Rassidy

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Rassidy
Persa. رسیان
País Yemen
casa solariega Hassanids
Fundador al-Hadi ila-l-Haqq Yahya
El último gobernante Muhammad al-Badr
jefe actual Agil bin Muhammad al-Badr
Año de fundación 879
Parcialidad 1962
Nacionalidad árabes
Títulos
Imán de Yemen

Los Rassidis ( persa رسیان ) son una dinastía de imanes Zaydi en Yemen . Los imanes y más tarde los reyes de Yemen eran líderes religiosos que pertenecían a la rama zaidí del Islam chiíta. Desde 897 establecieron una mezcla de gobierno religioso y secular en partes de Yemen [1] . Su imanato existió hasta el golpe republicano de 1962 [2] . El historiador Ibn Khaldun (m. 1406) menciona el clan, de dónde procedía el clan, de dónde procedían los imanes, como Banu Rassi o Rassidy [3] .

En las fuentes árabes originales, el término "Rassid" casi nunca se usa; en la literatura occidental suele referirse a los imanes de la Edad Media, hasta el siglo XVI. La rama de Rassid que llegó al poder con el Imam al-Mansur al-Qasim (r. 1597–1620) se conoce como Qasimids (Al Qasimi) [4] .

Yemen fue solo ocasionalmente una entidad política unificada durante la mayor parte de este período; de hecho, lo que entraba dentro de sus límites variaba ampliamente, y no estaba gobernado de manera consistente o uniforme por ningún grupo único de gobernantes, excepto por cortos períodos de tiempo. Existió como parte de una serie de diferentes sistemas políticos/dinastías gobernantes entre los siglos IX y XVI , después de lo cual se convirtió en parte del Imperio Otomano .

La parte norte de Yemen quedó bajo el dominio del Imperio Otomano en el siglo XVI, y en 1839 Gran Bretaña ocupó y colonizó el sur de Yemen [5] .

Historia

Establecimiento del Imamato

Los imanes basaron su legitimidad en la descendencia del profeta Mahoma , principalmente a través del conocido teólogo zaidi al-Qasim al-Rassi (m. 860) - su apodo se refiere a ar-Rass, una propiedad en las cercanías de La Meca que poseía [6] . Después de él, los imanes medievales a veces se llaman Rassid. El primero de la línea gobernante, su nieto Al-Hadi il-l-Haqq Yahya , nació en Medina. Su fama como intelectual y líder destacado lo llevó a ser invitado a Yemen. Fue llamado a gobernar las tribus de las tierras altas en 893 y nuevamente en 896–897. Los esfuerzos de Al-Hadi finalmente se convirtieron en los principales principios rectores de las características religiosas y políticas del zaidismo yemení. Sin embargo, Al-Hadi no logró consolidar su dominio sobre todo Yemen. Ni siquiera pudo crear un estado estable en las tierras altas debido a la fuerte localización que persiste en la región. Hubo levantamientos contra su gobierno, así como contra aquellos segmentos de la población que no aceptaron las pretensiones de gobierno religioso y político tanto del propio Al-Hadi como de sus sucesores [7] .

Aunque Al-Hadi no logró establecer ninguna infraestructura administrativa permanente, sus descendientes se convirtieron en la aristocracia local de las tierras altas del norte, y fue de ellos de quienes se eligió a la mayoría de los imanes de Yemen durante los siguientes mil años. A veces, los imanes se elegían de otras líneas descendientes del profeta Mahoma [6] .

El zeidismo en sí se originó en la primera mitad del siglo VIII  . en Kufa . Se considera que su fundador es el nieto del tercer imán chiita Hussein , Zeid ibn Ali , quien en 739 levantó un levantamiento armado contra el califa omeya Hisham . El levantamiento fue aplastado y Zeid ibn Ali fue asesinado. Sus seguidores fundaron una secta chiíta distinta, que se distinguió por el hecho de que enseñaba que el profeta Mahoma nombró al califa Ali ibn Abu Talib como imán de la comunidad islámica, no por mandato divino, sino por su mérito personal. Creían que Zayd debería haber sido el quinto imán chiíta, y no su hermano Muhammad al-Baqir. Los descendientes y adherentes de Zayd en 864 crearon un estado Zaydi en la costa suroeste del Mar Caspio ( Tabaristán , Deylem y Gilan ), que duró unos trescientos años [8] .

