Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Muhammad ibn Abd al-Vahhab al-Musharrafi at-tammi ( árabe . محمّ وهّ ال ym المشرّرّ barco الت uction ;  22 de junio de 1792 , Ed - Diria ) Muhammad ibn Saud, quien desempeñó uno de los papeles clave en la creación de Arabia Saudita y la consolidación del movimiento wahabí en el nuevo estado [6] .

Biografía

Primeros años

Su nombre completo es Muhammad ibn Abd al-Wahhab ibn Suleiman ibn Ali ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Rashid al-Musharrafi at-Tamimi. Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento, se cree que nació en 1703 en Najd , en la ciudad de Uyaina . Pertenecía a una familia de teólogos hereditarios de la tribu Banu Tamim (de ahí la nisba "at-Tamimi"). Su abuelo, Suleiman ibn Muhammad, fue el Mufti de Najd. Su padre, Abd al-Wahhab, fue juez ( qadi ) en Uyain durante el reinado del Emir Abdullah ibn Muhammad ibn Mu'ammar. Enseñó hadiz y ley islámica (fiqh) en las mezquitas de la ciudad y dejó varios trabajos sobre la ley Hanbali, que se conservan parcialmente [7] . Desde su más tierna infancia, Mahoma comenzó a estudiar teología islámica, según el entonces extendido madhhab Hanbali en la Península Arábiga [8] . A la edad de 12 años, se casó y peregrinó a las ciudades santas musulmanas de La Meca y Medina . Fue durante su viaje que at-Tamimi se familiarizó con las obras de teólogos como Ahmad ibn Hanbal e Ibn Taymiyyah , cuyas opiniones influyeron en gran medida en el futuro de la ideología de Ibn Abd al-Wahhab y del movimiento wahabí en su conjunto [9] .

En Medina estudió con Abdullah ibn Ibrahim ibn Sayf, quien, según el propio Ibn Abd al-Wahhab, estaba preparando una especie de “arma ideológica” para combatir las creencias de los habitantes de los oasis [6] .

Después de estudiar en Medina, Ibn Abd al-Wahhab se trasladó a Basora , donde, según varios investigadores, vivió durante cinco años. Fue allí donde comenzó su sermón sobre la purificación del Islam de la innovación y la idolatría , y también escribió su famoso libro Kitab al-Tawhid . Ideas bastante audaces para la "purificación" del Islam no encontraron el apoyo de los habitantes del oasis, como resultado de los desacuerdos que surgieron, fue expulsado de la ciudad y se vio obligado a vivir en Al-Khas durante algún tiempo . hasta que llegó a Khuraimala , donde más tarde se trasladó su padre, gozó de cierto prestigio entre los lugareños.

En 1740, Abd al-Wahhab murió y, al encontrarse sin el apoyo de su padre, Muhammad al-Tamimi se vio obligado a huir nuevamente. Ibn Bishr escribe: “Abds perteneciente a una de las divisiones vivía en Khuraimal. Eran conocidos por su libertinaje. Ibn Abd al-Wahhab quería convertirlos a la verdadera religión. Y entonces los abds decidieron matar al jeque” [6] . En el mismo año regresó a Uyaina [Comm. 1] .

Después de regresar a Uyaina, Muhammad at-Tamimi encontró un lenguaje común con el emir local Ibn Muammar y persuadió a este último para que se pusiera de su lado. A partir de ese momento, comenzó la destrucción de los santuarios locales y el mausoleo de un santo local, se introdujo el castigo por adulterio con lapidación , que fue la gota que colmó el vaso para el "gobernante" local Suleiman al-Humaydi, quien dependía del oasis [Comm . 2] . Sin atreverse a tratar con Ibn Abd al-Wahhab, Ibn Muammar lo obligó a huir al oasis de Ad-Diriya [6] [10] .

Según el diccionario biográfico "as-Sahab al-Wahhab" de Muhammad ibn Abdullah ibn Humaid , que describe a los wahabíes de manera negativa, el padre de Ibn Abd al-Wahhab criticó a su hijo por no querer especializarse en derecho islámico. y no estaba de acuerdo con su doctrina. Aproximadamente de la misma manera, según Ibn Humaid, Muhammad ibn Abd al-Wahhab fue tratado por su hermano Suleiman, quien escribió uno de los primeros tratados refutando la doctrina de los wahabíes [11] .

Encuentro con Muhammad ibn Saud. Emirato de Ad-Diriya

El reasentamiento de Muhammad ibn Abd al-Wahhab en Ad-Diriya y el conocimiento del emir local Muhammad ibn Saud se convirtió en un momento clave en el desarrollo tanto del movimiento salafista como de la historia de la Península Arábiga .

