Alemanes del Volga

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Alemanes del Volga
Nombre propio moderno Alemán  Wolgadeutsche
Número y rango
Descripción
Idioma Dialectos ruso y alemán , predominantemente Hessian , Palatinate , y en parte Plat , Saxon y Swabian
Religión

en la mayoría de los casos - cristianos :

Incluido en alemanes rusos
Origen alemanes
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Los alemanes del Volga (Volga) ( alemán  Wolgadeutsche ) son uno de los pueblos que se formaron en Rusia a principios del siglo XX a partir de los descendientes de inmigrantes principalmente de los estados alemanes , establecidos sobre la base de los manifiestos de Catalina II en el Bajo región del Volga en la década de 1760 y vivió allí hasta 1941 del año. Después de la Revolución de Octubre de 1917, recibieron autonomía territorial, formando la ASSR de los alemanes del Volga . En 1941, tras el ataque alemán a la URSS , fueron deportados a Komi , Siberia y Kazajistán . La deportación de los alemanes condujo al declive de la lengua y la cultura nacional, a una asimilación acelerada con el resto de la población de la URSS . Las consecuencias de la deportación se convirtieron en el motivo del surgimiento de un movimiento de reasentamiento en Alemania , que se intensificó especialmente en la década de 1990.

Actualmente, las personas con raíces étnicas de los alemanes del Volga viven principalmente en Rusia , Alemania , Kazajstán , Estados Unidos , Canadá y Argentina .

Reasentamiento

Manifiestos de Catalina II

El 4  ( 15 )  de diciembre de 1762 , Catalina II firmó un manifiesto "Sobre permitir que los extranjeros se establezcan en Rusia y el libre retorno de los rusos que huyeron al extranjero" [2] . Una continuación orgánica de este documento fue el manifiesto del 22 de julio  ( 2 de agosto )   de 1763 "Sobre permitir que todos los extranjeros que entren en Rusia se establezcan en diferentes provincias de su elección, sus derechos y beneficios" [3] .

De acuerdo con los términos del Manifiesto, aquellos que deseen venir a Rusia como colonos, si no tienen dinero para viajar, deben contactar a los diplomáticos rusos o a sus residentes, quienes se comprometieron a asegurar el envío de colonos con la provisión de dinero para gastos de viaje. .

Los colonos que llegaban a Rusia estaban exentos de "toda clase de impuestos y cargas" por distintos períodos. En particular, los extranjeros que se establecieron en colonias en tierras designadas en el registro como libres de asentamiento estaban exentos de impuestos durante 30 años. El manifiesto de 1763 prometía un préstamo sin intereses a diez años para la construcción de viviendas, la compra de alimentos antes de la primera cosecha, ganado, aperos de labranza y herramientas para los artesanos. Además, se permitió el autogobierno pleno en las colonias, sin injerencia en la organización de la vida interna de los asentamientos por parte de los funcionarios gubernamentales.

Para gestionar los procesos de llegada, alojamiento, reasentamiento de extranjeros, se previeron actividades en San Petersburgo sobre la base del colegio de la " Cancillería de tutela de extranjeros ". El ayudante general y chambelán, el conde Grigory Orlov , fue nombrado presidente de la Cancillería . Posteriormente, se creó en Saratov la oficina de extranjeros de Saratov [4] , que en sus actividades estaba directamente subordinada a la Oficina de Tutela de Extranjeros en San Petersburgo .

Reclutamiento y entrega de colonos a Rusia

Los manifiestos fueron traducidos a varios idiomas y distribuidos a través de copias impresas y en periódicos. Las autoridades rusas organizaron campañas orales, para lo cual se establecieron los puestos de comisarios en Ulm y Frankfurt am Main . Se suponía que debían reclutar y enviar colonos a Lübeck . Además, los empresarios privados (según la terminología de esa época, invocadores) también se dedicaron a reclutar y enviar colonos a Rusia, quienes firmaron un acuerdo directamente con la Oficina de Tutela. Recibieron el derecho de reclutar colonos, organizar asentamientos privados en Rusia, administrarlos y tomar parte de los ingresos para su propio beneficio.

