La moral (Plutarco)

Moralia ( griego antiguo Ἠθικά , lat.  Moralia ) es un símbolo de una colección de 78 obras literarias, filosóficas y periodísticas de Plutarco . Según la tradición que se remonta al siglo XVI, la colección también incluye obras cuya autoría no pertenece a Plutarco (5 obras [1] ) o está en disputa.

Características generales

El único manuscrito en el que se han conservado las 78 obras incluidas en la colección data de principios del siglo XIV [2] .

Las descripciones de las extrañas costumbres de los romanos y griegos, tomadas por Plutarco de Varrón, Aristóteles y otros, así como varios experimentos retóricos sobre los atenienses, Alejandro Magno y los romanos, tienen alguna relación con la historia. Los escritos filosóficos de Plutarco suelen llamarse "morales" ( Moralia ); entre ellos, sin embargo, hay tratados religiosos, políticos, literarios y de historia natural. Los diálogos predominan entre estos tratados en la forma. Tenemos aquí, en primer lugar, una serie de obras en las que se dan instrucciones y consejos pedagógicos a los jóvenes que se inician en las ciencias filosóficas.

Además, varios ensayos están dedicados a explicar pasajes difíciles de los diálogos y polémicas de Platón con los estoicos y los epicúreos. El diálogo "Contra el Koloth" con sus numerosos extractos de Heráclito , Demócrito , Parménides , Empédocles y los epicúreos es muy importante para la historia de la filosofía griega. Plutarco dedicó una veintena de obras específicamente a la ética, que en la mayoría de los casos son como sermones, en los que el autor trata de “enseñar la virtud” con muchos ejemplos de la vida y citas de poetas. Son similares a algunos de los escritos de Séneca.

En determinadas ocasiones, Plutarco escribió tres “ discursos consoladores ” ( παραμυθικοί ): uno a su propia esposa con motivo de la muerte de su hija, el otro a un amigo expulsado de su patria, el tercero a un padre que había perdido a su hijo. La moralidad en Plutarco siempre está estrechamente asociada con la religión; se esfuerza por purificar la fe y el culto y armonizarlos con la filosofía. Plutarco se rebeló contra la superstición, así como contra el ateísmo de los epicúreos y el racionalismo pragmático de los euhemeristas.

Su propio sistema religioso se compone de demonología, explicación mántica y alegórica de los mitos. El diálogo “Sobre el castigo tardío del ateo” es muy profundo en pensamiento y rico en contenido, como Polity de Platón, y termina con una imagen fantástica del más allá. Los escritos teosóficos de Plutarco también incluyen el diálogo "Sobre el demonio de Sócrates". De los escritos de historia natural de Plutarco, el más significativo es el diálogo “Sobre la cara visible en el disco de la luna”, que contiene curiosas noticias sobre el antecesor de Copérnico, el astrónomo Aristarco de Samos.

Son característicos de Plutarco sus escritos sobre los animales, en cuya vida espiritual trata de penetrar; se rebela fuertemente contra la tortura humana de los animales. Plutarco era enemigo del principio epicúreo " Λάθε βιώσας " ("vivir en silencio") e insistía en la necesidad de la actividad sociopolítica. Sobre este tema, escribió varios argumentos, muchos de los cuales son causados ​​por ocasiones aleatorias.

Plutarco consideraba a la familia como la base del estado, cuyo elogio se les dedica en obras especiales; de estos, se destacan especialmente " Γαμικά παραγγέματα ". Plutarco también posee comentarios sobre Hesíodo, Arato y Nicandro, que nos han llegado en fragmentos, un artículo crítico sobre Herodoto, una comparación de Aristófanes con Menandro.

Sobre todo, la personalidad de Plutarco se reflejó en sus "Conversaciones de mesa" ( Συμποσίακα ), en 9 libros que contienen diálogos sobre una amplia variedad de temas: sobre la digestibilidad de los alimentos, sobre la abstinencia de los judíos de la carne de cerdo, la cuestión de cuál fue primero , el huevo o la gallina, el problema de la cantidad de musas, una discusión sobre los tipos de danzas, etc. Estos diálogos se entremezclan con abundantes citas de la literatura antigua. La "Fiesta de los Siete Reyes Magos" se une a las "Conversaciones de mesa".