En la primera mitad del siglo VIII, el alid Turjuman ad-din al-Qasim ar-Rassi estableció una dinastía en el Hiyaz . Pero el verdadero fundador de la dinastía fue su nieto, el gran imán al-Hadi il-l-Haqq Yahya . En 893, Hijaz Zaidis lo eligió como su imán, en un momento en que sus hermanos mayores y su padre aún vivían. Habiéndose convertido en imán, inmediatamente lanzó una actividad tormentosa. Ya en 893, el Imam realizó el primer viaje a Yemen, que terminó en fracaso. En marzo de 897, reapareció en Yemen, en el que en ese momento las tribus locales estaban librando una feroz guerra interna. Al-Hadi ila-l-Haqq Yahya actuó como intermediario y logró reconciliar a las partes en conflicto. Pronto tomó posesión de Barat, Saada y Nijran. Muchas tribus de las montañas de Yemen también reconocieron su autoridad. En 899, un gran grupo de Zaydis de Tabaristán llegó a Saada. Formaron el núcleo del ejército de Yahya, con cuya ayuda ocupó Sana'a en 901 y extendió su control sobre la mayor parte de Yemen [8] .

Pero ya en 906, los ismaelitas, dirigidos por el imán Ali ibn Fadla, salieron en contra de los zaidis. El hijo de Yahya, Muhammad al-Murtada, quien lo sucedió en 911, obviamente no cumplió con sus deberes, y la comunidad lo privó del poder, proclamando a su hermano Ahmad al-Nasir como nuevo imán en 913. Habiendo reunido un ejército de 80.000, volvió a conquistar las regiones montañosas de Yemen hasta Adén y presionó a los ismaelitas, pero no pudo tomar Saná. En 934 fue severamente derrotado por los Yufirids y reconoció su autoridad [8] .

Así comenzó una lucha en Yemen entre los gobernantes seculares y espirituales, que luego continuó durante varios siglos. O uno u otro bando tomaba alternativamente esta lucha. El nieto de Ahmad, Yusuf al-Da'i, a fines del siglo X, volvió a someter brevemente a Sana'a, pero pronto fue expulsado de ella por el nuevo imán al-Qasim al-Mansur (m. 1003), que representaba otra rama de los Rassides. . En 999, Imam al-Qasim comenzó sus sermones y pronto se estableció en Saada y Sanaa con la ayuda de Khatami. Su hijo al-Hussein (muerto en 1013  ) gobernó en Saada y Sana durante diez años [8] .

1039 , el  siguiente gran imán, Abu'l-Fath al-Nasir, vino de Daylem, cuyo origen no está del todo claro. Capturó Saada y algunas otras áreas en el norte de Yemen. En 1062, los Sulaihid lo mataron en batalla y subyugaron a Sana durante mucho tiempo. La ciudad fue entonces tomada por los Hamdanids . El nuevo imán Zaydi Ahmad al-Mutawakkil (1150-1161), capturó Saada, Nijran y Sana. Se quedó ciego en su vejez, perdió el poder y murió en prisión en 1171 , poco antes de la conquista ayyubí de Yemen . El siguiente imán, Abdullah al-Mansur, libró fuertes guerras con los sultanes ayyubíes. En parte del territorio, sus hijos lo sucedieron, aunque al mismo tiempo aparecieron otros imanes zaidíes. Así, desde 1217 hasta 1248 , predicó Yahya al-Hadi II. Luego, en 1248, Ahmad ibn al-Hussein se proclamó imam al-Mahdi en Tula . En ese momento, los ayyubíes habían sido reemplazados por la dinastía turkmena Rasulid . Ahmad entró en una amarga lucha con el sultán al-Mansur Umar I , pero fue derrotado. El hijo de Umar, al-Muzaffar Yusuf I (m. 1295), capturó Sana, Taiz y Saada. Los sucesores del Imam Ahmad al-Mahdi estaban subordinados a las autoridades seculares y lejos de tener su antigua influencia. Sin embargo, la familia Rassid no se detuvo: en 1592, un descendiente lejano del Imam al-Qasim al-Mansur, al-Qasim Muhammad, fundó la dinastía Qasimid en Yemen, que estuvo en el poder hasta la revolución de 1962 [8] .