En total, desde 1763 hasta 1766, más de 30.000 personas fueron transportadas a Rusia. Los llamantes pudieron agitar y enviar a 14.960 personas a Rusia, lo que representó la mitad del número total de colonos que llegaron a Rusia, o el 56% de los que se asentaron en la región de Saratov [5] .

Los colonos que llegaron a Rusia en 1763 se instalaron en el propio San Petersburgo, posteriormente decidieron ubicarlos temporalmente en los suburbios de la capital, en Oranienbaum . Aquí estuvieron en promedio 1-2 meses. En Oranienbaum , los colonos fueron introducidos a las leyes y tradiciones rusas, y luego prestaron juramento de lealtad a la corona rusa, la llamada promesa de juramento, cuyo texto fue aprobado por el conde Orlov el 3 de agosto de 1763.

Entrega a la región del Volga y creación de las primeras colonias

El traslado desde San Petersburgo y Oranienbaum a la región del Volga se llevó a cabo principalmente por transporte fluvial y tomó varios meses. El camino se convirtió en una prueba difícil para los colonos. De las 26.676 personas enviadas a instalarse en la región de Saratov, 3.293 colonos murieron en el camino, lo que representó casi el 12,5% del total [5] . Después de una serie de medidas preparatorias, se determinaron las tierras para el asentamiento y en el período de 1764 a 1773 se formaron 105 colonias en la región de Saratov Volga, la primera de las cuales fue la Nizhnyaya Dobrinka fundada el 29 de junio de 1764 . 42 colonias fueron fundadas por el estado, 63 por convictos. Por Decreto del Gobierno del 26 de febrero de 1768, se asignaron oficialmente nombres rusos a las colonias (con algunas excepciones), que se utilizaron en documentos oficiales, hasta la creación de la autonomía alemana en el Volga.

Siglo XVIII-XIX

Desarrollo económico de los alemanes del Volga

Una de las principales tareas del gobierno durante el reasentamiento de colonos de países occidentales a Rusia fue el desarrollo de la agricultura. Los colonos alemanes tuvieron que completar esta tarea. Los colonos trajeron de su tierra natal un arado, una guadaña, una trilladora de madera, casi nunca usada en Rusia, usaron una rotación de tres campos en el procesamiento . Rusia producía principalmente centeno y una pequeña cantidad de trigo. Los colonos ampliaron enormemente la cantidad de cultivos. Introdujeron el turco blanco , las patatas , aumentaron la siembra de lino , cáñamo , y cultivaron tabaco y otros cultivos. Sin embargo, a diferencia de los colonos alemanes del sur de Rusia, los alemanes del Volga no mejoraron la cultura general de la agricultura rusa, sino que, por el contrario, adoptaron el sistema comunal ruso de uso de la tierra [6] .

A fines del siglo XVIII , se estableció finalmente el cultivo de trigo y tabaco de pradera, centeno, avena y cebada por parte de los colonos. Casi todos los colonos cultivaban hortalizas. El sistema de uso de la tierra de tres campos se mantuvo sin cambios, y donde había una gran necesidad de tierra, se utilizó un sistema de cuatro campos . A fines del siglo XIX, la producción de trigo había alcanzado los diez millones de puds [6] .

Con el desarrollo de la agricultura y el crecimiento de la prosperidad de las colonias, también apareció su propia industria colonial. A principios del siglo XIX se desarrollaba intensamente la producción de harina en los molinos de agua cercanos, la industria petrolera, la fabricación de herramientas agrícolas, así como la producción de tejidos de lana y lino gris. Después de eso, apareció la producción de cuero , que posteriormente ganó una gran escala en Goly Karamysh , Sevastyanovka , Karamyshevka y Oleshnya . Para 1871, había 140 curtiembres y 6 fábricas de manteca en las colonias [6] .

