Maitines

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Maitines ( griego ὄρθρος ; también un coloquial obsoleto, en relación con los maitines de Pascua  - maitines ) es el más largo de los servicios diarios del círculo diario en la Iglesia Ortodoxa .

Especies

Se suelen distinguir tres tipos de maitines: diarios , doxológicos y polieleos . El orden y composición de las oraciones y cantos de Maitines se indica en los capítulos 2, 3, 4, 5, 9 y algunos otros del Typicon , y los textos de estas oraciones y cantos se encuentran en casi todos los libros litúrgicos : en el libro de servicio , oktoikhe , menaeus , triodion , salmos seguidos, libro de horas y en varios manuales.

En la Gran Cuaresma (rara vez en otros ayunos de varios días ) se sirve un Aleluya Maitines, que puede complementarse con canciones compuestas de la trinidad , canciones especiales de silla según el primer verso , cánones abreviados : triodos , lámparas de la trinidad , la oración de Efraín el sirio . , lectura de la vida de María de Egipto , canto acatista de la Alabanza de la Santísima Madre de Dios y de los bienaventurados , lectura de los 12 Evangelios de la Pasión , sacado del sudario y procesión con él, lectura de la paremia y del apóstol , y otras características.

Además, en los días comprometidos se puede realizar un maitín fúnebre con parastas o con un litio corto .

La clasificación general no incluye maitines pascuales especiales , realizados en todos los días de la Semana Brillante y en la celebración de la Pascua.

Además, los servicios de oración de la iglesia, el servicio conmemorativo , el servicio funerario , la unción y algunos otros ritos tienen una estructura común de maitines :

Tiempo de maitines

El culto matutino diario apareció ya en los tiempos del Antiguo Testamento . Durante la época de la persecución, los antiguos cristianos realizaban servicios divinos principalmente por la noche y temprano en la mañana.

En la práctica parroquial de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Maitines casi siempre se celebra inmediatamente después de las Vísperas (rara vez con Completas ), es decir, por la noche; muy raramente después de la medianoche ). En la víspera de las fiestas, Maitines es parte de la Vigilia de Toda la Noche . En los días de semana de la Gran Cuaresma , los maitines a menudo se sirven por la noche, pero por separado de las Vísperas, ya que las Vísperas se sirven entre la Pictórica y la Liturgia de los Dones Presantificados (o simplemente después de las Horas y la Pictórica).

En las iglesias griegas, siempre precede inmediatamente a la liturgia y suele celebrarse por separado de las vísperas. El simbolismo general de los maitines, a diferencia de las vísperas, es la representación de los acontecimientos del Nuevo Testamento .

Orden de Maitines

Parte del salterio

Si Maitines no se conecta con Vísperas [1] , entonces tiene un comienzo completo :

  1. El catapetasma se abre tras las puertas reales .
  2. Exclamación del sacerdote : " Bendito sea nuestro Dios... "
  3. Lector (clérigo) : " Amén " , y oraciones iniciales , luego dos salmos ( ktitor salmos 19 y 20 [2] [3] ). El sacerdote en este momento quema el incienso del altar y de toda la iglesia .
  4. Trisagio según el " Padre Nuestro " .
  5. La exclamación del sacerdote : " Porque tuyo es el Reino... "
  6. Lector: "Amén" , troparion y kontakion de la Exaltación , theotokion .
  7. Una letanía especial abreviada .
  8. El coro canta un triple “ Señor, ten piedad ” por cada petición , y al final “Bendice, Padre, en el Nombre del Señor ” .

Si se realiza una vigilia nocturna , luego de la bendición de los laicos por el sacerdote desde las Puertas Reales, los maitines comienzan solo con el triple canto de “ Gloria a Dios en las alturas, ..” , ya que la exclamación “ Gloria a los Santos, y de la misma esencia, .. ”, ya se proclamaba al comienzo de las Grandes Vísperas.

