El concepto de la escritura armenia Domashtotsevo [1] [2] [3] - el concepto de la existencia de la escritura entre los armenios antes de 406 - el momento de la creación del alfabeto armenio moderno por el predicador del cristianismo y el científico Mashtots . En la filología moderna, el problema fue considerado por primera vez en 1835 por G. Inchichyan [4] .
Se han conservado varios informes sobre la existencia de escritura armenia antes de 406 en fuentes armenias y no armenias.
El escritor de principios del siglo I Filón de Alejandría informó sobre la existencia de una traducción armenia de la obra de Metrodoro de Scepsia , que estaba dedicada a la cuestión de la mente en los animales. La obra fue escrita durante la estancia de Metrodoro en la corte del rey armenio Tigran II [5] .
El antiguo sofista griego Philostratus en su ensayo " La vida de Apolonio de Tyana ", escrito alrededor del año 220 d.C. e., informó que durante un viaje a Oriente, Apolonio estuvo acompañado por un cierto sirio de Nínive, que se jactaba de conocer el idioma armenio . En Panfilia , se encontraron con un leopardo con un anillo dorado alrededor del cuello con inscripciones armenias [6] :
Y también dicen que una vez en Panfilia, una hembra de leopardo fue atrapada con un aro de oro alrededor de su cuello, y en este aro estaba inscrito en letras armenias: "Rey Arshak al dios Nisean".
En el original griego de la "Crónica" de Hipólito de Roma , escrita hacia el año 235, entre los 47 pueblos originarios de Jafet , se mencionan los siguientes siete como los que tienen escritura [7] :
íberos, latinos, cuya letra también es usada por los romanos, españoles, griegos, medos, armenios
El obispo sirio Gregorio en 714, hablando de Gregorio el Iluminador , que vivió a finales de los siglos III-IV, escribió [8] :
...cuando era un adolescente, vino a la tierra de Armenia por la persecución de Diocleciano contra los cristianos o algunos desconocidos. Cuando creció en el país de los armenios y aprendió su escritura e idioma, su nombre se generalizó y se hizo famoso, y se convirtió en uno de los servidores cercanos del rey Trdat, quien en ese momento reinaba en la tierra de Armenia.
En 1271, en su "Historia general", Vardan Areveltsi declaró [9] :
La existencia de escritos armenios, (que quedan) desde la antigüedad, se demostró durante la época del rey Levon, cuando se encontró una moneda en Cilicia , en la que se representaba el nombre del rey pagano Haykid en letras armenias.
En 1982, I. Gelb señaló que " las inscripciones proto-armenias , recientemente descubiertas en gran número en Armenia, se han estudiado muy poco para ser utilizadas para conclusiones definitivas" [11] . Analizando las inscripciones del siglo II a.C. mi. El rey Artashes I de la Gran Armenia , A. Borisov, consideró posible que los reyes armenios usaran o intentaran usar la escritura aramea para registrar el idioma armenio [12] . En una inscripción griega de mediados del siglo I d.C. mi. la palabra armenia "ter" está tallada de Garni - el cabeza de familia, el gobernante de la región [10] . Para otra palabra en la misma inscripción, K. Trever sugirió una versión de la lectura "agarak" - finca, finca [13] .
En el artículo “Sobre el posible carácter armenio de las fórmulas introductorias de las inscripciones de Urartian” en 2000, G. Jaukyan sugirió leer las fórmulas de plantilla para el comienzo de algunas inscripciones de Urartian basadas en protoformas indoeuropeas. Según el investigador, “pueden considerarse los primeros textos escritos de la lengua armenia” [14] . Según G. Jahukyan, en la oración “ d Haldini kuruni d Haldini GIŠ surii(i) kuruni(e)...” (“ Haldi es poderosa, el arma (espada) de Haldi es poderosa”) las palabras kuruni y suri pueden ser brazo adicional. ǯ ւ ւ ր ( "mano") y "espada" [15] . En armenio, ambas palabras son de origen indoeuropeo nativo [16] . Considerando la fórmula “ d Haldini uštabi masinie GIŠ sure”, G. Jaukyan traduce la palabra masini como “fuerte” sobre la base del indoeuropeo-armenio magh-ti – “poder”. En el idioma armenio, la raíz magh-ti se conserva en la palabra ?? El investigador cree que la palabra indoeuropeo-rusa "poderoso" es también un paralelo al urartiano masini [17] .