El tejido industrial en las colonias alemanas de la región del Volga comenzó a desarrollarse en Sarepta , razón por la cual el nombre del tejido local proviene de sarpinka . Allí se producían tejidos de algodón y bufandas, cuyo hilo se enviaba desde Silesia y Sajonia , y la seda se producía en Italia . La demanda de estos productos fue tan grande que ya en 1797 se construyó un segundo edificio de piedra en esta fábrica. Las dificultades para obtener materias primas del extranjero provocaron la necesidad de producir hilo en casa, a partir de algodón persa entregado a través de Astrakhan . Además de Sarepta directamente, en la producción participaron hilanderías dispuestas en Popovka, Sevastyanovka, Norka, Lesnoy Karamysh . En la misma Sarepta, se instaló una tintorería para teñir en varios colores. La rentabilidad de la producción de sarpin y el aumento de la competencia obligaron a Sarepta a trasladar la producción a Saratov en 1816, donde los empresarios alemanes locales, los hermanos Shekhtel, obligaron a Sarepta a dejar de tejer [6] .

En la década de 1850, la producción de sarpin se concentró en manos de tres grandes empresarios: Schmidt, Borel y Reinecke. Al tener numerosas empresas no solo en sus propias colonias, sino también en las vecinas, utilizaron los servicios de una masa de pequeños fabricantes. En 1866 había 69 fábricas de sarpin, donde había hasta 6.000 telares, se fabricaban materiales por valor de 1.156.000 rublos. En la década de 1870, la producción de sarpinas experimentó un declive y los grandes empresarios trasladaron su capital principal a la industria de la molienda de harina [6] .

Naked Karamysh siguió siendo el centro de producción de sarpin. Una nueva ronda en el desarrollo de la producción de este tejido está asociada con las actividades de A. L. Stepanov, quien se dio cuenta de que la competencia entre la sarpinka hecha a mano y la hecha a máquina solo puede ser si la producción manual se vuelve más barata y se acerca a los estándares de la moda moderna. El empresario organizó una sociedad de fábricas dispersas de Sarpinsky, logró la mejora de los telares. Gracias a esto, comenzaron a producirse artículos de semi-seda e incluso de seda, y la calidad de los productos manufacturados en general mejoró significativamente. En cinco años, la producción de sarpin de Goly Karamysh ganó reconocimiento y distribución en toda Rusia. La rentabilidad y la importancia de la producción de sarpin se destaca por el hecho de que el centro de este tipo de producción (a principios del siglo XX), Sosnovskaya volost , a pesar de la falta de tierra, era uno de los más prósperos de la región incluso en años de hambruna [6] .

Religión y libertad de creencias de los alemanes del Volga

Período temprano

El principal beneficio, entre otros privilegios, fue la libertad de religión para los colonos. Sin embargo, se concedió a los colonos alemanes de tal manera que no infringiera los intereses de la Iglesia Ortodoxa [7] . La construcción de edificios para iglesias y el mantenimiento del número requerido de sacerdotes y pastores solo se permitió en aquellos lugares donde los extranjeros se establecieron en colonias, es decir, en su mayoría de una sola fe. Para los colonos establecidos en ciudades rusas, tales privilegios no fueron extendidos por esta regla [7] .

A los colonos se les prohibió "bajo el temor de toda la severidad de Nuestras leyes" persuadir a la población ortodoxa a aceptar su fe [7] . Al mismo tiempo, se permitía persuadirlos libremente para que aceptaran el cristianismo e incluso tomar a los musulmanes como siervos [7] .