Rivalidad con otras dinastías

Después de la muerte del Imam Al-Hadi en 911, sus hijos se convirtieron en Imames en sucesión, aunque esto no fue por herencia sino por un proceso electivo. Sin embargo, desde el siglo XI hasta principios del XVII, los imanes generalmente no se seleccionaban entre los hijos del imán anterior, sino que circulaban entre las diversas ramas de Rassid. Mientras tanto, muchas dinastías y familias más pequeñas se asentaron en las tierras altas, así como en Tihama (llanura costera baja), donde los imanes rara vez gobernaban. Entre los más famosos están los Yafurids (en Sana'a y Shibam , 847-997 ) , los Sulaihids ( en las tierras altas del sur, 1047-1138 ) , los Zuraiids ( en Aden , 1080-1174 ) y los Hamdanids (en Saná , 1098-1174 ) [ 9] . Fue durante este período, cuando el estado fatimí era influyente, que parte de la población se convirtió al ismailismo .

Comenzando con la conquista de Yemen en 1174 por el ayyubí Turan Shah , varias dinastías ejercieron cierto control y administración en Yemen durante los siguientes 400 años aproximadamente; estos son, en orden cronológico, los ayyubíes desde 1173/74 hasta 1229; Rasulids de 1229 a 1454 ; los tahiríes de 1454 a 1517 ; y mamelucos - desde 1517 hasta 1538 , cuando el Imperio Otomano capturó el Yemeni Tihama [10] .

Durante gran parte de este período, las dinastías y sus gobernantes estuvieron principalmente involucrados en disputas familiares, regionales y, a veces, interreligiosas. Irónicamente, la dinastía sunita Rasulid, que eventualmente centró su gobierno en Yemen del Sur precisamente por esta razón, fue la dinastía bajo la cual la región experimentó el mayor crecimiento económico y estabilidad política [11] .

Durante la Edad Media, los imanes de Zaydi fueron oprimidos por dinastías humildes, y durante largos períodos no hubo ningún imán ( especialmente en 1066-1138 y 1171-1187 ) . Desde finales del siglo XIII , el destino político de los imanes de Zaidi revivió un poco. Pudieron resistir a los Rasulids y Tahirids y, a veces, expandieron su territorio. Sin embargo, bastante a menudo, sobre todo después de 1436 , el imamate se dividía entre varios candidatos.

Se sabe relativamente poco sobre los imanes zaidi medievales y sus intentos de establecerse y desarrollar alguna forma de gobierno (incluida la recaudación de impuestos) o su éxito en el avance de los objetivos de Zaidi durante este período. Según la evidencia disponible, hubo muy poca sucesión y mucha competencia entre las familias y clanes Zaidi. Por ejemplo, en un período supuestamente representativo de doscientos años desde el siglo XIII al XV , parece haber más de veinte candidatos diferentes para imamato, que representan a más de diez clanes diferentes.

