Las canciones de siega ( canciones senokosnye [1] ) son canciones populares del ciclo de verano [2] , interpretadas durante la siega y al finalizar el trabajo [3] . Por regla general, se trata de obras líricas, temáticamente próximas a los cantos de rastrojo , menos ligados a ritos calendáricos, asociados a labores anteriores a la siega, a veces coincididas con ella [4] .
Las imágenes principales de estas obras son los segadores, cuyo trabajo es poetizado y glorificado. Tanto en el canto del rastrojo como en el de la siega, a menudo suenan los motivos del trabajo duro y la parte de la viuda, que en sí misma no puede hacer frente al trabajo en el campo, por lo que tiene una mala cosecha, no hay nadie que la ayude y tiene que contratar trabajadores. por una cuota. Con estos motivos, los cantos de rastrojos y siegas se hacen eco de los cantos de las viudas. Estado de ánimo melancólico, motivos de amor, vivencias del héroe lírico, algunos de ellos cercanos a la familia y a las canciones cotidianas, que, evidentemente, surgieron de la creatividad calendárica y ritual.
La antigüedad de la tradición de las canciones de siega se confirma por el hecho de que sus motivos principales de siega de la hierba, imágenes de una guadaña de plata, rocío puro, también se encuentran en las obras de otros ciclos, en particular en los cobertizos de invierno ( . Ukr Esto manifiesta el ciclo anual del calendario arcaico y la conexión con los géneros de otros períodos, donde cada ciclo es una predicción del siguiente. Simbólica es la imagen de la muerte con una guadaña, que aparece no solo en el arte ritual (en particular, la Navidad), sino también en la lírica popular y la épica. Algunas de las canciones de siega tienen un momento de ocurrencia posterior, por lo que están menos asociadas con los rituales. En particular, en el folclore ucraniano [5] se registra un número significativo de canciones de siega con la métrica Kolomyia .
En las canciones de siega ucranianas, se destaca un grupo de canciones "grebovitsky" (canciones ucranianas de grebovitsky ). Están sincronizados con el proceso de rastrillar el heno después de cortar el césped. Este grupo de canciones no es numeroso y contienen motivos que se encuentran en otros géneros de la creatividad agrícola. Así, el engrandecimiento de los rastrillos, la glorificación de su trabajo está muy extendida [6] .
Como en los cantos de rastrojo, los cantos de siega contienen motivos de volverse al sol (para que no se queme), al viento (para que no lleve heno y refresque a los trabajadores), hacia la tarde (para que venga y trae la paz antes). Los temas de amor, cortejo, emparejamiento, motivos amorosos-eróticos también son comunes aquí. A menudo se establece un paralelo entre rastrillar heno y "rastrillar juntos" ( Ukr. "zgribanpyam dokupi" ) un cosaco con una niña.
En las canciones de siega, como en la mayoría de los otros ciclos de canciones populares, se rastrean elementos de magia, signos de antiguos cultos y creencias, el centro de los cuales es la veneración de los espíritus de los antepasados muertos . En el henar , se lamentan como en lamentaciones fúnebres y conmemorativas . Pero esto no es una queja por el trabajo duro, sino porque los lamentos son considerados fórmulas mágicas eficaces, aptas también para los procesos laborales [7] .
| Poesía ritual de los eslavos. | |
|---|---|
| |