En general, se acepta que antes de la creación del alfabeto armenio por Mashtots alrededor de 406, la escritura de Daniel fue traída a Armenia . Las letras recibieron el nombre del obispo sirio Daniel, quien, según diversas opiniones, encontró [18] o creó [19] esta escritura. La cuestión de su génesis y contenido también es discutible. Según fuentes históricas, se usó solo durante dos años (algunos estudiosos modernos sugirieron corregirlo por "dos meses") o "durante algún tiempo", después de lo cual cayó en desuso debido a la discrepancia entre la fonética del idioma armenio [ 20] . J. Markvart propuso identificar a Daniel con el obispo de Arzon, quien fue mencionado entre los participantes en el sínodo de 410 y 424, convocado por Dadisho I y Mar Isaac [21] . Según V. Bryusov , el obispo Daniel solo mejoró el alfabeto que se había creado antes que él [22] . Bryusov creía que los monumentos literarios que no han sobrevivido hasta el día de hoy podrían haber sido creados en esta carta [23] . Según Robert Thomson , el alfabeto era de origen semítico. Las cartas de Daniel probablemente constaban de 22 letras y transmitían solo fonemas consonánticos, por lo que no pudieron captar las vocales y la rica estructura consonántica del idioma armenio [19] . Werner Seibt creía que la escritura de Daniel se basaba principalmente en la escritura siríaca , posiblemente con la adición de algunos caracteres específicos [20] . James Russell las llamó "letras crípticas". Según él, los escritos de Daniel podrían estar relacionados con el alfabeto siríaco, que fue adaptado para el idioma armenio, o podrían ser los restos del antiguo sistema de escritura heterográfica aramea [24] . Nada ha sobrevivido de este escrito [19] .
Los manuscritos armenios medievales conservaron abreviaturas especiales y símbolos jeroglíficos llamados nšanagirk' , arajnoc' gir - la escritura del primero, o simplemente karčabanut'iwn - una abreviatura [26] . El manuscrito más antiguo que contiene tales signos se remonta a 1564 [27] . Por primera vez se publicaron 46 carteles de este tipo en Venecia en 1730 [28] . A finales del siglo XX, ya se habían publicado entre 505 y 551 símbolos de este tipo [26] . En 1858, en el estudio "Sobre el alfabeto armenio" (segunda edición revisada - 1896), N. Emin presentó por primera vez la hipótesis de que los caracteres especiales conservados en los manuscritos armenios medievales podrían ser restos de la escritura de Domashtotsevo [29] [30 ] . Como prueba de la exactitud de su hipótesis, Emin se refirió a Agatangelos sobre el uso de ciertos escritos en Armenia a principios del siglo IV [31] . Emin sugirió que "los signos mencionados por Agafangel eran una especie de condicionales, si se me permite decir, signos jeroglíficos" [32] . El investigador también creía que los signos no eran prestados y eran de origen local [30] . En 1863, la hipótesis de Emin fue apoyada por Victor Langlois . Sin embargo, a diferencia de él, Langlois creía que estos símbolos podían ser taquigráficos , similares a las insignias romanas de tiron [33] . Al analizar varios cientos de estos jeroglíficos de manuscritos armenios, G. Acharyan llegó a la conclusión de que la gran mayoría de ellos se crearon sobre la base del alfabeto Mashtotsev, probablemente no antes del siglo XIV [34] . Según A. Martirosyan , los jeroglíficos medievales armenios tienen paralelos idénticos en los petroglifos de Armenia en el tercer milenio antes de Cristo. e., así como en la ornamentación culto-religiosa de objetos cerámicos y metálicos del III-I milenio antes de Cristo. mi. [35] Este punto de vista fue criticado por A. Formozov . Según este último, la edad de los signos rupestres citados es discutible, y la comparación de signos de diferentes épocas y la identificación del sistema de signos con escritura jeroglífica también son ilegales [36] . James Russell señaló que algunos de los símbolos en los manuscritos medievales son signos alquímicos o tienen un origen posterior, mientras que otros probablemente sean muy antiguos. Russell establece un paralelo entre el jeroglífico armenio con el significado de "rey" y el jeroglífico hitita del mismo significado [26] .