Dado que en la Semana Brillante se cancela el salterio en la iglesia y se saltan los salmos, los Seis Salmos, "Dios es el Señor ..." con versos y troparia, kathismas con sillas de montar, polyeleos y la gran doxología no se interpretan en maitines pascuales. , pero inmediatamente después del comienzo de la Pascua, sigue una gran letanía en el pórtico de la iglesia , y después se canta el canon de la Pascua.

El Jueves Santo se abren las Puertas Reales y se lee el Evangelio .

El Viernes Santo se abren las puertas reales, y el clero se dirige al centro del templo, donde se coloca un crucifijo a la altura de un hombre, quemando incienso. Los primeros seis Evangelios de la Pasión se leen con antífonas conmovedoras , pequeñas letanías y sillas de montar (en las que se supone que uno no debe sentarse). Bienaventurados se cantan con troparia, prokeimenon: “Tú dividirás mis vestidos para ti…” y el Evangelio de la 7ª Pasión

El jueves de la 5ª semana de la Gran Cuaresma , el primado desde el púlpito lee la primera mitad de la Vida de Santa María de Egipto .

El sábado, el Akathist en el templo, se enciende la luz y el clero atraviesa las puertas reales hacia el centro del templo para cantar con la gente la primera parte (de cuatro) del Akathist. Quema continua del atril con el icono.

El Viernes Grande se lee el Evangelio de la 8ª Pasión.

Los lunes , martes y miércoles de Semana Santa se abren las Puertas Reales y se lee el Evangelio.

El sábado Akathist  : la segunda parte del Akathist se realiza tan solemnemente como la primera.

Recientemente, en muchos templos, la práctica de las novatadas de la lectura y el canto solemnes en el medio del templo se ha extendido en lugar de kathisma akathist a la festividad o santo ocurrido. Este akathist en maitines es continuado orgánicamente por los polyeleos .

En el servicio conmemorativo , a excepción del kathisma ordinario (o en su lugar):

  1. Se está cantando el 17º kathisma
  2. El clero por las puertas norte y sur (en muchas parroquias por las Puertas Reales) dejan el altar al tetrápodo (mesa de réquiem) instalado en medio del templo
  3. Un sacerdote con una vela en la mano lee los versos de los salmos, y los cantantes cantan en voz baja el estribillo: en el artículo 1: " Bendito seas, Señor ", en el artículo 2: " Sálvame, sálvame ". En este momento, el diácono inciensa continuamente los tetrápodos y el sacristán ayuda a leer las notas del funeral.
  4. El coro canta: “ Si no fuera tu ley… ” ( Salmo  119:92 ), “ Nunca me olvidaré de tus justificaciones… ” ( Salmo  119:93 ) – cada verso tres veces.
  5. Letanías de difuntos (según costumbre con incensario).
  6. Coro: " Señor, ten piedad " - 40 veces.
  7. El sacerdote hace una exclamación: " Porque tú eres la Resurrección... "
  8. Al comienzo del artículo 2, el rostro canta: “ Soy tuyo… ” ( Sal  119, 94 ). En este momento, el sacerdote con el diácono crea un pequeño incienso (tetrápodos alrededor, el iconostasio, rostros, personas).
  9. Al final del 2° artículo, el coro canta: “ Mi alma vivirá y te alabará… ” ( Sal.  119:175 ), “ Me he descarriado como oveja perdida: busca a tu siervo… ” ( Sal.  119:176 )
  10. Cantando los tropariones del sábado según la Inmaculada, tono 5: “ Encontraréis santos rostros... ”, durante el cual el sacerdote y el diácono realizan un incienso lleno de toda la iglesia.
  11. Letanía de difuntos (según la costumbre con incensario), una exclamación.
  12. Sedalen, tono 5º: “ Paz, nuestro Salvador.., Gloria.: Y ahora.: ”, theotokos: “ Radiante de la Virgen... ”
  13. Salmo 50 y más allá del canon.

Polieleos

Si hay una fiesta grande o media, Maitines se complementa con un polieleos .