Dado que la comunidad de los alemanes del Volga se creó como resultado de varios grupos y oleadas de inmigrantes, que representaban diferentes grupos sociales de personas de diferentes países y regiones que llegaron a Rusia por diversas razones, no es posible hablar de uniformidad. en la vida religiosa de los alemanes del Volga. . Los principales grupos de colonos que llegaron a Rusia como resultado de una invitación a vivir de Catalina II fueron luteranos y católicos romanos. Entonces, en Saratov  , el centro mismo del futuro territorio de los alemanes del Volga, tres cuartas partes de los alemanes que vivían allí a fines del siglo XVIII (pero después del saqueo de la ciudad por los rebeldes de Pugachev en 1774, solo 20 de los colonos sobrevivieron) eran protestantes y sólo una cuarta parte - católicos [8] .

Siglo XIX

En el siglo XIX, la situación con la comunidad católica de los alemanes del Volga presentaba un panorama bastante complicado. En el momento de la aparición de los colonos católicos en Rusia, no había un solo obispo católico en su territorio, y el gobierno del imperio asumió que para 6 mil representantes de la confesión católica, que estaban en 40 colonias diferentes de la región del Volga. , para limitarse a un solo sacerdote [9] . Después de que las autoridades de la región se dieran cuenta de que era imposible brindar atención espiritual a todos los católicos con un solo sacerdote, el gobierno autorizó la llegada de un número adicional de clérigos, pero con estrictas restricciones en funciones y en cantidad [9] . Así, el superior inmediato inicial de las iglesias católicas de los colonos católicos era el prior , designado de entre los sacerdotes locales por el colegio de justicia. Con el establecimiento de la diócesis bielorrusa, se formó un capítulo independiente de las colonias del Volga , encabezado por el padre prefecto , reemplazado a principios del siglo XIX por los jesuitas con el título de padre señor [9] .

Posteriormente, después del establecimiento de la diócesis de Tiraspol, que ahora estaba bajo la jurisdicción de las colonias, fueron encabezadas por el " decano de las iglesias católicas romanas de las provincias de Saratov, Samara y Astrakhan " [9] . Después de un aumento significativo en el número de parroquias y su tamaño, las colonias del Volga se dividieron en varios decanatos: Saratov, Kamenskoye, Yekaterinstadt y Rovno [9] . En general, la posición de la Iglesia Católica en Rusia fue determinada por las "Reglas para el gobierno espiritual y eclesiástico de la ley católica romana" del 13 de noviembre de 1804 [9] .

Las denominaciones protestantes también estaban bajo la jurisdicción del Colegio de Justicia. Los pastores asignados por ella a las colonias a menudo no se distinguían ni por el conocimiento ni por una moralidad impecable [9] . No había disposiciones especiales en la legislación rusa con respecto a la organización de denominaciones protestantes, por lo tanto, durante mucho tiempo, utilizaron las leyes y procedimientos suecos que estaban en vigor en el territorio de Livonia. A finales del siglo XVIII, Johann Janet [9] fue elegido primer pater .

Numerosas denuncias de creyentes sobre irregularidades en la gestión de la iglesia luterana obligaron a las autoridades a cambiar todo el sistema de gobierno. En 1810, se creó un organismo especial: la Dirección Principal de Asuntos Religiosos de Religiones Extranjeras. Por decreto de Alejandro I , el 20 de julio de 1819, se introdujo el rango de obispo en la Iglesia Evangélica Luterana con los mismos poderes que en Suecia , Dinamarca , Prusia : el obispo gobierna todas las iglesias protestantes y su clero [9] . Además, se creó en San Petersburgo un Consistorio General Evangélico-Luterano , al que se suponía que iban a ir todas las funciones del Colegio de Justicia [9] , se creó por real decreto de 25 de octubre de 1819 en Saratov ; el nombre completo de la organización era: Consistorio Evangélico Luterano para la Administración y Supervisión de las Comunidades Protestantes ; sus funciones incluían el liderazgo de las comunidades de las provincias de Saratov , Astrakhan , Voronezh , Tambov , Ryazan , Penza , Simbirsk , Kazan , Orenburg , mientras que el Doctor en Teología Ignatius Aurelius Fessler fue nombrado obispo y superintendente de Saratov [9] .