Muhammad ibn Saud ibn Muhammad Al Mikrin ( árabe. محمد بن سعود بن محمد آل مقرن ‎, c. 1710-1765) provenía de la tribu de Anaza y solo recientemente, en el momento de la llegada de Ibn Abd al-Wahhab, se convirtió en el emir de Ad-Diriya. En ese momento era un pueblo pobre, cuyos habitantes y sus alrededores rápidamente apoyaron la idea de "purificar el Islam". Al ver a los funcionarios y jeques otomanos sumergidos en el lujo, quedaron impresionados por los discursos del predicador, como el puritanismo (permiso para usar productos de oro y seda solo para mujeres [Comm. 3] , decoración modesta de las mezquitas, para no distraer a los creyentes de oración, etc.) y el principio del monoteísmo , como lo fue una vez bajo el Profeta Mahoma , quien se convirtió en el eje alrededor del cual las tribus árabes comenzaron a reunirse, lo que hizo posible asaltar los territorios vecinos [12] .

En 1744, se concluyó una alianza entre Muhammad ibn Saud y Muhammad ibn Abd al-Wahhab. Es esta fecha la que se considera la fundación del primer estado saudí: el emirato de Diri con la capital del mismo nombre [13] .

Al principio, Muhammad ibn Saud realizó sus incursiones en alianza con Ibn Muammar, pero la desconfianza mutua entre los emires, así como la extremadamente difícil relación entre el emir Uyaina e Ibn Abd al-Wahhab, finalmente llevaron a un conflicto abierto, y Usman ibn Muammar fue asesinado justo en la hora de la oración del viernes . Después de 10 años, el emirato de Uyaina perdió por completo su independencia [6] .

En 1755, el único enemigo serio en Najd central era el emir de Riyadh, Dahham ibn Dawwas, pero pronto se vio obligado a entregar la ciudad y huir con la mayoría de los habitantes.

En 1765, Ibn Saud murió y su hijo Abd al-Aziz se convirtió en emir. El fundador del wahabismo murió en 1792 durante el asedio de Al-Hasa, cuando los partidarios de la nueva corriente ya invadían el este de Arabia.

Familia

Muhammad ibn Abd al-Wahhab tuvo seis hijos [14] , cuatro de los cuales estudiaron con su padre y se convirtieron en ulema: Hussein , Abdullah , Ali , Ibrahim , dos hijos, Abd al-Aziz y Hasan, murieron en su juventud [14] [ 15] .

La unión de la Casa de los Saudíes y los descendientes de Muhammad at-Tamimi no terminó con la muerte del predicador, sus descendientes constituyeron un estrato privilegiado en la sociedad árabe, la llamada “Familia del Jeque” - Al ash-Sheikh ( Árabe. آل الشيخ ‎) [16] .

Ancestros

Enseñanzas de Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Las ideas de Ibn Abd al-Wahhab no eran nuevas en el mundo musulmán. Los primeros salafistas (del árabe سلف - “ancestros, predecesores”) fueron teólogos como Ahmad ibn Hanbal e Ibn Taymiyyah . Fue el madhhab Hanbali el que tuvo la mayor influencia en Ibn Abd al-Wahhab [17] . Los principios fundamentales de la enseñanza eran:

• Tawhid  : monoteísmo ( árabe توحيد ), adoración y petición solo de Alá, y no de los santos ( avliya ), inadmisibilidad de la petición cerca de mausoleos, etc. Además, la percepción de los atributos de Alá solo de acuerdo con el Corán y la Sunnah .
• Rechazo de bidah  : innovaciones, es decir, todo lo que no estaba en el Islam primitivo.
• Jihad  es la "lucha" por la purificación de la religión.

Las opiniones de Ibn Abd al-Wahhab y su interpretación de los términos islámicos fueron criticadas por sus contemporáneos y siguen siendo objeto de condena en los círculos académicos [18] .

Bibliografía

• Kitab at-Tawhid ("El libro del monoteísmo") es la obra principal de Ibn Abd al-Wahhab.
• Kashf ash-shubuhat ("Evitación de dudas") es una obra dirigida contra la adoración de los santos .
• Los tres fundamentos y sus pruebas .

Comentarios

1. ↑ Las fechas de los viajes de Muhammad ibn Abd al-Wahhab fuera de la Península Arábiga, que se basan en los trabajos de D. Margolius, quien, sin las debidas críticas, en su obra "Wahhabismo" presentó información del manuscrito de autor desconocido. "Brillo del Meteoro", son muy contradictorios, aunque si comparamos fechas pares, entonces at-Tamimi no podría haber estado en Uyain en 1740.
2. ↑ Los oasis dependían de los beduinos, por otro lado, estos últimos brindaban seguridad, por ejemplo, rutas comerciales, para el producto excedente que necesitaban. Véase también: Kradin N. N. El Imperio Xiongnu
3. ↑ Según la Sunnah del profeta Mahoma, los hombres tenían prohibido usar oro.