Esta es la parte más solemne de Maitines, por lo que a veces es en este momento en el púlpito, o en el medio del templo, que los premios de la iglesia se entregan al clero, a los laicos dignos o a los benefactores generosos.

En la semana del hijo pródigo , en la semana del Juicio Final y en el Domingo del Perdón , se les une el Salmo 136 “Sobre los ríos de Babilonia…” . Al cantar el Salmo 136, la luz eléctrica se apaga en el templo, y todos los presentes se arrodillan

Desde la Semana de la 1ª Gran Cuaresma (el Triunfo de la Ortodoxia ) hasta la entrega de la Exaltación el 21 de septiembre  (4 de octubre) -salvo la coincidencia con el domingo de la fiesta del Polyeleos, y desde la prefiesta de la Natividad de Cristo el 20 de diciembre  (2 de enero) a la semana del publicano y el fariseo en las vigilias dominicales en cambio Sobre los salmos anteriores, el Typicon prescribe el canto de la inmaculada - Salmo 118 (17th kathisma) al 5to tono. Al mismo tiempo, el sacerdote y el diácono realizan un incienso completo del templo, partiendo del altar, con las puertas reales cerradas (en este caso, el diácono abre las puertas reales sólo antes de leer el Evangelio). En la práctica parroquial, en lugar de las Inmaculadas, en las vigilias dominicales se cantan los polieleos habituales.

En la semana de la veneración de la cruz y de la Exaltación de la Cruz del Señor , se realiza en el altar el polieleos con la lectura del Evangelio, y la unción sucede después de la gran doxología desde el altar hasta la mitad de la templo de la cruz

En el servicio del Entierro de la Madre de Dios, las bendiciones se cantan aquí en el mismo tono 5 con un estribillo similar: "Señora Bendita, ilumíname con la Luz de Tu Hijo". Según la Carta, en este momento, el pueblo debe besar el Evangelio, que, después de la lectura, sigue en manos del sacerdote.

En la víspera de la fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén , al mismo tiempo, tiene lugar la consagración de los váiy (sauces).

En cambio, los domingos durante el canto del Triodion Cuaresmal, el coro canta aquí: “Gloria a mí, Dios”, “La multitud de las cosas crueles que he hecho…”

Cañón

Tres odas tienen la 1ra oda solo los lunes

En Pascha todo el servicio se canta en su totalidad; sobre el canon, el coro “Cristo ha resucitado de entre los muertos” a toda la troparia, se realiza incienso en cada canto del canon, y después de la katavasia, el Troparion de Pascha (tres veces) y una pequeña letanía

La Oda 2 en Maitines ocurre solo en los triodos de la Gran Cuaresma los martes: primero se canta / lee en voz alta en su totalidad, luego el irmos, "Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti" antes de cada tropario, excepto los dos últimos. Al final de la canción , un desastre.

El jueves de la 5ª semana de la Gran Cuaresma , el primado desde el ambón lee la segunda mitad de la Vida de Santa María de Egipto

El sábado Akathist solemne actuación de la tercera parte del Akathist y sedales

En los maitines conmemorativos: la salida del clero del altar al tetrápodo en el centro del templo, una pequeña letanía fúnebre y un pequeño incienso.

El sábado Akathist , la solemne interpretación de la cuarta parte final del Akathist

Todo el templo está indignado.

En Maitines de las Duodécimas Fiestas , no se canta “Muy Honesto…” , sino estribillos festivos especiales con tropariones de la 9ª oda. En este caso, el primer estribillo con el irmos del canto 9 sirve de meritorio (usado en la liturgia y otros servicios en lugar de " Es digno de comer " )

El Viernes Grande se lee el Evangelio de la 9ª Pasión

Alabanza

El Viernes Grande se lee el Evangelio de la Pasión 10

El día de Pascua en este momento se lee desde el púlpito la Palabra de Anunciación de Juan Crisóstomo y se canta un tropario a este santo.