Estado Qasimid

Durante este período, los europeos, especialmente los portugueses y más tarde otros, comenzaron a mostrar interés en el Medio Oriente en un intento por controlar el comercio del Mar Rojo . Sin embargo, para los imanes zaidíes, los otomanos representaban una gran amenaza externa. Las expediciones otomanas lograron derrotar a los montañeses a mediados del siglo XVI. Desde principios del siglo XVII , Al-Mansur al-Qasim , que pertenecía a una de las ramas de los Rassid (más tarde conocidos como Qasimids), enarboló la bandera de la rebelión. Su hijo Mohammed al-Mu'ayyad bin al-Mansur logró reunir todo Yemen bajo su gobierno, expulsar a los otomanos y crear una entidad política independiente. Durante un tiempo, los imanes gobernaron una amplia zona, incluido Yemen del Sur y zonas más al este. Su base económica fue fortalecida por el comercio de café en el puesto costero de Mocha . A diferencia de la práctica anterior, los Cassimids gobernaron como una dinastía hereditaria.

El poder del imamato declinó en los siglos XVII y XIX. El territorio controlado por los imanes se redujo después de finales del siglo XVII, y el lucrativo comercio del café disminuyó a medida que surgían nuevos productores en otras partes del mundo. Ismail al-Mutawakkil expandió el estado Qasimid en la mayor medida [12] .

El estado Qasimid se ha caracterizado como un "cuasi-estado" con su tensión inherente entre las tribus y el gobierno, y entre la cultura tribal y la moralidad islámica aprendida. Los propios imanes adoptaron el estilo de las monarquías de Oriente Medio, convirtiéndose en figuras cada vez más distantes. Como resultado, eventualmente perdieron su posición carismática y espiritual entre las tribus de Yemen [13] . El imamat luego fue eclipsado por la segunda llegada de los turcos a las tierras bajas de Yemen en 1848 y a las tierras altas en 1872 . Sin embargo, las fuerzas otomanas nunca pudieron aplastar por completo la resistencia al dominio otomano. Los otomanos fueron finalmente expulsados ​​en 1918 por una rama lateral de los Qasimids que establecieron el Reino Mutawakkil de Yemen .

