Maharal de Praga

maharal
Yehuda Liva (Lev, Leo, Leb) ben Bezalel

Monumento a Yehuda Löw ben Bezalel en Praga, Ladislav Shaloun , 1910
Fecha de nacimiento alrededor de 1520
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 17 de septiembre de 1609( 17/09/1609 ) [1]
Un lugar de muerte
Esfera científica halajá , matemático
Título académico rabino
Estudiantes Geller, Yom-Tob Lipman , David Hans , Elijah Loans [d] y Shlomo Ephraim Luntschitz [d]
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Yehuda Liva (Lev, Lev, Leb) ben Bezalel ( Rabino Lev , conocido como hebreo מַהֲרַ"ל ‏‎, Maharal mi-Prag ) ( 1512 (?), Poznan  - 17 de septiembre de 1609 [3] , Praga ) - el más grande rabino y autoridad halájica , pensador y científico del siglo XVI ... Tenía amplios conocimientos no solo en el campo de la literatura rabínica, sino también en el campo de muchas ciencias seculares, especialmente en las matemáticas. Era amigo del famoso astrónomo Tycho brahe [4] .

Introducción

El pensador y místico Yehuda Löw ben Bezalel de Praga era una persona respetada; según la leyenda, el propio Rodolfo II , el gobernante del Sacro Imperio Romano Germánico , buscó el consejo de un rabino, tanto en asuntos religiosos como seculares . Quizás los rumores sobre la estrecha relación del monarca con el rabino sean exagerados, pero de una forma u otra, estos dos se comunicaban a menudo, el emperador incluso tenía una campana, supuestamente creada por ben Bezalel con la ayuda de las fuerzas cabalísticas.

Maharal de Praga es considerado una de las principales autoridades del judaísmo, hizo una gran contribución a la filosofía religiosa. Según la leyenda, ben Bezalel se dedicó no solo a conceptos teológicos especulativos: utilizando su conocimiento de la Cabalá y habilidades sobrenaturales, creó un golem.

Durante la época de Rodolfo II, los judíos de Praga fueron perseguidos: fueron acusados ​​de secuestrar y matar bebés cristianos para usar su sangre en rituales judíos. Para proteger al pueblo judío de la persecución, el Rebe creó un ídolo de arcilla / polvo: un Golem llamado Joseph, quien, volviéndose invisible, patrullaba las calles de Praga e incluso podía resucitar a los muertos para proteger a los judíos. Al final, el Golem se salió de control y comenzó a matar civiles, por lo que ben Bezalel se vio obligado a matarlo él mismo, en lugar de la palabra "emet" (traducida del hebreo - "verdad"), que le dio vida al Golem, el el rabino inscribió en su frente su descendencia "encontró" ("muerte"). Según otra leyenda, ben Bezalel revivió al Golem poniéndole el Tetragrámaton en la boca . Después de quitarse la vida, el Golem volvió a desmoronarse en el ático de la Sinagoga Vieja Nueva [5] .

Biografía

Nacido en una familia de inmigrantes de Worms . Se desconoce el año del nacimiento de Maharal; varias fuentes enumeran 1512 [6] , 1520 [7] y 1526 [8] [9] . No hay evidencia documental de que haya recibido una educación religiosa formal, lo que lleva a los estudiosos a concluir que fue un autodidacta extremadamente talentoso [10] .

De 1553 a 1573 fue rabino de distrito en Mikulov en Moravia , luego se mudó a Praga , donde fundó una ieshivá y una sociedad para el estudio de la Mishná . En 1584-1588. fue el rabino jefe de Poznań . En 1588 volvió a Praga, donde permaneció hasta 1592 (en este año fue recibido por el emperador Rodolfo II ). De 1592 a 1597 fue nuevamente Gran Rabino de Poznań y Polonia, y desde 1597 hasta el final de su vida fue Gran Rabino de Praga.

Leyendas del Maharal

Según la leyenda, el Maharal, sin miedo a las furiosas llamas, logró salvar la biblioteca del emperador Rodolfo II durante el gran incendio de Praga . Más tarde, durante un desfile militar, detuvo al caballo repentinamente enfurecido del emperador con una sola palabra. Después de estos eventos, se convirtió en amigo personal del emperador.