El diálogo de Pseudo-Plutarco "Sobre la música" ( Περὶ μουσικής , No. 78), escrito en línea con la tradición aristoxénica [3] , es un valioso monumento de la historiografía musical antigua. Además de este diálogo que no pertenece a Plutarco en "moralia", se consideran las obras de la "historia de los griegos y los romanos en la presentación paralela" ( dr. Griego συναγωγὴ ἱστοριῶν παραλλήλων ἑληνικῶν καὶ ϊ καὶ καϊ κ καϊ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ καϊ κ καϊ κὶ κὶ . 22), “Sobre el destino” (No. 45), “Biografía” por biografía) 10 oradores" ( Latín  Vitae decem oratorum , No. 58) y "Sobre las opiniones de los filósofos" ( Latín  De placitis philosophorum , No. 61) .

Plutarco es un representante característico de los mejores aspectos de la cosmovisión helénica; sus propiedades distintivas son la sinceridad bondadosa, la calidez moral, la moderación tranquila en los juicios, una visión optimista de las cosas. Sin embargo, la situación miserable de la Hélade contemporánea se reflejó en él: está lejos de los sueños amantes de la libertad y de la lucha ardiente, conservador en todas sus opiniones, juzga todo desde un punto de vista ético unilateral y ni siquiera trata de allanar nuevos caminos en cualquier cosa.

Contenidos de la colección "Moralia"

Nota. En la siguiente tabla, los escritos de Plutarco no están en orden alfabético, sino en el orden de los volúmenes publicados por Étienne. Para conocer el rango de páginas de Etienne dentro del volumen (indicado por números romanos en la tabla), consulte "Traducciones al inglés"

Ediciones y traducciones

Las Moralia se publicaron por primera vez en su idioma original antes que las Vidas comparativas: fueron publicadas en 1509 por Aldus Manutius en Venecia [4] . El editor de la primera edición de las Morales fue el humanista griego Demetrius Duca con la ayuda de Erasmo de Rotterdam y Girolamo Aleandro [5] . Las ediciones venecianas de Comparative Lives and Morals se consideraron estándar durante varias décadas, aunque muchas enmiendas (correcciones) se revisaron en función del estudio de otros manuscritos [6] . En 1542, se imprimió en Basilea un texto corregido de las Morales [6] . Las traducciones latinas, que vinieron a reemplazar las traducciones de los humanistas italianos, también continuaron mejorando. Las traducciones al latín de Comparative Lives and Morals de Wilhelm Holtzmann (1561 y 1570) fueron muy populares [7] . Casi simultáneamente con Holtzman, Herman Cruserius publicó en Basilea sus propias traducciones de las obras de Plutarco al latín, distinguidas por un intento de transmitir los rasgos estilísticos de los textos del autor griego [7] . En 1572, Henri Etienne publicó en Ginebra una edición griega completa de los escritos de Plutarco, con un desglose de la Moral en hojas y párrafos, que se ha vuelto generalmente aceptada. Étienne también hizo muchas enmiendas y enumeró las lecturas principales basándose en su propio estudio de los manuscritos [6] . La edición de Etienne resultó ser un gran éxito y se reimprimió repetidamente [6] . Solo a finales del siglo XVIII los filólogos Augustine Briand , Moise du Sus , Johann Jacob Reiske y Daniel Albert Wittenbach lograron algún progreso en la reconstrucción del texto de Plutarco , cuyas ediciones todavía se basaban en el texto de Etienne [ 6] .

Edición A. Etienne (1572, original con traducción latina)

1. vol. yo
2. vol. II
3. vol. tercero
4. vol. IV
5. vol. V
6. vol. VI
7. vol. VII
8. vol. viii
9. vol. IX
10. vol. X
11. vol. XI
12. vol. XII
13. vol. XIII
14. vol. XIV
15. vol. XV (Textos Fragmentarios e Índices)

Edición 1888 (original)

1. vol. yo
2. vol. II
3. vol. tercero
4. vol. IV
5. vol. V
6. vol. VI
7. vol. VII

Edición Teubner (original)

Serie "Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Scriptores Graeci". Lipsiae, 1929-2001.