Imanes de Yemen

Nombre Órgano rector Nota
Al-Hadi ila-l-Haqq Yahya 897–911
Muhammad al Murtada 911–912
Ahmad an Nasir 913–934
Al-Muntahab al-Hassan 934–936
Al-Mukhtar al-Qasim 936–956
Yahya al-Mansour 934–976
Yusuf al-Dai 977–999
Al-Qasim al-Mansour 999–1002
Yusuf al-Dai 1002-1012
Al-Hussein al-Mahdi 1003-1013
Ahmad al Muayyad 1013-1020
Abu Talib Yahya 1020-1033
Al Muid Lidinillah 1027-1030
Abu Hashim al Hassan 1031-1040
Abul-Fath an-Nasir ad-Daylami 1038-1053
Hamza al-Muhtasib al-Mujahid 1060–1066
Ahmad al-Mutawakkil bin Suleiman 1138-1171
Al-Mansur Abdalá ibn Hamza 1187-1217
An-Nasir Muhammad ibn Abdallah 1217-1226
al-Hadi Yahya ibn Muhsin 1217-1239
Al-Mahdi Ahmad ibn al-Hussein 1248-1258
Al-Hasan ibn Wahhas 1258-1260
Yahya bin Muhammad as-Siraji 1261-1262
Al-Mansoor al-Hassan 1262-1271
Al Mahdi Ibrahim 1272-1276
Al-Mutawakkil al-Mutahhar bin Yahya 1276-1298
Muhammad al-Mahdi bin al-Mutahhar 1301-1328
Yahya al-Mu'ayyad 1328-1346
Ali an-Nasir bin Salah 1328-1329
Ahmad bin Ali al Fathi 1329-1349
Al-Wathik al-Mutahhar 1349
Ali al-Mahdi bin Mohamed 1349-1372
An-Nasir Muhammad Salahuddin 1372-1391
Ali al-Mansour bin Salah ad-Din 1391-1436
Al-Mahdi Ahmad ibn Yahya 1391–1392
Ali al Hadi 1393-1432
Al-Mahdi Salah ad-Din 1436-1445
Al-Mansur an-Nasir 1436-1462
Al-Mutawakkil al-Mutahhar 1436-1474
Mohammed al-Mu'ayyad 1462-1503
Mohamed an-Nasir bin Yusuf 1474-1488
Al-Hadi Izz ad-Din ibn al-Hasan 1474-1495
Mohamed al-Mansour 1475-1504
An-Nasir al-Hasan ibn Izz ad-Din 1495-1523
Al-Mutawakkil Yahya Sharaf ad-Din 1506-1555
Al Mutahhar 1547-1572
An-Nasir al-Hasan bin Ali 1579-1585
Al-Mansur al-Qasim ibn Muhammad 1597-1620
Al-Mu'ayyad Muhammad ibn al-Qasim 1620-1644
Al-Mutawakkil Ismail 1644-1676
Ahmad ibn al-Hasan ibn al-Qasim 1676-1681
Al-Mu'ayyad Muhammad II 1681-1686
Al Mahdi Mahoma 1687-1718
Al-Mansur al-Hussein 1716-1720
Al-Mutawakkil al-Qasim 1716-1727
Al-Mansur al-Hussein II 1727-1748
Al Mahdi Abbas 1748-1775
Al-Mansur Ali I 1775-1809
Ahmad al-Mutawakkil 1809–1816
Abdullah al-Mahdi 1816-1835
Ali II al-Mansur 1835-1837
An-Nasir Abdalá 1837-1840
Mohamed al Hadi 1840-1844
Ali II al-Mansur 1844–1845
Muhammad al-Mutawakkil 1845-1849
Ali II al-Mansur 1849–1850
Ahmad al-Mansur bin Hashim 1849–1853
Abbas al-Mu'ayyad 1850
Ali II al-Mansur 1851
Ghaleb al Hadi 1851-1852
Mohamed al-Mansour bin Abdalá 1853–1890
Al-Mutawakkil al-Muhsin 1855–1878
Ghaleb al Hadi 1858–1872
Al-Mansur al-Hussein III 1859–1863
Al-Hadi Sharaf ad-Din 1878–1890
Mohammed bin Yahya Hamid ad-Din 1890-1904
Yahya bin Mohammed Hamid-ad-Din 1904-1948
Ahmed bin Yahya Hamidaddin 1948-1962
Muhammad al-Badr 1962

Notas

  1. ↑ Una geografía regional sistemática: un curso posterior a la matriculación, Volumen 8. John Frederick Unstead, University of London Press, (1966), p. 389.
  2. ↑ Jane Hathaway. Una historia de dos facciones: mito, memoria e identidad en el Egipto otomano y Yemen Archivado el 1 de julio de 2013 en Wayback Machine . Nueva York (2003), págs. 79-81.
  3. ↑ Kay, Henry Cassels, 1892 , pág. 185.
  4. ↑ EJ Van Donzel. " Referencia de escritorio islámico ", (1994), p. 356.
  5. ↑ William Mark Habeeb. " El Medio Oriente en Conmoción: Conflicto, Revolución y Cambio ", p. 207.
  6. ↑ 1 2 Encyklopädie des Islam, vol. III, Leiden 1936, pág. 1216.
  7. ↑ Cornelis van Arendonk. " Les débuts de l'imāmat zaidite au Yemen ", EJ Brill, (1960).
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Ryzhov, 2004 .
  9. ↑ Kay, Henry Cassels, 1892 .
  10. ↑ Peter Truhart. " Regentes de las naciones ", vol. 3, Múnich (2003), págs. 1090-1091.
  11. ↑ Encyclopaedia of Islam Archivado el 10 de mayo de 2021 en Wayback Machine , vol. VIII, Leiden 1995, págs. 455-457.
  12. ↑ Eirik Hovden. " Waqf en Zaydī Yemen: teoría legal, codificación y práctica local ", (2018), p. 204.
  13. ↑ Vicente Steven Wilhite. " Guerra de guerrillas, contrainsurgencia y formación estatal en el Yemen otomano ", tesis doctoral, Universidad Estatal de Ohio (2003), p. 130.

Literatura