigmas para resolver el problema mente-cuerpo  //  Parantropología: Revista de enfoques antropológicos de lo paranormal. - 2012. - julio ( vol. 3 , no. 3 ). - Pág. 4-12 . Archivado desde el original el 20 de septiembre de 2015.
  5. ↑ El juego de la asfixia : del sexo al éxtasis sin drogas  . cola de gamba Consultado el 17 de abril de 2016. Archivado desde el original el 17 de abril de 2016.
  6. 1 2 Sitio web del método Buteyko
  7. 1 2 3 Stepanov S. Deleite de los débiles y hastiados. Mundos y mitos de la psicología transpersonal / Sergei Stepanov.
  8. Grof S. Áreas del inconsciente humano. Datos de estudios de LSD.
  9. 1 2 Maykov V. Vuelo en pareja de holonautas: principios de trabajo en sesiones y círculos de integración
  10. Maikov V. La esencia del enfoque holotrópico .
  11. Bubeev Yu. A., Ushakov I. B. Mecanismos de respiración en condiciones de hiperventilación voluntaria prolongada  / Instituto Estatal de Pruebas de Investigación Científica de Medicina Aeronáutica y Espacial del Ministerio de Defensa de la Federación Rusa // Medicina Aeroespacial y Ecológica. - 1999. - T. 33, N° 2. - S. 22-26.
  12. Emelianenko V. Disposiciones teóricas de la respiración holotrópica / Vladimir Emelianenko. - 11.08.2009.
  13. Grof S. Viaje en busca de ti mismo. - Ed. AST: Instituto de Psicología Transpersonal: Editorial K. Kravchuk, 2008. - ISBN 978-5-17-054421-9 .
  14. Spaks T. La estructura del diseño de ruido musical de una sesión holotrópica / Tev Spaks.
  15. El gobernador de Colorado firma la prohibición del 'renacimiento' . - 17.04.2001.
  16. CANDACE NEWMAKER: Muerte a través de la terapia de "renacimiento"
  17. Conferencia de K. N. Buteyko sobre los peligros de la respiración profunda (enlace inaccesible) . Consultado el 4 de diciembre de 2009. Archivado desde el original el 6 de enero de 2010. 
  18. Samokatov V. Alucinaciones de la nada / Vadim Samokatov. - 04.11.2004.
  19. ^ Ganong WF Revisión de fisiología médica. — 15ª ed. - Londres: Prentice Hall Int., 1995.
  20. McFadden ER & Lyons HA Gases en sangre arterial en el asma // The New Engl J of Med. - 1968. - vol. 278, núm. 19 (9 de mayo). - Pág. 1027-1032.
  21. Bowler SD, Green A., Mitchell CA Buteyko técnicas de respiración en el asma: un ensayo controlado aleatorio ciego // Med J de Australia. - 1998. - vol. 169. - Pág. 575-578.
  22. Kardash S. Estados alterados de conciencia Archivado el 22 de junio de 2015 en Wayback Machine / Sergey Kardash. - Donetsk: Stalker, 1998. - 416 p. — (Serie "Psicología"). — ISBN 966-596-149-7 .

Literatura

Enlaces