1. I Recensuerunt et emendaverunt WR Paton et I. Wegehaupt (1929; R 1993)
2. II ed. Berthold Häsler (R 1971, R 1978)
3. III ed. William Roger Paton y Max Pohlenz (1929; R 1960; R 1972)
4. IV Quaestiones convivales; amatorio; Amatoriae narrationes / rec. et emendavit C. Hubert (1938; R 1971)
5. V.1 (49-54) (1958; R 2001)
6. V.2 (55-58) ed. Berthold Häsler (1958; R 1971; R 1978)
7. V.3 (59-61) ed. C. Huberto et al. (1955; R 1960; R 2001)
8. VI.1 (62-69) Aqua an ignis utilior; Desollertia animalium, etc. /rec. et emendyu C. Hubert; additamentum ad editionem correctiorem collegit H. Drexler (1959)
9. VI.2 (70-75) Libri contra Stoicos scripti. Libri contra Epicureos scripti, etc. (1952; R 2001)
10. VI.3 (76-78) De música; De libidine et aegritudine; Parsne an facultas animisit vita passiva / rec. et enmendar. C. Ziegler y M. Pohlenz (1953; 2 de agosto de 1959; 3 de agosto de 1966)
11. VII Indices / recensuit et enmendavit FH Sandbach (1967)

Traducciones al inglés

En la serie " Biblioteca clásica de Loeb " Morales se publicaron en 16 volúmenes en 1927-1936, reimpresión 1986-1991. La división del volumen corresponde a la edición tradicional de Plutarco de Henri Etienne (Henricus Stephanus) de 1572. Entre paréntesis están los ss. para esta edición:

1. vol. yo (1a-86a)
2. vol. II (86b-171f)
3. vol. III (172a-263c)
4. vol. IV (263d-351b)
5. vol. V (351c-438e)
6. vol. VI (439a-523b)
7. vol. VII (523c-612b)
8. vol. VIII (612b-697c)
9. vol. IX (697c-771e)
10. vol. X (771e-854d)
11. vol. XI (854e-874c, 911c-919f)
12. vol. XII (920a-999b)
13. vol. XIII. Parte 1 (999c-1032f)
14. vol. XIII. Parte 2 (1033a-1086b)
15. vol. XIV (1086c-1147a)
16. vol. XV (faltan fragmentos de Etienne)
17. Índice de la edición completa de 15 volúmenes de O'Neill

Traducciones al francés

En la serie Collection Budé (editorial Belles Lettres), las obras de la colección Moralia se publican desde 1972 como Oeuvres morales (en 2016 se han publicado 22 volúmenes en total; el último volumen conocido data de 2012, prosigue la publicación). Los números tradicionales están entre paréntesis:

