Sama ( árabe سماع - audiencia), también Sema - ritual sufí , que es una especie de dhikr [1] . Incluye cantar, tocar instrumentos musicales, bailar, recitar versos y oraciones, usar vestimentas con significado simbólico, etc. Es especialmente popular como forma de adoración en la tariqa chishti sufi del subcontinente indio .
En 2005, la UNESCO declaró al Mevlevi Ritual Sama Obra Maestra del Patrimonio Cultural Oral e Inmaterial [2] .
La tradición atribuye el origen del ritual sama al inspirador de la orden sufí Mevlevi , el poeta y místico Rumi . Según la leyenda, esta forma única de dhikr surgió del hecho de que Rumi una vez escuchó los golpes rítmicos de los martillos de oro en el mercado de la ciudad. En una serie de golpes que los aprendices hacían mientras procesaban el oro, escuchó el dhikr “ la ilaha illa-llah ” (“no hay más Dios que Alá”), lo que lo dejó extasiado, estiró ambas manos y comenzó a girar en un círculo. circulo. Así es como nació la ceremonia "sama" y la orden de derviches Mevlevi . El ritual sama tiene sus raíces en las culturas persa y turca y está asociado con las tradiciones orientales [3] .
Ella misma personifica un viaje místico en el camino del ascenso espiritual a la perfección. Volviéndose a la verdad, el adepto se llena de amor, deja su ego y alcanza la perfección espiritual. Regresa de su camino espiritual maduro y transformado para dar amor y servicio al mundo entero. Rumi comparó el ritual "sama" con una peregrinación a La Meca , ya que ambas costumbres están destinadas a acercar a sus seguidores a Dios.
El canto juega el papel principal en el ritual sama, pero la música también juega un papel importante, especialmente en las introducciones y para el acompañamiento [4] . En este caso, sin embargo, solo se utilizan instrumentos musicales que tienen un significado sagrado simbólico. Los más comunes son las panderetas, las campanas y las flautas [3] . Sama a menudo incluye cantos religiosos llamados "kavl" y "bayt" [5] . En la ceremonia también suele escucharse poesía que, en combinación con otros elementos, tiene un efecto especial en los participantes, a pesar de que estas obras en sí mismas pueden no tener poder espiritual. Para dirigirse a Dios en este ritual se utiliza cualquier verso, incluso letras de amor. Sin embargo, los oyentes deben purificar sus pensamientos, de lo contrario en la danza pueden llenarse de lujuria y no de amor por Dios. Además, la conciencia de las personas absortas en el amor mundano, y no divino, puede ser enturbiada por la poesía erótica [3] . Las suras del Corán nunca se usan en la ceremonia "sama", no tanto por la fama general, sino porque el texto sagrado del Corán nunca fue destinado a la meditación y no puede usarse como tema principal para las fantasías. e improvisaciones [3] .
Sama es una forma de contemplar a Dios centrándose en la música y la danza. Esta ceremonia revela los secretos del corazón de las personas, no tanto evocando emociones sino mostrando el camino hacia Dios [1] . Todas las dudas de una persona desaparecen, y su corazón y alma pueden comunicarse directamente con Dios [6] . El objetivo principal del ritual "sama" es lograr un trance extático llamado " wajd " [7] . Exteriormente, este estado se manifiesta en varios movimientos impredecibles, excitación, todo tipo de bailes [1] . Otro estado que los participantes en el ritual 'sama' buscan lograr es el llamado " khamr ", que significa "intoxicación [espiritual]". El objetivo final de la ceremonia es quitar el velo sobre los secretos del universo y alcanzar el conocimiento espiritual con la ayuda de wajd [1] . A veces, la experiencia de wajd tiene un efecto tan fuerte en una persona que provoca desmayos y, en casos extremos, incluso la muerte.
La etiqueta para realizar el ritual sama requiere que los participantes mantengan el silencio, la calma y el autocontrol hasta el inicio de wajd [3] , lo que les permite alcanzar niveles meditativos más altos. Los participantes deben evitar moverse y gritar hasta que ya no puedan contenerse, momento en el cual el wajd es posible. La sinceridad de la experiencia de trance wajda es de suma importancia y no debe fingirse por ningún motivo. Además, los participantes deben adherirse a la intención y el comportamiento adecuados durante toda la ceremonia, de lo contrario no se logrará su efecto positivo.
Entre los musulmanes hay tanto partidarios como detractores de la ceremonia "sama", así como del uso de la música en general [3] . Abu Hamid Al-Ghazali era un firme partidario del uso de la música y creía que wajd despierta un amor ardiente por Dios [6] . Al-Ghazali escribió un capítulo titulado "Sobre la música y la danza como ayudas para la vida religiosa", en el que enfatizó cuán beneficiosas pueden ser la música y la danza para los musulmanes si han alcanzado la pureza del alma antes de usar estas herramientas [8] . Los opositores consideran la música como una innovación censurable de bidah , característica de la irreligión. Comparan las sensaciones físicas de las personas en estado de " wajd " con el estado de intoxicación alcohólica y, por lo tanto, no lo aprueban [6] .
Debido a las diferencias culturales entre las diferentes comunidades musulmanas, la participación en actuaciones musicales es tolerada en algunas comunidades y censurable en otras. La meditación y las prácticas sufíes en el Islam son aceptables en la medida en que cumplan con la ley Sharia . Los miembros de todos los estratos sociales pueden participar en la ceremonia sama, aunque existe desacuerdo entre los sufíes y los teólogos islámicos sobre si los neófitos pueden lograr los mismos resultados positivos que los adeptos avanzados. También existe un debate sobre cuán capaces son los jóvenes adeptos de superar su propia lujuria para adorar a Dios con un corazón puro.
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