Comodidad

Confort  es un término que se refiere al apoyo psicológico que se brinda a alguien que ha sufrido una pérdida traumática grave, como la muerte de un ser querido. Por lo general, se produce expresando un arrepentimiento participativo por la pérdida y enfatizando la esperanza de cosas positivas por venir. El consuelo es un tema importante en la historia , el arte , la filosofía y la psicología .

En medicina , el consuelo se describe simplemente de la siguiente manera:

Antes la medicina fundamental ofrece diagnósticos, curas y operaciones a los que sufren, y después debe ofrecer consuelo. La comodidad es un regalo. El consuelo se calienta cuando la pérdida ya está ocurriendo o es inevitable. Este apoyo puede hacer que la pérdida de una persona sea más tolerable al animarla a aceptar que debe vivir una vida que también incluye sufrimiento. Así, el consuelo implica un período de transición: preparación para el momento en que se apacigua el sufrimiento existente. El consuelo te prepara para tal cambio. [una]

En algunos contextos, especialmente en la terminología religiosa, el consuelo se ha descrito como contrastante o contrastante con el sentimiento de "vacío", o derrota total [2] .

Historia del concepto

El deseo de consolar a los demás es una expresión de empatía , y en los primates es instintivo . El primatólogo holandés Frans de Waal observó actos de consuelo entre primates no humanos como los chimpancés . [3] El concepto formal de consolación como práctica social existe desde la antigüedad. Por ejemplo, un estudio de cartas de la Antigua Roma apunta a la siguiente cultura:

Consolar a los dolientes era una responsabilidad importante. Tanto la persona que ofrecía consuelo como el doliente tenían que comportarse de cierta manera y decir ciertas cosas, y el consolador tenía que brindar apoyo tanto emocional como práctico. [cuatro]

Aunque "la causa más común de consolación era la muerte", la literatura antigua de consolación abordó otras causas de consolación, como "el exilio, la pobreza, el fracaso político, la enfermedad, el naufragio y la vejez". [5] Las cartas de papiro de esta época "a menudo usan consuelos estándar como 'todos están sujetos a la muerte', así como referencias frecuentes al envío de alimentos". [4] Se observa que la comida puede haber sido ofrecida como consuelo adicional a los dolientes, o puede haber tenido un propósito religioso. [4] En el siglo V a. C., se informa que el sofista Antífona de Ramnut erigió una cabina en el ágora del pueblo donde ofreció consuelo a los dolientes. [5] Además, "las visitas de consuelo en la antigüedad también se extendieron al nivel de la gente", incluidas las visitas de filósofos destinadas a animar a los pueblos que se enfrentaban a la invasión. [6]

Tanto en la antigua Grecia como en la antigua Roma , el discurso de consolación o consolación era un tipo de discurso ceremonial , generalmente utilizado para apoyar verbalmente a los dolientes en los funerales. Se convirtió en uno de los temas más populares de la retórica clásica . [7] [8] El filósofo platónico Crantor de Salt (325-275 a. C.), miembro de la Academia platónica , fue el primero en escribir obras en esta particular tradición. Aunque sólo han sobrevivido fragmentos de estos escritos, su influencia se nota en los escritos de escritores posteriores, en particular en los Discursos tusculanos de Cicerón y Consolación a Apolonio de Plutarco . [9] Séneca el Joven (4 a. C. - 65) creó los ejemplos más reconocibles del género de la consolación en sus tres consolaciones : "A Marcia", "A Polibio" y "A Helvia". El ejemplo más reconocible del género de la consolación en forma de verso fue escrito por el pseudo-Ovidio, " Consuelo a Tito Livio ". [10] Los escritos de Plutarco incluyen tres obras construidas en la tradición del género consolador: De exilio , Consolatio ad uxorem , Consolatio ad Apollonium . [diez]

obra del siglo VI Consolation from Philosophy Su autor, Boecio , se describe a sí mismo siendo consolado por "Lady Philosophy" ( la personificación de la filosofía ), siendo condenado a muerte por presuntos delitos contra el Estado. [11] Siendo capturado, Boecio se consuela de la agonía de saber que su muerte ha sido decretada por filosofar.

