Lekhraj Khubchand Kripalani

Lekhraj Khubchand Kripalani
hindi_ _
Religión hinduismo
Fecha de nacimiento 15 de diciembre de 1876( 15/12/1876 )
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 18 de enero de 1969( 18/01/1969 ) (92 años)
Un lugar de muerte
País
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Лекхрадж Кхубчанд Крипалани ( хинди लेखराज खूबचंद कृपलानी IAST : lekharāja khūbacaṃda kṛpalānī , 15 декабря 1884 , Хайдарабад , Синд , Британская Индия  — 18 января 1969 , Маунт- Абу , Раджастхан , Индия ), также известен как Дада Лекхрадж ( хинди दादा लेखराज IAST : dādā lekharāja , inglés  Dada Lekhraj ), Prajapita Brahma , Om Baba yBrahma Baba ( Sct . ब्रह्मा बाबा IAST : brahmā bābā ) es un hombre de negocios y figura religiosa indio, fundador del movimiento social y religioso internacional Brahma Kumaris .

Vida mundana

Nació el 15 de diciembre de 1884 en un pueblo cercano a la ciudad de Hyderabad en la provincia de Sindh de la India británica (en el territorio del actual Pakistán ) en la familia de un maestro rural que profesaba el hinduismo . Lekhraj recibió una buena educación, hablaba tres idiomas: sindhi , hindi e inglés , podía leer Guru Granth Sahib en Gurmukhi [1] , era una persona religiosa, filántropo , abstemio y vegetariano  ; en cualquier caso, así es como sus seguidores describir la vida de Lekhraj [2 ] [3] . Antes de crear su propia escuela religiosa, Lekhraj, al igual que sus padres, era seguidor de la escuela hindú de Pushtimarga  , una de las direcciones del vaishnavismo [4] [5] .

Por nacimiento, Lekhraj pertenecía a la comunidad Sindhvark ( IAST : sindhvarkī ) de Jati Lohana de Vaishya Varna . En la segunda mitad del siglo XIX, fueron los comerciantes y artesanos de élite de Hyderabad; muchos Sindhwark participaron en el comercio interregional e internacional y tuvieron mucho éxito en él, convirtiéndose en una de las personas más ricas de esta ciudad [6] . Lekhraj también se dedicó a los negocios , logró el éxito en el comercio de diamantes [ 7 ] y joyería [1] . El negocio de la joyería contribuyó a la comunicación confidencial con muchas mujeres que ordenaron joyas (a pesar de que en la sociedad india tradicional, cualquier comunicación entre una mujer y un hombre que no tenga relación con ella se percibe sospechosamente y está estrictamente limitada). Otros clientes de piedras preciosas y joyas caras fueron las familias reales de Rajas y Maharajas, y Lekhraj fue bien recibido en muchos palacios. Esta experiencia puede haber influido en su actividad religiosa posterior de muchas maneras: una comprensión más profunda de las mujeres y los problemas de las mujeres que la mayoría de los hombres de su clase y tiempo lo ayudó a administrar con éxito una organización en la que las mujeres eran mayoría y ocupaban puestos de liderazgo. Los símbolos reales y la estética de los palacios son visibles en las imágenes del paraíso y la edad de oro en las enseñanzas de Lekhraj, y él podría tomar prestadas imágenes del infierno y el castigo de la agitada vida cosmopolita de los mercaderes de Sindh [3] .

Padre de cinco hijos [2] .

En la década de 1930, Lekhraj era un laico muy religioso, siguió los consejos de su gurú y celebró satsangs  , reuniones religiosas en las que se estudiaban los textos sagrados hindúes [8] [9] [10] [11] [12] .

Lekhraj relató que en 1935-1936 experimentó una vívida experiencia religiosa en forma de súbitos e involuntarios [3] trances y visiones; tuvo la sensación de haber entrado en contacto con Dios (el Alma Superior); al mismo tiempo se experimentó a sí mismo en este contacto como un alma eterna en estrecha conexión con el Alma Suprema [13] . Entonces Lekhraj vio a Vishnu de cuatro brazos y al Shiva incorpóreo [14] [3] . También hubo visiones apocalípticas [3] . Como ha señalado el erudito religioso Frank Whaling , las  visiones de Lekhraj eran originales, no podrían haber sido previstas [15] . Durante uno de estos estados, la esposa y la nuera de Lekhraj, que estaban en la misma habitación que él, vieron una luz roja que salía de sus ojos. Sin embargo, todo lo relacionado con la experiencia mística de Lekhraj se conoce por sus propios registros o por las palabras de sus seguidores; no se encontraron pruebas independientes [16] . La familia de Lekhraja estaba asustada por tal experiencia y no entendió las revelaciones que recibió, los cambios en su estado espiritual. Pero muchas otras personas se interesaron, comenzaron a venir a Lekhraj a su casa en Hyderabad y escuchar sus historias; algunos mismos experimentaron estados similares y vieron visiones. La mayoría de los oyentes eran mujeres de ricas familias de comerciantes. Comenzaron a llamar a su maestro "Om Baba" ( IAST : Om Bābā ) [17] .

"Brahma kumaris"

Bajo la influencia de visiones y estados alterados de conciencia, Lekhraj, con un capital de 1 millón de rupias indias [18] , dejó su negocio y comenzó a crear una nueva organización religiosa, una nueva escuela espiritual hindú, a la que dedicó el resto de su vida [ 19] [20] [21] [22] .

Inicialmente, la organización fundada por Lekhraj se llamaba “Om Mandali”, estaba formada por sus familiares, amigos y vecinos y tenía su sede en Hyderabad, pero luego se convirtió en el movimiento religioso y social internacional “ Brahma Kumaris ”, que aún existe en la actualidad [14] [20] [ 21] [22] .

Murió el 18 de enero de 1969 en Mount Abu , Rajasthan , India independiente , poco antes de que se abrieran los centros Brahma Kumaris en Londres y Hong Kong [14] .

Notas

  1. 1 2 Babb, 1986 , pág. 98.
  2. 1 2 Kościańska, 2009 , p. 39.
  3. 1 2 3 4 5 Babb, 1986 , pág. 99
  4. Chander, 1981 .
  5. Walliss, 2002 .
  6. Babb, 1986 , pág. 96.
  7. Kościańska, 2009 , pág. 39.
  8. Caza de ballenas, 2012 , pág. quince.
  9. Ramsay, 2009 .
  10. Nagel, 1999 , S. 26, 308.
  11. Chander, 1983 , págs. 24–31.
  12. Howell, 2006 , pág. 71.
  13. Caza de ballenas, 2012 , pág. once.
  14. 1 2 3 Kościańska, 2009 , pág. 41.
  15. Caza de ballenas, 2012 , pág. once.
  16. Babb, 1986 , págs. 99-100.
  17. Babb, 1986 , págs. 100-101.
  18. Hardy, 1984 .
  19. Caza de ballenas, 2012 .
  20. 1 2 Nagel, 1999 , págs. 12–17.
  21. 12 Chander , 1983 , págs. 35–43.
  22. 12 Ramsay , 2009 , pág. 25

Literatura