La esclavitud en el judaísmo

Entre los antiguos judíos , los esclavos variaban en origen; su estatus legal dependía de si eran extranjeros o judíos. El primero incluía a los descendientes de los cananeos , prisioneros de guerra, así como a los comprados a los pueblos vecinos, como los fenicios , famosos traficantes de esclavos. Eran propiedad vitalicia del amo, que podía venderlos al menos en el extranjero, donarlos y legarlos. Sin embargo, la ley de Moisés hacía una diferencia entre propiedad material y personal: se garantizaba la integridad corporal al esclavo; la mutilación de un esclavo implicaba su liberación, y el asesinato de un esclavo era responsabilidad del amo (Ex., XXI, 20 ss.).

La circunstancia de que el esclavo debía ser circuncidado también contribuyó significativamente al ablandamiento de las relaciones (Gen., XVII, 12; en tiempos talmúdicos, si el esclavo se negaba, el amo podía esperar un año y luego, en caso de una nueva negativa , tuvo que venderlo a un no creyente). Un esclavo podía participar en el culto y las fiestas judías, aprovechando el descanso sabático (Deut. V, 4; XII, 12; XVI, 11; Exod. XII, 44; Lev. XXII, 11).

Las esclavas eran a menudo concubinas, y estaba prohibido venderlas a otras manos, pero estaba prescrito que fueran liberadas en la naturaleza: una esclava prisionera de guerra recibía un mes preferencial de luto por sus parientes.

Los nativos se convertían en esclavos ya sea por ser vendidos por sus padres para salir de la pobreza (Ex. XXI, 7), o por una sentencia judicial por robo (Ex. XXII, 2) o por deudas (Am. II, 6). Después de 6 años de esclavitud, quedaron libres, pero si formaron una familia en la casa del amo, entonces se quedó con este último. El amor por su esposa e hijos obligó más de una vez a tales esclavos a renunciar a su libertad. En este caso, el amo conducía al esclavo hasta la puerta (mezuzá) y le atravesaba la oreja, tras lo cual se convertía en esclavo de por vida (Ex. XXI, 2).

Los esclavos, que en su mayoría fueron vendidos por concubinato, inicialmente no recibieron la libertad; posteriormente también fueron puestos en libertad. Más tarde hubo un deseo (Lev. XXV, 29) de considerar la esclavitud incompatible con la dignidad de un israelita. El establecimiento del año del jubileo (Lev. XXV, 39) tenía también en mente la emancipación de los esclavos judíos en aquellos casos en que no se tuviera en cuenta la ley del 7º año. Al mismo tiempo, el esclavo recibió de vuelta su parcela de tierra.

Para los israelitas naturales que tuvieron la desgracia, especialmente en las épocas posteriores de la dominación extranjera, de caer en la esclavitud de un extranjero, la ley establecía la posibilidad de redención antes del comienzo del año jubilar. Su cuantía se determinaba en función del precio del esclavo en el momento de la compra y del número de años que faltaban para el año jubilar.

El número de esclavos era diferente en diferentes épocas. Abraham menciona 318 de ellos ; bajo Zorobabel , 7337 de ellos volvieron a 42360 libres (hay que tener en cuenta que no volvieron los judíos más ricos). El precio medio de un esclavo es de 30 siclos de plata (Ex. XXI, 32). En general, la posición de los esclavos judíos no era difícil, se los consideraba miembros de la familia y estaban en la misma dependencia que la esposa y los hijos; las relaciones con ellos eran humanas; los amos consultaban a menudo con los esclavos (I Reyes IX, 5), se relacionaban con ellos (Gen. XXIV. Desfile. I, 2, 34; Ex. XXI, 9). La piedad requería un trato justo y amable con los esclavos (Job XXI, 13; Proverbios XXX, 10). Bajo Nehemías , comenzó un rescate masivo de judíos que fueron capturados y esclavizados por extranjeros. Los esenios rechazaron la esclavitud como una institución antinatural.

Literatura

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