| Sínodo de Iglesias Evangélicas Luteranas de Ucrania | |
|---|---|
| SELCU | |
| Seminario "Consentimiento" | |
| información básica | |
| confesión | luteranismo |
| dirección teológica | luteranismo confesional , pietismo |
| Sistema de control | congregacionalismo |
| Presidente | Obispo Alejandro Yurchenko |
| fecha de fundación | 1996 |
| Centro | Odesa , Ucrania |
| Territorio | Ucrania |
| Asociaciones | No |
| El lenguaje de la adoración | ruso |
| población | |
| Instituciones educacionales | una |
| comunidades | 13 |
| creyentes | ESTÁ BIEN. 500 |
Entre los alemanes que vivían en el Imperio Ruso , había dos corrientes principales: la iglesia y los luteranos fraternales .
La base de la iglesia luterana estaba compuesta por residentes de grandes ciudades, como San Petersburgo , Moscú , Odessa , Kiev , etc. Básicamente, estos son representantes de los estratos medio y alto de la población. En este ambiente, la formación teológica del pastor , una rica vida litúrgica y la adecuada organización de la vida eclesial jugaron un papel preponderante . [una]
Había muchas colonias alemanas en el campo que no tenían su propio pastor ordenado . En condiciones en que el pastor visitaba la comunidad solo unas pocas veces al año para realizar los sacramentos del Bautismo , la Comunión y el rito de la confirmación , los colonos organizaban independientemente su vida de iglesia. Tales comunidades se llamaban fraternas, ya que estaban gobernadas directamente por los consejos de los hermanos de la parroquia. [2]
La mayoría de estos colonos eran descendientes de colonos alemanes del siglo XVIII , invitados por Catalina II a colonizar los territorios escasamente poblados del sur del Imperio Ruso, así como de colonos posteriores de principios del siglo XIX . Las colonias alemanas estaban ubicadas en el sur de Ucrania , la región del Volga , el norte del Cáucaso y otros territorios. Según la composición religiosa, estos eran luteranos y pietistas reformados , así como menonitas .
Los grupos pietistas de luteranos y reformados formaban parte formalmente de la Iglesia Evangélica Luterana del Imperio Ruso , pero llevaban una vida eclesiástica independiente de facto. Los servicios dominicales carecían de una liturgia lujosa y consistían en el canto de himnos , un sermón leído por hombres adultos ("hermanos") y oraciones . Además, la congregación se reunió para la “Hora Bíblica”, donde se llevó a cabo el estudio de las Sagradas Escrituras . Estas reuniones se llamaron "stunda" de la palabra alemana para "hora". [1] [3]
Las actividades del pastor luterano Eduard Wüst y del pastor reformado Johann Bonnekemper provocaron un resurgimiento espiritual entre la población de las colonias alemanas, lo que resultó en que varios campesinos ucranianos se unieran al Reloj Bíblico. A pesar de que se les aconsejó permanecer en el seno de la Iglesia Ortodoxa , estos campesinos fueron bautizados en la fe e iniciaron el movimiento Stundist en Ucrania, que se convirtió en el precursor de la Unión Cristiana Evangélica Bautista . [cuatro]
No obstante, una parte importante de las comunidades fraternas siguió permaneciendo en el seno de la Iglesia Evangélica Luterana del Imperio Ruso y su sucesora, la Iglesia Evangélica Luterana de la URSS, hasta su liquidación en la década de 1930 .
