Oktoih , Oktai , Okhtai , Osmoglasnik [1] ( griego Ὀκτώηχος - "ocho voces" de ὀκτώ - "ocho" + ἦχος - "voz" ) - libro litúrgico de la Iglesia Ortodoxa , que contiene los ritos de Vísperas , Completas , Maitines y Liturgia laborables los días de la semana, y para los domingos, además, pequeñas Vísperas y Oficio de Medianoche . Todos estos cantos, según el método de canto, se dividen en ocho voces (de ahí el nombre del libro), o melodías, cada una de las cuales se utiliza durante una semana . El nombre se remonta al sistema modal bizantino del mismo nombre, también conocido como “ósmosis”.
Compilado a principios del siglo VII; en el siglo VIII, editado y complementado por San Juan de Damasco . Continuó la edición adicional de Octoechos, que incluía himnos escritos en el siglo IX: los cánones sobre la vida cotidiana de Theophan the Inscribed y Joseph the Songwriter ; Ocho Cánones Trinitarios del Oficio de la Medianoche del Domingo del Metropolitano Mitrofan de Esmirna . Incluso más tarde, el Oficio de la Medianoche del Domingo de la Trinidad de Gregorio del Sinaí , escrito en el siglo XIV, entró en Octoechos [2] . Algunos de los himnos de Oktoikh no están firmados y se desconoce su autoría.
Según el diácono Vladimir Vasilik, el surgimiento de los ichos o tonos bizantinos podría haber comenzado ya en la era anterior a Nicea sobre la base del antiguo sistema tonal, dado que uno de los cantos únicos más antiguos , conservado en el papiro No. 466 de la biblioteca John Ryland, se cantó con el primer tono plagal, y también la mención de voces (ήχοι) en la historia de Abba Pamvo. Esto lo confirma la evidencia de que durante la época del Patriarcado de Severo de Antioquía (512-519), ya se usaba la ósmosis en Antioquía . Por lo tanto, el sistema octoich tuvo que pasar por un largo período de formación y desarrollo antes de principios del siglo VI [3] . En la antigua colección de himnografía georgiana "Iadgari" [4] , hay un fragmento que contiene todos los troparios, cánones y sedales en un bloque del servicio correspondiente, que es una especie de octoich (protooctoich), o parte osmogular de la tropología. : hay una indicación de la voz, y el contenido troparion - resurrección. Probablemente, también hubo un prototipo de irmologiya : esto se evidencia en los irmos al comienzo de Εις τό μεγαλύνει. Τήν ύψιλωτέραν των Χερουβίμ (“Sobre los Magnifies”. “El Querubín Mayor...”) es un patrón métrico para el resto de los tropariones. A él se le indica la voz del lado primero (después - el quinto ).
Octoechos se remonta a un solo complejo de himnos del tipo troparo - sticher , presumiblemente formado en el siglo VII y llamado Tropología ( Τροπολόγιον ). Posteriormente, el códice unificado se dividió en una mena (textos del círculo anual fijo ), un triodo (textos del círculo pascual móvil ) partes y Octoechos (textos del círculo septenario ). En una etapa temprana de desarrollo, los conjuntos osmónicos de siete himnos se denominaron Oktoih o Paracleto (según algunos textos designados como "oraciones", παρακλητικόι ). Ambos nombres, Octoechos y Paraclete, en la práctica litúrgica temprana podrían usarse para colecciones de textos con las mismas dedicatorias, pero también podrían interpretarse de manera diferente en diferentes tradiciones locales. El Oktoih más antiguo que se conserva (sólo textos, fragmentarios, sin notación musical ) se compiló a finales del siglo VIII - principios del IX; ahora conocido como el Paráclito del Monasterio de Santa Catalina en Sinaí con la firma Sinait. gramo. 776 . El Paracleto ruso más antiguo (con notación musical), compilado a más tardar en la segunda mitad del siglo XII en Veliky Novgorod , ahora se almacena en el RGADA bajo la firma Tipo. 80 .
El libro litúrgico bajo este título difiere ligeramente en su contenido en las Iglesias griega y rusa (una ligera diferencia en los sedales individuales).
En el primero contiene oraciones variables para los servicios de los domingos (Semanas) de ocho voces. La versión completa generalmente se llama Παρακλητική .
En la Iglesia rusa, el Octoechos contiene los textos de oraciones variables de ocho tonos para cada una de las ocho semanas (semanas) del círculo de ocho semanas de la octava vocal. Es decir, cada una de las ocho secciones de los Octoechos (voces) contiene cánticos especiales para todos los días de la semana, de domingo a sábado. Son himnos del ciclo diario: Vísperas , Completas , Maitines y Divina Liturgia , y para los Domingos (Semanas), además, Vísperas Menores y Oficio de Medianoche . Hay siete servicios de este tipo, es decir, seguimientos, que pertenecen a los siete días de la semana y se cantan a lo largo de la semana de una sola manera melódica, en un solo tono, es decir, “voz”.
El canto de los Octoechos comienza inmediatamente desde la propia Pascua (las stichera del Oktoech se incluyeron en el Triodion Coloreado) desde el primer tono, y las stichera se cantan durante toda la Semana Brillante, cada día de la Semana Brillante tiene su propia voz (excluyendo el séptimo tono). A partir de la tarde del sábado brillante (que ya es el comienzo del domingo - Antipascha), se canta Oktoeh en completas. Por cada siete días, a partir del sábado por la noche, hay una voz. Domingo Fomino (el primer domingo después de la Pascua) y los seis días siguientes es el primer tono, la Semana de las mujeres portadoras de mirra (el segundo domingo después de la Pascua) y los seis días siguientes es el segundo tono, y luego en orden cada siete días, a partir de la tarde bajo la resurrección, su voz. Cuando pasan ocho semanas o 56 días (ocho voces × siete), entonces la primera voz comienza de nuevo con el servicio divino de la tarde antes de la resurrección. Esta secuencia continúa durante todo el año. Por ejemplo, la Semana de Todos los Santos cae 49 días después de la Antipascha, este es el octavo tono, y el próximo domingo después de la Semana de Todos los Santos, es decir, 56 días después de la Semana de Santo Tomás, este es el primer tono. El canto de los Octoecos finaliza el Sábado de Lázaro . El canto de las ocho semanas y semanas (domingos) se llama pilar en la Carta. Hay seis de esos pilares en un año. Todos comienzan en un momento determinado. Pilares de voces en diferentes años no comienzan en las mismas fechas. Cuando cada pilar de los Octoechos comienza en un año determinado, se indica en Paschalia por una persona vidente.