En 1832, el emperador ruso Nicolás I asumió oficialmente el cargo de Superintendente de la Iglesia Luterana en el territorio del Imperio Ruso. Consideró y aprobó no solo cuestiones organizativas generales, sino también cuestiones tales como cambios en el orden del culto, la eliminación del sacerdocio del pastor e incluso cuestiones de fe.

Siglo XX

Después de que el clero cristiano, después de la derrota de los levantamientos campesinos de 1920-1921 por parte de los comunistas, fuera sometido a severas represiones por parte de las autoridades oficiales [10] , así como a las consiguientes requisas masivas de objetos de valor eclesiásticos en 1921-1922, la iglesia se vio obligado a ocupar una posición neutral frente al régimen comunista ya no interferir en la vida política de la región. Según el texto de uno de los informes secretos de la GPU,

la vida del clero luterano y católico de la región no va más allá del servicio a su culto religioso y de la lucha por mejorar su situación material [10] .

La propaganda atea, llevada a cabo activamente por las organizaciones del partido y del Komsomol entre los alemanes de la región del Volga, prácticamente no tuvo éxito [10] . Por el contrario, el resultado de todo el sufrimiento sufrido por la población fue un aumento de la religiosidad de la comunidad [10] . Además, esta religiosidad no se desarrolló en la dirección de las religiones tradicionales de los alemanes del Volga [10] : el luteranismo, el catolicismo, sino en la dirección del sectarismo dentro de los mismos movimientos existentes ("hermanos cantantes", "hermanos bailarines", etc. [10] ] .).

ASSR Volga Alemanes

Creación

El 19 de octubre de 1918, por decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR , de parte de los territorios de las provincias de Saratov y Samara , se formó la primera región autónoma de la RSFSR :  la región autónoma de los alemanes del Volga [11 ] (también se usó el nombre de la comuna laboral de los alemanes del Volga) con el centro administrativo en la ciudad de Saratov (desde el 19 de octubre de 1918 hasta mayo de 1919), luego la ciudad de Marksstadt se convirtió en el centro administrativo (desde mayo hasta el 4 de junio , 1919 se llamó Ekaterinenstadt).

El 24 de julio de 1922, el centro administrativo de la región autónoma fue trasladado a la ciudad de Pokrovsk, que fue anexada a la autonomía el 22 de junio (en 1931 pasó a llamarse ciudad de Engels ).

Existencia

La colectivización en el campo alemán tuvo tristes consecuencias [12] . Según los historiadores, miles de las granjas campesinas más productivas fueron destruidas, mientras que sus propietarios fueron fusilados, arrestados, encarcelados, deportados o, en el mejor de los casos, convertidos en trabajadores estatales en asentamientos especiales "kulak" [12] . Las granjas colectivas débiles recién creadas, especialmente en los primeros años, no pudieron compensar la pérdida de producción agrícola, especialmente porque el estado no les dio la oportunidad de fortalecerse, convirtiéndola en una herramienta conveniente para retirar alimentos de el pueblo [12] .

La ya tensa situación alimentaria en las regiones donde viven los alemanes empeoró considerablemente por la colosal escala de adquisiciones [12] . El estado no tuvo en cuenta el cambio de situación en el campo y no redujo las normas para la adquisición de pan y otros productos [12] . Cada vez quedaba menos comida para los propios campesinos. La amenaza del hambre se cernía sobre las aldeas alemanas, los hogares más pobres ya estaban muriendo de hambre o saliendo a mendigar [13] .

Había caos dentro de las granjas colectivas [12] . Los mismos agricultores colectivos se vieron privados de la oportunidad de resolver sus problemas, solo tenían que seguir estrictamente las instrucciones que venían de arriba [12] . Mano de obra campesina gratuita convertida en servicio laboral para mercenarios [12] . Todo esto se vio agravado por los constantes abusos sobre el terreno, la violencia flagrante y la anarquía [12] .