En 1926, comenzaron en la URSS represiones a gran escala contra la Iglesia Luterana. Para 1937, ni un solo pastor luterano permaneció en el territorio de la URSS: fueron obligados a emigrar o fueron reprimidos . La única escuela teológica en el Imperio Ruso, la Universidad Derpt , terminó en el territorio de Estonia . Todos los edificios de la iglesia fueron nacionalizados y entregados a otras necesidades. En estas condiciones, las comunidades luteranas de "iglesia" en realidad dejaron de existir. Fueron finalmente liquidados tras la deportación de los alemanes en 1941 . [1] [2]
Las comunidades fraternas también fueron objeto de represión antes de la Segunda Guerra Mundial y fueron las más afectadas por la deportación. Pero la forma de vida de la iglesia que preservaron hizo posible revivir las iglesias, ya que no requería la presencia obligatoria de pastores calificados y edificios especiales para las iglesias . Los años 1941-1955 transcurrieron en ausencia de literatura cristiana e incluso de Biblias . Durante este período, muchos hermanos también fueron reprimidos y solo quedaron en las iglesias mujeres y niños, quienes continuaron reuniéndose en secreto en sus casas. [5] En la década de 1960 , la posición de las nuevas comunidades fraternas mejoró, aunque no recibieron registro estatal. Hasta 1989 _ había comunidades de hasta 1000 personas. [1] [2] [3]
En el exilio, las comunidades fraternas conservaron su forma de vida. Los servicios divinos también se llevaron a cabo sin una liturgia formal. El disertante de la comunidad evangélica luterana en Bolnisi , Georgia , Heike Walter, describe los servicios de la iglesia de las comunidades fraternas de la siguiente manera:
Hay un orden de asientos. Según este orden, durante el servicio y en las horas de oración, hombres y mujeres se sientan separados. Incluso en los cementerios, los cónyuges son enterrados por separado. La hora de oración tiene su forma peculiar. Abierta sólo en una reunión en un lugar determinado, la Biblia es interpretada por los tres hermanos sin preparación, "según el Espíritu les dio la palabra" ( Hch 2, 4). Si es posible, también se invita a predicar a hermanos de otras congregaciones o invitados. La peculiaridad es el camino de la oración. Durante la ceremonia, toda la congregación se arrodilla y recita oraciones en voz baja. Al mismo tiempo, cada uno dice su propia oración. Al final de la hora de oración, se discuten temas importantes para la comunidad. La reunión suele durar de tres a cuatro horas.
— Heraldo/Der Bote. N° 3, 1997. Pág. 27Otra característica de las comunidades fraternas fue una actitud cuidadosa hacia la lengua y la cultura alemanas. La mayor parte del servicio no estaba en alemán. La cercanía de las comunidades, el proselitismo de otras confesiones y otros factores llevaron a que algunos miembros de las comunidades fraternas se unieran a las iglesias Bautista, Pentecostal y Adventista del Séptimo Día. Al mismo tiempo, las comunidades luteranas fraternales permanecieron étnicamente alemanas.
Después de que comenzó la perestroika, a los luteranos se les permitió registrar comunidades. Pero, a diferencia de otras denominaciones protestantes, las comunidades fraternas prácticamente no crecieron. Esto se debe a la política de aislamiento cultural y al crecimiento de la emigración a Alemania. [1] [2]
Algunos miembros de las comunidades fraternas a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990 se mudaron a Ucrania y otras regiones de la parte europea de la URSS. Allí tomaron parte activa en el renacimiento del luteranismo, destruido como consecuencia de la represión. Pero a principios de la década de 2000 , los antiguos miembros de las comunidades fraternas habían emigrado en su mayoría a Alemania.
La mayoría de las comunidades fraternas pasaron a formar parte de las iglesias regionales de la Iglesia Evangélica Luterana de Rusia y otros estados ( ELKRAS ). Algunos optaron por permanecer independientes [6] o unirse a la conservadora Iglesia Evangélica Luterana de Ingria , la Iglesia Evangélica Luterana de Siberia [7] y la Iglesia Evangélica Luterana de la Confesión de Augsburgo [6] .