No hay información confiable de que Maharal estuviera involucrado en la "Cábala práctica", que incluía elementos de magia, aunque la leyenda le atribuye la creación del Golem de Praga  , una persona artificial que impedía los discursos antijudíos. La sinagoga y la tumba de Maharal en el Antiguo Cementerio Judío de Praga todavía sirven como lugar de peregrinaje.

Peregrinos de todo el mundo acuden a la tumba de ben Bezalel, personas de diferentes religiones y nacionalidades. Existe la creencia de que si, después de pedir un deseo, según la antigua costumbre judía, se coloca una piedra sobre la tumba, este deseo se hará realidad. A veces las personas escriben sus sueños y esperanzas en un papel y lo ponen debajo de una piedra, o lo ponen en una grieta en una lápida.

El legado del Maharal

Maharal es ampliamente conocido por sus escritos, en particular los supercomentarios sobre los comentarios de la Torá de Rashi , así como comentarios sobre aggadot apocalípticos , obras sobre ética, filosofía y Cabalá . Su obra más famosa, Netivot Olam (Caminos del Mundo), tuvo una gran influencia en el desarrollo posterior del pensamiento ético judío.

Maharal prestó mucha atención a las cuestiones de pedagogía. Consideró necesario tener en cuenta la edad del estudiante al elegir las materias de enseñanza, condenó los métodos generalmente aceptados de estudiar y enseñar el Talmud y habló con aprobación del estudio de las ciencias seculares que no contradecían los principios del judaísmo.

En sus numerosos escritos, Maharal consideró el problema de la relación de Dios con el pueblo judío, así como el problema del galut , sus causas y formas de liberación. Estos temas se tratan con más detalle en los escritos "Tiferet Yisrael" ("Gloria de Israel") y "Netzach Yisrael" ("Eternidad de Israel").

Maharal abogó por la completa libertad de expresión de ideas y pensamientos y fue el precursor ideológico de los luchadores por la libertad de expresión en Europa.

Maharal hizo importantes contribuciones a la teoría del conocimiento. Según sus puntos de vista, hay dos tipos de conocimiento que deberían estar claramente separados: el conocimiento religioso y el conocimiento científico . El primero es absoluto y proviene de Dios, y el segundo es relativo. Como ejemplo llamativo, Maharal citó el sistema de Copérnico , que acababa de aparecer en 1543 , sin nombrarlo. Según Maharal, la aparición del " maestro de la nueva astronomía " muestra la fragilidad del conocimiento científico, pues incluso la astronomía resultó ser dudosa (del libro de Maharal "Beer ha-Gol", aparecido en 1598, este es el primero conocida mención de la revolución copernicana en la literatura judía). Se cree que una separación clara de la ciencia y la teología allanó el camino para la búsqueda de la ciencia entre los judíos sin la presión de los dogmas teológicos, y viceversa, impidió los ataques a las creencias sobre una base científica [11] .

Discutiendo con la afirmación de los cristianos, según la cual la expulsión del pueblo judío de su patria indica que Dios ha dejado al pueblo que una vez escogieron , Maharal argumentó que el Israel escogido por Dios es incondicional. No depende de los méritos de los patriarcas, ni del cumplimiento por parte de Israel de la voluntad del Todopoderoso. La elección del pueblo judío por Dios es eterna e irrevocable, pues se deriva de la naturaleza misma de Israel.

Al ser negativo sobre los intentos de acercar artificialmente la liberación, Maharal pidió obediencia a la voluntad de Dios, que estableció el orden natural en el mundo. La liberación vendrá en el tiempo señalado. Será precedido por un sufrimiento sin precedentes para Israel. En las interpretaciones alegóricas de la aggadot apocalíptica, la imagen del Mesías del Maharal pierde sus rasgos personales y adquiere un carácter más global.

En los estudios dedicados a la herencia espiritual más rica del Maharal, las opiniones sobre el lugar del Maharal en la cultura judía son diversas y contradictorias. Se le considera un precursor del jasidismo y un divulgador de la Cábala ; lo ven como un humanista , pero también como un heredero del ascetismo y la piedad medievales. Maharal tuvo una gran influencia en Rav Abraham Kook y se convirtió en una de las fuentes del sionismo religioso , pero también conectó el estado de exilio ( galut ) con la esencia misma del pueblo de Israel con una fuerza sin precedentes . Según su interpretación, Galut es una violación del orden natural, una triple anomalía: Israel es arrancado de su lugar natural ( Eretz Israel ), sujeto a los extranjeros y disperso. Usualmente el investigador (o seguidor) del Maharal elige, dependiendo de sus propios intereses, solo uno de los aspectos de su enseñanza.