Vacaciones
  1. Se encienden lámparas, se abren las Puertas Reales, el obispo o sacerdote frente al trono exclama: “¡Gloria a Ti, que nos mostraste la luz!”
  2. El coro canta la Gran Doxología con el Trisagion .
  3. Troparion (a veces con la Madre de Dios en "Gloria" ... "Y ahora").
  4. Letanía aumentada y suplicante .
  5. Final festivo de maitines.
  6. Liberar _
  7. Cantan desde hace muchos años: "Gran Señor..."

En la semana de la Cruz , en la Exaltación de la Cruz del Señor y en el Origen de los árboles honestos de la Cruz Dadora de Vida , en este momento, la cruz es llevada solemnemente desde el altar hasta el centro del templo y se adora, y el Sábado Grande se hace una procesión alrededor del templo con un sudario , seguida de la lectura de prokeimons con versos, refranes , el Apóstol y el Evangelio. En la fila del Entierro de la Madre de Dios, procesión y unción con aceite .

Días de semana
  1. Lector: “Gloria.”: “Y ahora.”: “La gloria te conviene, oh Señor.” (a veces omitido)
  2. Lector: " Gloria a Ti, que nos mostraste la luz " y lee la doxología diaria
  3. Letanía suplicante, exclamación.
  4. El Gran Viernes , se lee el Evangelio de la Pasión 11, luego toda la iglesia se inciensa
  5. Stichera sobre el verso de Octoechos, Triodion y Menaion (si se dan allí)
  6. Bogorodichen (Crucifixión - los miércoles y viernes)
  7. El Viernes Grande se lee el último Evangelio de la 12ª Pasión. El evangelio es llevado al altar, las puertas reales están cerradas
  8. "Es bueno..." , trisagion según el " Padre Nuestro "
  9. La exclamación del sacerdote "Como tuyo es el Reino..."
  10. "Amén" , troparion con la Madre de Dios (Crucifixión de la Madre de Dios - los miércoles y viernes)
  11. Letanía severa
  12. Coro "Fija, oh Dios, el santo..."
  13. Si maitines no entronca con las horas (por ejemplo, con las Reales), entonces termina con una despedida , con exclamaciones e himnos que la preceden. Al final se cantan muchos años
En los servicios de aleluya
  1. "Es bueno..." , trisagion según el " Padre Nuestro "
  2. La exclamación del sacerdote "Como tuyo es el Reino..."
  3. Lector: "Amén". “En el templo está tu gloria”, “Señor, ten piedad” (40 veces), “Gloria”.
  4. Sacerdote: "Bendito sea Cristo nuestro Dios, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos"
  5. Lector: "Amén". "Rey Celestial, establece la fe", ..
  6. Sacerdote: Efraín el sirio oración con arcos

Literatura

  • Nikolsky K., arcipreste. Una guía para el estudio de la Divina Liturgia en la Iglesia Ortodoxa. - K., 2008.
  • Shvedov O. V. Maitines - estructura y simetría. // Revista del Patriarcado de Moscú . - 1993. - Nº 12. - S. 84-96.

Notas

  1. Por ejemplo, cuando los maitines se sirven en la mañana antes de la liturgia, o cuando la liturgia no es requerida por la carta magna, o los maitines se sirven por separado de las vísperas (según la costumbre de algunos monasterios), o después de Completas (por ejemplo, en la mayoría de los días después de la fiesta de Pascua), o después del Oficio de Medianoche
  2. Uspensky N. D. Christian Ortodoxo Maitines / Desarrollo de maitines monásticos Copia de archivo del 2 de abril de 2015 en Wayback Machine
  3. Gaslov I. V., Kashkin A. S. Culto ortodoxo. Una guía práctica para clérigos y laicos Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine .
  4. La palabra eslava "honor" significa no tanto leer como leer , mostrar respeto
  5. Alexander Sorokin 78. Lecturas dominicales del Evangelio en maitines // Cristo y la Iglesia en el Nuevo Testamento
  6. Skaballanovich Mikhail Sunday Morning Gospels // Explicación Typicon. Parte II
  7. en el gran canon de San Andrés de Creta hay muchas más troparia, pero los estribillos no son de canciones bíblicas