En Alemania, los seguidores del luteranismo fraterno rara vez se unieron a las congregaciones existentes, prefiriendo fundar otras nuevas. Algunos de ellos son parte de la Iglesia Evangélica de Alemania , otros no. Los luteranos fraternos están descontentos con el liberalismo teológico en las iglesias terratenientes, la ordenación de mujeres en el ministerio pastoral y la actitud leal hacia la homosexualidad . En Alemania hay más de 350 comunidades fraternas con varias decenas de miles de miembros. Los emigrantes apoyan las iglesias de los hermanos en la fe que permanecieron en la antigua URSS. [5]
En 1992, con el apoyo de Martin Luther Union, comenzó el renacimiento de la estructura de la iglesia luterana en Ucrania. Las comunidades luteranas de Kiev, Odessa, Lvov y Dnipro decidieron establecer la Iglesia Evangélica Luterana Alemana (NELCU). Yuri Sheffer se convirtió en el primer presidente del sínodo, y Viktor Grefenshtein, miembro de la fraternal comunidad luterana en la ciudad de Taldykorgan , Kazajstán , se convirtió en superintendente . NELCU pasó a formar parte de la Iglesia Evangélica Luterana en Rusia y Otros Estados (ELKRAS) como iglesia autónoma . Para 1995, 22 comunidades más se habían unido a NELCU. Se llevaron a cabo bautizos y confirmaciones en masa en las iglesias, pero también prosiguió activamente el proceso de emigración de los miembros de la GELCU a Alemania . [ocho]
El arzobispo ELKRAS Georg Krechmar insistió en la introducción de la ordenación de mujeres en Ucrania . Esto provocó un conflicto con el superintendente Viktor Grefenstein. En 1996, Grefenstein anunció su retiro de ELKRAS y renunció como superintendente. Le siguieron partes de las comunidades de Odessa, Nikolaev y Yalta, más tarde registradas como Iglesias Evangélicas Luteranas Fraternales. Junto con otras comunidades de tradición fraterna, formaron la Asociación de Iglesias Luteranas Evangélicas Fraternales de Ucrania. Para 2004, había 10 comunidades en la asociación. [9] [10]
En 2006, la asociación pasó a llamarse Sínodo de las Iglesias Evangélicas Luteranas de Ucrania. El líder de la iglesia pasó a llamarse oficialmente obispo , y Víctor Grefenstein fue nuevamente elegido como tal.
A pesar de la fuerte influencia de la tradición de las comunidades fraternas, SELCU es una iglesia luterana confesional. El Sínodo acepta el Libro de la Concordia como norma doctrinal, lo que no es típico del pietismo. La educación en el seminario SELCU "Consentimiento" está dirigida por representantes de la Iglesia Luterana - Canadá . Además, SELCU cuenta con un instituto de pastores y predicadores ordenados . Hay una liturgia recomendada , pero las congregaciones conservan la libertad en la vida litúrgica. SELCA tiene un sistema de gobierno congregacional : el obispo no tiene ordenación episcopal , todas las iglesias del Sínodo son autónomas. [diez]
Las comunidades SELCU están ubicadas en las ciudades de Odessa , Nikolaev , Dnipro , Nova Kakhovka , Yalta , Krasnoperekopsk , Armyansk , ciudad. Pervomayskoye y Savran , así como los pueblos de Kagarlyk , Ostrovka , la región de Odessa y con. Ocheretnya de la región de Nikolaev . El trabajo misionero se lleva a cabo en Simferopol , Gurzuf y otros asentamientos en Ucrania. [diez]
La formación de pastores para las comunidades sinodales se lleva a cabo en el seminario "Consentimiento" , que se encuentra en el pueblo de Usatovo , región de Odessa. El seminario se estableció en la década de 1990 con el apoyo de la Iglesia Luterana de Canadá . El rector del seminario es el Dr. Norman Trainen (LC-C). [once]
El edificio del seminario fue construido y consagrado en 2010. [12]
SELCU no tiene una unidad formal del altar y púlpito con otras iglesias, pero coopera activamente con la Iglesia Luterana - Canadá. LC-K apoya organizativa y financieramente el seminario "Consent", la organización juvenil "Alpha and Omega" en la ciudad de Dnipro, así como otros proyectos del Sínodo. [13] [14]
Algunas comunidades SELCU tienen relaciones de asociación con la misión de las comunidades fraternas evangélicas luteranas "Siloach", con sede en Alemania. La Misión brinda ayuda humanitaria a las iglesias, apoya proyectos misioneros y sociales. [quince]
La iglesia en Odessa y la misión en Simferopol mantienen relaciones de asociación con la Comunidad de Estudiantes Cristianos de Ucrania .
Víctor Grefenstein (1996-2014)
Alejandro Yurchenko (2014 - ...) [16]
Alexey Navrotsky (2006-2014)
Oleg Shevchenko (2014- - ...) [16]
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