1. Tomo I, 1re partie: Introducción generale. Traites 1-2: (1) De l'éducation des enfants. (2) Comenta lire les poetes. Introducción generale par R. Flacelière et J. Irigoin. Texte établi et traduit par A. Philippon et J. Sirinelli. 2ª edición 2003. CCCXXIV, 258 p.
2. Tomo I, 2e partie: Traites 3-9. (3) Comentario écouter. (4) Moyens de distinguer le flatteur d'avec l'ami. (5) Comentario s'apercevoir qu'on progresse dans la vertu. (6) Comentario tirer profit de ses ennemis. (7) De la pluralité d'amis. (8) De la fortuna. (9) De la vertu et du vice. Texte établi et traduit par R. Klaerr, A. Philippon et J. Sirinelli. 2ª edición 2003. 501 p.
3. Volumen II: Traites 10-14: (10) Consolation à Apollonios. (11) Preceptos de salud. (12) Preceptos de matrimonio. (13) Le Banquet des sept Sages. (14) De la superstición. Texte établi et traduit par J. Defradas, J. Hani et R. Klaerr. 2ª edición 2003. XI, 546 p.
4. Volumen III: Traites 15-16: (15) Apophtegmes de rois et de generaux. (16) Apophtegmes laconiens. Texte établi et traduit par F. Fuhrmann. 2ª edición 2003. 564 p.
5. Volumen IV: Traites 17-19: (19) Conduites meritires des femmes. (20) Etiologías romanas. (21) Etiologías grecques. (22) Mineros paralelos. Texte établi et traduit par J. Boulogne. 2ª edición 2002. XIV, 466 p.
6. Tomo V, 1re partie: Traites 20-22: (23) La fortune des Romains. (24) La fortuna ou la vertu d'Alexandre. (25) La gloire des Atheniens. Texte établi et traduit par F. Frazier et C. Froidefond. 2ª edición 2003. 356 p.
7. Tomo V, 2e partie: Traite 23: (26) Isis et Osiris. Texte établi et traduit par C. Froidefond. 2e tirage revu et corrigé 2003. 437 p.
8. Tomo VI: Traites 24-26: (27-29) Diálogos pythiques. Texte établi et traduit par R. Flacelière. 2ª edición 2003. XIII, 336 p.
9. Tomo VII, 1re partie: Traites 27-36: (30) La Vertu peut-elle s'enseigner? (31) De la vertu morale. (32) Du controlle de la colère. (33) De la tranquillité de l'âme. (34) De l'amour fraternel. (35) De l'amour de la progeniture et autres traités. Texte établi et traduit par J. Dumortier. 2003. XII, 553 págs.
10. Tomo VII, 2e partie: Traites 37-41: (40) De l'amour des richesses. (41) De la fausse honte. (42) De l'envie et de la haine. (43) Comentario se louer soi-même sans excitador l'envie. (44) Sur les delais de la justicia divina. Texte établi et traduit par R. Klaerr et Y. Vernière. 2ª edición 2003. XIII, 350 p.
11. Volumen VIII: Traits 42-45. (45) Du destin. (46) El demonio de Sócrates. (47) De l'exil. (48) Consolidación a la mujer. Texte établi et traduit par J. Hani. 2ª edición 2003. 384 p.
12. Tomo IX, 1ere partie: Traite 46: (49.1) Propos de Table (Livres I-III). Texte établi et traduit par Fr. Führmann. 2ª edición 2003. XXXVI, 318 p.
13. Tomo IX, 2e partie: Traité 46: (49.2) Propos de Table (Livres IV-VI). Texte établi et traduit par Fr. Führmann.
14. Tomo IX, 3ème partie: Traité 46: (49.3) Propos de Table (Livres VII-IX). Texte établi et traduit par F. Frazier et J. Sirinelli. 2ª edición 2003. 440 p.
15. Tomo X: Traites 47-48: (50) Dialogue sur l'amour. (51) Historias de amor. Texte établi et traduit par R. Flacelière et M. Cuvigny. 2ª edición 2003. 243 p.
16. Tomo XI, 1ere partie. Traites 49-51: (52) Le Philosophe doit surtout s'entretenir avec les grands. (53) Un chef mal educado. (54) Si la politique est l'affaire des vieillards. Texte établi et traduit par M. Cuvigny. 2ª edición 2003. 212 p.
17. Tomo XI, 2ª parte. Traites 52-53: (55) Préceptes politiques. (56) Sobre la monarquía, la democracia y la oligarquía. Texte établi et traduit par J.-Cl. Carriere y M. Cuvigny. 2ª edición 2003. 318 p.
18. Tomo XII, 1re partie: Traites 54-57: (57) Il ne faut pas s'endetter. (58) Vies des dix orateurs. (59) Comparaison d'Aristophane et de Menandre. (60) De la malignite d'Hérodote. Texte établi et traduit par M. Cuvigny et G. Lachenaud. 2ª edición 2003. 403 p.
19. Tomo XII, 2e partie: Traité 58: (61) Opinions des philosophes. Texte établi et traduit par G. Lachenaud. 2ª edición 2003. 474 p.
20. Tomo XIV, 1ère partie: Traité 63: (66-67) L'intelligence des animaux. Texte établi et traduit par Jean Bouffartigue. 2012. LXIII, 272 p.
21. Tomo XV, 1ère partie. Traités 70-71: (72) Sur les contradicciones stoïciennes. (73) Synopsis du traité "Que les Stoïciens tiennen des propos plus paradoxaux que les poètes". Texte établi par Michel Casevitz, traduit et commenté par Daniel Babut. 2004. 471 págs.
22. Tomo XV, 2e partie: Traité 72: (74) Sur les notions communes, contre les Stoïciens. Texte établi par M. Casevitz, traduit et commenté par D. Babut. 2002. 464 págs.