Hambruna de 1931-1933

Durante el invierno de 1931-1932, muchos pueblos de Pokrovsky, Fedorovsky, Marksstadtsky, Krasnokutsky y varios otros cantones se vieron afectados por la hambruna debido al hecho de que casi toda la cosecha se entregó al estado [12] . Los cuerpos del GPU ASSR NP informaron al comité regional sobre los hechos de hinchazón por hambre, agotamiento, comer basura, los cadáveres de animales enfermos muertos en estos pueblos [12] . A su vez, el Comité Regional del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión de la República Alemana del Volga informó a Moscú que

En la actualidad, se está creando en toda la República en casi todos los cantones un ambiente político indeseable en base a las dificultades alimentarias, que ahora son más agudas que nunca [12] .

En relación con la hambruna en algunos pueblos hubo actuaciones de los campesinos, que fueron de diversa índole. Los residentes de algunas aldeas salieron con pancartas del contenido aproximado "Damos la bienvenida al gobierno soviético, le pedimos que no rechace el pan a la población hambrienta", otros agricultores colectivos atacaron los carritos de comida; se allanaron los graneros y se sacó el pan sin permiso [12] [14] . La ausencia del trabajo también se practicaba masivamente y en todas partes como una forma de protesta [12] [15] . En muchos pueblos de Nemrespublika en ese momento, informantes secretos de la OGPU registraron "conversaciones insurgentes antisoviéticas" [12] .

Para el verano de 1932, el hambre ya se sentía claramente en las ciudades y la mayoría de los pueblos de Nemrespublika. Huyendo del hambre, la gente se vio obligada a llevarse el pan que aún no había madurado en los campos [12] . Debido a la naturaleza del proceso para toda la URSS [12] , el 7 de agosto de 1932, el gobierno promulgó una ley especial sobre la protección de la propiedad pública, que preveía penas hasta la ejecución incluso por pequeños hurtos de cereales, popularmente llamados la “ley de las cinco espiguillas”. Sobre la base de esta ley, según documentos de archivo, en la República del Volga los alemanes del 7 de agosto al 1 de diciembre fueron condenadas 474 personas, de las cuales 32 fueron condenadas a muerte, 325 a 10 años de prisión [12] . Un número significativo de los convictos eran mujeres que robaban grano de los campos para alimentar a sus hijos hambrientos [12] .

En el otoño de 1932, la mayor parte del grano se volvió a sacar de la Nemrespublika para la compra de grano, mientras que los granjeros colectivos no obtuvieron prácticamente nada. El segundo secretario del comité regional del Partido Comunista de Bolcheviques de la ASSR de toda la Unión A. Pavlov, hablando en el pleno del comité regional del partido en el otoño de 1932, dijo francamente:

La distribución de la renta en los koljóses era tal que no repartíamos pan a los koljóses, sino que lo incluíamos en la restauración pública, y, en esencia, se contaba el pan que ya se había comido en el koljós... [12]

Este reconocimiento confirma claramente el hecho de que en el invierno de 1932-1933 el campesinado de la propia URSS se quedó sin medios de subsistencia [12] , es decir, fue condenado deliberadamente a morir de hambre [12] .

Las muertes por inanición tenían un marcado carácter político. En primer lugar, los agricultores individuales quedaron deliberadamente sin medios de subsistencia, las familias de los reprimidos, es decir, los "enemigos del régimen soviético" se extinguieron [12] . Sin embargo, el hecho de la tasa de mortalidad de los "trabajadores de choque" leales al régimen indica que la hambruna ha crecido a tal punto que la dirección a todos los niveles ha perdido el control de la situación [12] . Los paquetes de parientes-“kulaks” enviados anteriormente a Kazajstán y Siberia con alimentos y transferencias de dinero no llegaron a los destinatarios [12] debido a que la OGPU no permitió la asistencia de “elementos hostiles de clase” [12] . En el próximo 1933, se hicieron más frecuentes los casos de intentos de abordaje de vagones con grano por parte de mujeres y niños hambrientos; por regla general, estos precedentes fueron brutalmente reprimidos por destacamentos policiales y de la OGPU [12] . Sin embargo, en medio de la hambruna de 1933, la República de los Alemanes del Volga tuvo que cumplir con el plan de entregas de exportación [12] . Ese año, se exportaron de la república varios miles de toneladas de cereales, 29,6 toneladas de tocino , 40,2 toneladas de mantequilla , 2,7 vagones de aves muertas, 71 toneladas de grosellas negras , etc.