Las figuras religiosas a menudo se representan consolando a sus seguidores en momentos de dolor. Por ejemplo, en el Mahabharata , el avatar hindú Krishna consuela a su hermano Balarama ya la princesa Satya Bama después de que fueran humillados por su orgullo. [12] Más famoso en el Bhagavad Gita , cuando Arjuna se enteró de que Krishna se estaba muriendo de una herida, Krishna lo consoló con una filosofía conmovedora. [13] En el cristianismo, una de las estaciones icónicas de la cruz a veces se llama "Jesús consolando a las hijas de Jerusalén". [14] Hay una buena cantidad de literatura cristiana diseñada para brindar consuelo a los seguidores en su fe debido a las diversas dificultades que les suceden en la vida. Una rama del cristianismo, los cátaros , practicaban el sacramento en:consolamentum , que requería consuelo del inevitable arrepentimiento de la vida para acercarse a Dios o al cielo. [quince]

En el arte

El consuelo es también un tema clásico en el arte. [16] :8 Por ejemplo, la forma poética de la elegía se describe como "una presentación verbal o escenificación de emociones en las que el hablante individual involucra a la audiencia con el objetivo de lograr alguna forma de consuelo íntimo". [16] :3 Los ejemplos de recursos literarios que se pueden usar para expresar consuelo incluyen la prosopopeya , en la que el autor o hablante puede expresar una representación de los pensamientos u opiniones actuales de la persona fallecida. [16] :79

En competición

En algunos tipos de competencia, los concursantes perdedores reciben algún tipo de recompensa o respaldo como consuelo por su pérdida. Puede ser en forma de un premio de consolación otorgado al subcampeón o un partido de repechaje en un torneo deportivo en el que los dos mejores equipos compiten por el primer y segundo lugar y los otros dos equipos compiten por el premio del tercer lugar.

Un ejemplo de esto ocurre en la Ilíada , donde Homero escribe sobre una ocasión en la que Aquiles juzga los deportes celebrados entre los griegos durante el funeral de Patroclo . Durante una carrera de carros, Eumelus, que era conocido como un gran jinete de carros, sufre una caída que lo hace llegar último. Aquiles expresa su deseo de darle a Eumelus el premio del segundo lugar en reconocimiento al mérito del competidor perdedor como auriga. Esta búsqueda de un premio de consolación se verá frustrada por el verdadero subcampeón, Antilochus , quien objetará con éxito que el premio debe ir al competidor cuya actuación califique para el premio. [17]

Véase también

Notas

  1. ↑ Arthur W. Frank, La renovación de la generosidad: enfermedad, medicina y cómo vivir (2009), p. 2.
  2. ↑ David A. Leeming, Kathryn Madden, Stanton Marlan, Enciclopedia de psicología y religión (2010), pág. 240.
  3. ↑ Frans de Waal, La era de la empatía: Lecciones de la naturaleza para una sociedad más amable (2009), p. 194.
  4. ↑ 1 2 3 Valerie M. Hope, Death in Ancient Rome: A Sourcebook (2007), p. 200-201.
  5. ↑ 1 2 Michael Gagarin, The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome , Volumen 1 (2010), p. 281.
  6. ↑ Abraham Smith, Consolarnos unos a otros: Reconstrucción de la retórica y la audiencia de 1 Tesalonicenses (1995), p. 48.
  7. ↑ Ernst Robert Curtius , Literatura europea y la Edad Media latina , trad. WR Trask (Princeton: 1953) sección 5.1 Temas de Consolatory Oratory pp.80-2
  8. ↑ Petrie, Graham (1970) " A Rhetorical Topic in 'Tristram Shandy'" , Modern Language Review , Vol. 65, No. 2, abril de 1970, p. 262
  9. ↑ Baltussen, Han. "Dolor personal y luto público en el consuelo de Plutarco a su esposa", American Journal of Philology 130 (2009): 67-67. julio-agosto 2009. : "Introducción: Comienzos del consuelo".
  10. ↑ 1 2 Scourfield, JHD Consolando a Heliodoro: un comentario sobre Jerome , Carta 60. Np: Oxford UP, 1993. Google Books. Web. 19 de julio de 2009. págs. 15-22
  11. ↑ John Marenbon, The Cambridge Companion to Boethius (2009), p. 308.
  12. ↑ M. Padmanabhan, Meera Ravi Shankar, Tales of Krishna from Mahabharatha (2004), p. 46.
  13. ↑ Hullasa Behera, 50 flores del Bhagavad Gita (1998), p. 17
  14. ↑ Ján Majerník, Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt, The Synoptics: On the Gospels of Matthew, Mark, Luke (2005), p. 188.
  15. ↑ Emmanuel Le Roy Ladurie. Montaillou: La tierra prometida del error  (neopr.) . - Random House/ediciones Gilmard, 1975. - ISBN 978-0-8076-1598-0 .
  16. ↑ 1 2 3 Karen E. Smythe, Calculando el duelo: Gallant, Munro y la poética de la elegía (1992).
  17. ↑ David Potter, The Victor's Crown: A History of Ancient Sport from Homer to Byzantium (2011), p. 28-29.

Enlaces

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