Traducciones al ruso

• Plutarco . Obras. / Comp. S. S. Averintseva, entrada. Arte. A. F. Losev, com. A. A. Stolyarova. (Serie " Biblioteca de literatura antigua . Grecia"). M, artista. iluminado. 1983. 704 páginas, 50.000 ejemplares. = Plutarco 1983
• Plutarco . Charlas de mesa. / por y aprox. Ya. M. Borovsky, M. N. Botvinnik, N. V. Braginskaya, M. L. Gasparov, aprox. I. I. Kovaleva, O. L. Levinskaya. Arte. Ya. M. Borovsky. Ed responsable. Ya. M. Borovsky, M. L. Gasparov. (Serie "Monumentos literarios"). L., Ciencias. 1990. 592 páginas, 100.000 ejemplares. = Plutarco 1990
• Plutarco . Isis y Osiris. / Comp. S. I. Eremeeva. (Serie "Picos de la filosofía mística"). Kyiv, Utsimm-Press. 1996. 256 páginas = Plutarco 1996
• Plutarco . Obras. / por T. G. Sidasha. (Serie "ακμη"). San Petersburgo, Editorial de la Universidad Estatal de San Petersburgo. 2008. 384 páginas = Plutarco 2008
• En 1999, la editorial EKSMO-Press publicó una reimpresión de varias traducciones rusas de Plutarch's Morals (circulación 10.000 eq., 1120 páginas), en la serie Anthology of Thought con una introducción. Arte. A. F. Losev y comentarios de Ya. M. Borovsky, M. N. Botvinnik, N. V. Braginskaya, M. L. Gasparov, I. I. Kovaleva, O. L. Levinskaya. ISBN 5-04-002656-0 (EKSMO-Press), ISBN 966-03-0588-5 (Folio).
• De algunas obras, solo se han traducido pequeños extractos en publicaciones: S. Ya. Lurie "Democritus", L., 1970 (en la tabla: Democritus 1970 ); "Fragmentos de los primeros filósofos griegos" (traducido por A. V. Lebedev, parte 1, M., 1989, en la tabla: FRHF 1989 ) y "Fragmentos de los primeros estoicos" (traducido por A. A. Stolyarov, los datos se dan para la parte 1, M., 1998, en la tabla: FRS ).

Notas

1. ↑ Nos. 22, 45, 58, 61, 78.
2. ↑ Manton GR La tradición manuscrita de Plutarch Moralia // The Classical Quarterly 43 (1949), p. 97–104.
3. ↑ Mejor edición (con traducción al francés): Plutarco. De la musica. Texte, traduction, commentaire précédés d'une étude sur l'éducation musicale dans la Grèce Antique par François Lasserre. Olten, Lausanne, 1956. La traducción rusa de N. N. Tomasov (publicada en 1922), abundantemente citada por A. F. Losev en The History of Ancient Aesthetics, ahora se considera no del todo correcta, especialmente en términos de teoría musical.
4. ↑ Stok F. Plutarch and Poliziano // Brill's Companion to the Reception of Plutarch / ed. por S. Xenophontos, K. Oikonomopoulou. — Leiden; Boston: Brill, 2019. - Pág. 407.
5. ↑ Lucchesi M. Las primeras ediciones de las obras de Plutarco y la traducción // Brill's Companion to the Reception of Plutarch / ed. por S. Xenophontos, K. Oikonomopoulou. — Leiden; Boston: Brill, 2019. - P. 439–440.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Lucchesi M. Las primeras ediciones de las obras de Plutarco y la traducción // Brill's Companion to the Reception of Plutarch / ed. por S. Xenophontos, K. Oikonomopoulou. — Leiden; Boston: Brill, 2019.—Pág. 443–444.
7. ↑ 1 2 Lucchesi M. Las primeras ediciones de las obras de Plutarco y la traducción // Brill's Companion to the Reception of Plutarch / ed. por S. Xenophontos, K. Oikonomopoulou. — Leiden; Boston: Brill, 2019. - Pág. 446.

Enlaces

• Índice de traducciones al inglés en línea de Moralia
• Traducción completa al inglés de 1878 (PDF)

Literatura

• Blank D. Plutarch y el sofisma del 'linaje noble' // Falsificaciones y falsificadores de la literatura clásica, ed. J. Martínez. Madrid: Ediciones Clásicas, 2011, pp. 33–60.