Una de las formas de salvación del hambre fue el éxodo masivo de campesinos de sus hogares, de granjas colectivas a ciudades y sitios de construcción. La huida de los campesinos del pueblo comenzó en 1930, y en los años siguientes se intensificó rápidamente, alcanzando en 1933 la cifra de más de 100 mil personas [12] .

La siguiente tabla muestra la tasa de mortalidad (personas) en la República Alemana del Volga durante los años de colectivización y hambruna de 1931-1933 [12] .

años 1925/28 1929 1930 1931 1932 1933
el conde murió. 12365 14606 16777 14055 20152 50139

De los datos presentados se desprende claramente que a medida que se completaba la NEP y se desarrollaba la colectivización, que provocó graves convulsiones sociales, se inició un aumento constante de la mortalidad, que alcanzó su punto máximo en 1933. Muy a menudo hubo casos de canibalismo, asesinatos de sus propios bebés con fines de canibalismo, etc.

Desde septiembre de 1933, los koljóses que completaron la implementación del plan de entrega de granos (significativamente reducido en comparación con 1932) para todo tipo de asignaciones, crearon fondos de semillas, seguros y forrajes , pudieron distribuir el grano restante entre los koljosianos [12 ] . Al mismo tiempo, se ordenó

Instrucción del camarada Stalin de hacer bolcheviques a los koljóses y prósperos a los koljósianos [12]

y la distribución de la renta entre los agricultores colectivos para acompañar

celebraciones masivas [12]

En el otoño de 1933, la República Alemana del Volga y las regiones alemanas en otras regiones del país completaron la implementación del plan estatal para un nuevo sistema de adquisición de granos como nunca antes; los órganos del partido recibieron instrucciones de proporcionar pan y forraje a las familias campesinas sin falta [12] . Al mismo tiempo, las autoridades locales prohibieron categóricamente la iniciativa de las autoridades locales de crear fondos adicionales y adoptar planes de adquisición de granos contra-aumentados [12] . En noviembre-diciembre de 1933, el partido y la dirección soviética del país proporcionaron a varios cantones del ASSR NP [16] forraje para alimentar ganado debilitado, lo que en cierta medida contribuyó a la conservación del ganado en los meses de invierno de 1933. 1934 [12] .

Todas las medidas señaladas anteriormente condujeron a la superación gradual de las consecuencias negativas de la hambruna en los lugares de residencia de los alemanes [12] . Entonces, según datos de archivo, en la República de los alemanes del Volga, el número de muertes en noviembre de 1933 disminuyó a los niveles que existían en años prósperos, aunque en octubre del mismo año la tasa de mortalidad en la república superó esta cifra en casi 1,5 veces [12] . Sin embargo, todo esto estuvo acompañado de una caída en el nivel de consumo; la desnutrición entre la población alemana de la URSS se produjo durante varios años [12] .