En otro grupo de manuscritos, llamados hmayil , se han conservado signos especiales de conjuros jeroglíficos. Algunos investigadores creen que pueden arrojar luz sobre el problema de la escritura de Domashtotsevo [37] . Los hmails armenios no se crearon en forma de código , sino principalmente en forma de pergaminos, lo que representa una forma anterior en la historia del libro [38] . Los manuscritos supervivientes datan principalmente de los siglos XV-XVIII [39] . Según L. Khachikyan , cierta información de los primeros autores medievales Yeghishe , John Mairivanetsi y algunos otros puede estar relacionada con signos en hmails [40] . Rechazando las suposiciones sobre la existencia de escritura y literatura desarrolladas antes del comienzo del siglo V, L. Khachikyan admitió que antes de ese período, los armenios podrían haber tenido un sistema jeroglífico simple, que tenía una aplicación extremadamente limitada [41] . Siendo un legado de la era precristiana, posteriormente se conservó en los círculos de diversos tipos de hechiceros, adivinos, curanderos, etc. [42] . En una serie de textos de Khmail, hay rastros claros de la mitología precristiana [39] .
Según V. Bryusov , durante los primeros cuatro siglos de nuestra era, los armenios ya tenían una lengua escrita [23] . Según N. Marr , la escritura en lengua armenia existió varios siglos antes de Cristo. mi. [43] . Refiriéndose al mensaje de Movses Khorenatsi sobre el uso de los alfabetos griego y persa en Armenia hasta el siglo V , K. Trever no descartó que también pudieran usarse para fijar la lengua armenia [44] . K. Trever escribió sobre la existencia en el siglo I d.C. mi. Traducción armenia del diálogo sobre los animales del antiguo autor griego Metrodoro de Scepsia [45] . En su opinión, la existencia de tal traducción puede explicarse no solo por el hecho de que fue escrita cuando el autor estaba en la corte del rey armenio, sino también por el hecho de que “a principios del siglo I. norte. es decir, medio siglo después de Metrodoro, la sociedad armenia seguía interesada en este trabajo, en esencia, científico” [5] . Según M. Dyakonov y O. Kudryavtsev, en los siglos III-I. antes de Cristo mi. Los sacerdotes armenios "inventaron un tipo especial de escritura secreta y escribieron libros del templo y anales con su ayuda" [46] .
Algunos eruditos consideraron probable que la escritura de Domashtotsev fuera destruida en relación con la cristianización. Entonces, según la suposición de V. Istrin, antes de Mashtots, los armenios probablemente tenían un lenguaje escrito (posiblemente sobre la base del arameo ), pero luego fue destruido como pagano [47] . Según N. Pavlenko, algunos hechos confirman las suposiciones sobre la escritura de Domashtotsevo en el idioma armenio. Esta escritura, sin embargo, fue reconocida como pagana y destruida después de la adopción del cristianismo [48] . V. Lukonin , por el contrario, creía que en el siglo IV, después de la adopción del cristianismo como religión estatal, se podían hacer intentos de escribir en armenio en letras griegas o arameas "sin embargo, ni uno ni el otro alfabeto era completamente adecuado por los sonidos del idioma armenio" [ 49] .
En 1896, G. Geltser , hablando de los siglos II-III, expresó la opinión de que en Armenia en ese momento no existía ni la escritura ni la literatura [50] . En 1904, el historiador armenio Leo creía que la hipótesis de la existencia de escritura armenia antes de Mashtots “no es reconocida por una parte seria de nuestra filología” [51] . Según N. Akinyan , "no hay pruebas que confirmen la existencia de escritura propia en lengua armenia anterior al 406" [52] . R. Acharyan rechazó las hipótesis de la existencia de literatura escrita en lengua armenia [53] . E. Pivazyan [54] compartió la misma opinión . L. Khachikyan criticó a los partidarios de la hipótesis y calificó de vaga la información de las fuentes primarias [55] . S. Arevshatyan escribió que el análisis de las condiciones históricas en las que se encontraba Armenia en vísperas de la creación del alfabeto por Mashtots, así como el material fáctico disponible, rechazan las suposiciones sobre la posible existencia de escritura anterior a Mashtots [56] . Al comentar sobre el mensaje de Philostratus sobre la escritura armenia a principios del siglo III, James Russell creía que el grabado probablemente estaba escrito en arameo [6] . Según Robert Thomson , aunque la identidad política y social de Armenia y los armenios se remonta a los siglos VI-IV a. e., la era del Antiguo Imperio Persa , la literatura en lengua armenia apareció bastante tarde, solo después de la adopción del cristianismo [57] .