Algunos consideran que el Maharal es un pensador inconsistente y ecléctico, pero esta característica no se refiere al propio Maharal, sino a la percepción moderna de su legado. La enseñanza del propio Maharal se distingue por su consistencia, y una u otra frase se puede encontrar interpretada de manera casi idéntica en varios de sus libros (por ejemplo, en Gur arya, Hidush aggadot y Netivot olam). Esto permite aclarar los pensamientos de Maharal en base a sus propios libros.

Aprendices

Maharal fue un pensador solitario, muchas de cuyas ideas estaban muy adelantadas a su tiempo y todavía suenan modernas. Maharal no tuvo alumnos directos. Numerosas leyendas sobre Maharal se han conservado en la memoria de generaciones, testimoniando la sorpresa y admiración que suscitó su personalidad, pero también la incomprensión por parte de sus contemporáneos de la profundidad y originalidad de su pensamiento.

Maharal tiene un lugar especial en la historia del pensamiento judío. No tuvo seguidores directos, pero prácticamente todos los movimientos del judaísmo lo consideran uno de sus predecesores.

Los escritos de Maharal

Comenzó a publicar sus obras a una edad muy avanzada.

Debido a su avanzada edad, el Maharal no pudo completar sus planes, y los libros HaGdola sobre Shabbat , Sefer HaHod sobre Sukkot y Shamaim va Aretz sobre Rosh Hashanah y Yom Kippur nunca se escribieron. Otros libros que se escribieron pero no se publicaron (principalmente obras halájicas) perecieron en un incendio durante un pogromo en 1689. Sin embargo, los escritos de Maharal contienen muchas de sus declaraciones sobre el tema del Shabat y las festividades, lo que brinda la oportunidad de tener una idea de sus puntos de vista en esta área.

Por regla general, las obras del Maharal están dedicadas a una u otra festividad judía .

Tiempo de actividad del Maharal de Praga en la historia del judaísmo
cronología parejas Tannai amorai Savorai gaones rishonim acarónimo

En la cultura moderna

Notas

  1. ↑ Judah Loew ben Bezalel // https://pantheon.world/profile/person/Judah_Loew_ben_Bezalel
  2. ↑ Base de datos de la autoridad nacional checa
  3. ↑ Bohemia, como país católico, adoptó el calendario gregoriano en 1584. Según el calendario juliano, era el 7 de septiembre. Su lápida, citada por Gal Ed, Megilas Yuhsin y otros, da como fecha de su muerte el jueves 18 de elul de 5369.
  4. ↑ Yehuda Liva ben Bezalel - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
  5. ↑ Mención del rito . Consultado el 1 de junio de 2017. Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2015.
  6. ↑ Meir Perels. Meguilas Yuchsin. — Praga , 1718.
  7. ↑ Nathan Grün. Der hohe Rabbi Löw und sein Sagenkreis  : [ alemán ] ] . — Praga  : Verlag von Jakob B. Brandeis, 1885. Archivado el 5 de agosto de 2020 en Wayback Machine .
  8. ↑ ד"ר א. הכהן עובדיה Dr. Avraham Hacohen Ovadia (Gotsdiner). Ha'ari Shebechachmai Praga  : [ hebreo ] . - Jerusalén , Israel  : Mosad Harav Kook , 2001. - P. 138. Archivado el 29 de mayo de 2009 en Wayback machine .
  9. ↑ Lubos Jeřábek. Der alte Prager Judenfriedhof  : [ alemán. ] . — Praga  : Kunstverlag B. Koci, 1903. Archivado el 5 de agosto de 2020 en Wayback Machine .
  10. ↑ Enciclopedia YIVO - Yehudah Leib ben Betsalel Archivado el 6 de marzo de 2021 en Wayback Machine .
  11. ↑ Efron NJ Pensamiento judío y descubrimiento científico en la Europa moderna temprana  //  Diario de la historia de las ideas. - 1997. - vol. 58 , edición. 4 . - Pág. 719-732 .
  12. ↑ Jonathan Kellerman, Jesse Kellerman. Golem en Hollywood . — Prensa fantasma, 2015-03-31. — 566 pág. — ISBN 9785864716953 .

Literatura

Enlaces

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Genealogía y necrópolis