Notas

1. ↑ Cheikh Mohammed Ibn Abd Al Wahab // Babelio  (fr.) - 2007.
2. ↑ Muhammad Ibn Abd al-Wahhab // Store norske leksikon  (libro) - 1978. - ISSN 2464-1480
3. ↑ Muḥammad ibn 'Abd al-Wahhāb // Gran Enciclopèdia Catalana  (Cat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
4. ↑ Muhammad ibn Abd al-Wahhab // SNAC  (inglés) - 2010.
5. ↑ 1 2 Wikipedia en  árabe (árabe) - 2003.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Vasiliev, 2001 .
7. ↑ Laoust, H., 1986 .
8. ↑ Jamal ad-Din Zarabozo. La vida, las enseñanzas y la influencia de Muhammad ibn Abdul-Wahhaab . - S. 12-13.
9. ↑ Alexander Andreev, Maxim Andreev. Órdenes Orientales: Asesinos, Wahhabitas, Basmachis, Derviches. — Nuestro contemporáneo, 2010.
10. ↑ Los mapas de la zona donde tienen lugar los hechos se pueden ver aquí: Jamal ad-Din Zarabozo. La vida, las enseñanzas y la influencia de Muhammad ibn Abdul-Wahhaab . - S. 62-63.
11. ↑ Weismann Zachs. Reforma otomana y regeneración musulmana . - IBTauris, 2005. - Pág. 88-89. — 233 pág. — ISBN 9781850437574 .
12. ↑ Muhammad ibn Saud (enlace inaccesible) . AllMonarchs.net. Consultado el 28 de abril de 2013. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2013. (indefinido) 
13. ↑ J.Anderson. El Reino de Arabia Saudita. - 1983. - S. 77.
14. ↑ 1 2 Bakr Abu Zeid . Una introducción detallada al madhhab de Ahmad ibn Hanbal - S. 555.
15. ↑ Libro escrito por Sheikh Muhammad - Wahabism Exposed . Consultado el 28 de abril de 2013. Archivado desde el original el 30 de abril de 2013. (indefinido)
16. ↑ N. Goldstein; W. Brown-Foster. Religión y Estado. - art. 118.
17. ↑ Ermakov D.V. La fe de los hanbalitas // Lector sobre el Islam. — M .: Nauka . - art. 135.
18. ↑ Ahmad Mousalli. Wahhabismo, salafismo e islamismo: ¿quién es el enemigo?  (Inglés) . - 2009. - Enero. Archivado desde el original el 23 de junio de 2014.

Literatura

• Muhammad ibn Abd al-Wahhab  / Bobrovnikov V. O.  // Mongols - Nanomaterials [Recurso electrónico]. - 2012. - S. 531. - ( Gran Enciclopedia Rusa  : [en 35 volúmenes]  / editor en jefe Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 21). - ISBN 978-5-85270-355-2 .
• Muhammad ibn Abd al-Wahhab y sus enseñanzas // Vasiliev A. M. Historia de Arabia Saudita: 1745 - finales del siglo XX. - M. , 2001.
• Vasiliev A. M. Puritanos del Islam. M., 1967
• Delong-Ba N. Reformas de Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab y World Jihad = Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad. —M.:Ladomir, 2010. — 376 p. -ISBN 978-5-86218-482-2.
• Stetskevich M. Mitos sobre "sectas totalitarias" y "Wahhabis" en la Rusia moderna: un intento de analizar // Significados del mito: la mitología en la historia y la cultura. Colección en honor al 90 aniversario del profesor M. I. Shakhnovich. Serie "Pensadores". Número 8. - San Petersburgo. : Editorial de la Sociedad Filosófica de San Petersburgo, 2001. - P. 300 .
• Ibn ʿAbd al-Wahhāb  / Laoust, H. // Enciclopedia del Islam . 2ed: [ ing. ]  : en 12 vol.  / editado por B. Lewis ; Menage VL ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asistido por C. Dumont, E. van Donzel y GR Hawting . - Leiden: EJ Brill , 1986. - vol. 3.  (pagado)
• Valentine, SR, "Fuerza y ​​fanatismo: wahabismo en Arabia Saudita y más allá", Hurst & Co, Londres, 2015, ISBN 978-1-84904-464-6

Enlaces

• Ibn Abd al-Wahhab . Enciclopedia Británica en línea. Recuperado: 24 de mayo de 2017. (indefinido)
• Jeque Muhammad ibn 'Abd al Wahhab . sultán.org. Consultado el 28 de abril de 2013. Archivado desde el original el 30 de abril de 2013. (indefinido)
• Hanif James Oliver. El mito del "Wahhabismo" / Traducción: Aliyeva Narmina.

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