Represiones de la década de 1930

A medida que se deterioraban las relaciones entre la URSS y Alemania, también lo hacía la actitud hacia los alemanes soviéticos. En 1935-1936, más de doscientos mil alemanes fueron desalojados de la zona fronteriza de Ucrania a Kazajistán [17] [18] . En 1937-1938, la NKVD llevó a cabo la llamada "operación alemana". De acuerdo con la orden del Comisario del Pueblo de Asuntos Internos de la URSS No. 00439 del 25 de julio de 1937, todos los alemanes que trabajaban en empresas de la industria de defensa (o tenían talleres de defensa) debían ser arrestados. El 30 de julio comenzaron las detenciones y despidos, y en otoño de 1937 se inició un operativo masivo. Con mayor fuerza afectó las zonas fronterizas y alrededores de las ciudades capitales; la propia ASSR sufrió una debilidad desproporcionada. De acuerdo con la directiva del Comisario de Defensa del Pueblo de la URSS 200sh, todos los alemanes, incluidos los representantes de todas las nacionalidades que no formaban parte de la Unión Soviética, fueron despedidos del ejército (algunos fueron restaurados más tarde) [19] . A fines de la década de 1930 fuera de la ASSR del NP, se cerraron todas las formaciones territoriales nacionales: los consejos y distritos de las aldeas nacionales alemanas y las escuelas que enseñaban en su alemán nativo se tradujeron al ruso.

Deportación de alemanes del Volga

Tras la publicación del Decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS "Sobre el reasentamiento de los alemanes que vivían en la región del Volga" del 28 de agosto de 1941, se liquidó la República Autónoma de los alemanes del Volga y se procedió a la deportación total de los alemanes de se realizó la ASSR . Para este propósito, de antemano (según los recuerdos de los habitantes del ASSR NP, ya el 26 de agosto), las tropas de la NKVD se introdujeron en el territorio del ASSR NP . Se ordenó a los alemanes que se prepararan para el reasentamiento en un plazo de 24 horas y que llegaran a los puntos de recogida con una cantidad limitada de sus bienes. Los habitantes alemanes de la república fueron llevados a regiones remotas de Siberia, Kazajstán y Asia Central. Según este decreto, en septiembre-octubre de 1941 fueron deportados 446.480 [20] alemanes soviéticos (según otras fuentes, 438.280 [21] ). En septiembre de 1941, muchas personas sujetas al servicio militar de nacionalidad alemana fueron enviadas del frente a la retaguardia. En los meses siguientes, la deportación afectó a casi toda la población alemana residente en el territorio de la Rusia europea y Transcaucasia, no ocupado por la Wehrmacht [22] [23] . El reasentamiento de los alemanes se llevó a cabo gradualmente y se completó en mayo de 1942. En total, hasta 950 mil alemanes fueron reasentados durante los años de la guerra [24] . 367.000 alemanes fueron deportados al este (se asignaron dos días para la recogida): a la República de Komi , a los Urales , a Kazajstán , Siberia y Altai .

Un intento de autonomía en 1979

En junio de 1979, surgió una propuesta para crear una nueva República Autónoma Alemana en Kazajistán , con capital en la ciudad de Yermentau . El propósito de esta propuesta a las autoridades era plantear la cuestión de las condiciones actuales de existencia de los alemanes del Volga. En ese momento, aproximadamente 936 mil alemanes étnicos vivían en Kazajstán y eran el tercer grupo étnico más grande de la república, después de los kazajos y los rusos. El 16 de junio de 1979, una manifestación de protesta contra esta propuesta tomó las calles de Tselinograd . A raíz de estas protestas, temiendo una reacción negativa de la mayoría étnica de la república, así como temiendo la creación de un precedente (existía también la posibilidad de que surgieran las mismas tendencias entre los uigures en ese momento ), la Comité Central del PCUS rechazó la propuesta de crear autonomía para los alemanes del Volga en Kazajstán.

La situación actual

Los alemanes del Volga no regresaron a la región del Volga en la cantidad en que las autoridades soviéticas los sacaron de allí. No se les permitió establecerse allí durante décadas. Después de la guerra, muchos alemanes del Volga se quedaron a vivir en la región donde fueron distribuidos por la NKVD en el momento de la deportación: los Urales , Siberia , Kazajstán (178.400 personas en 2009, el 1,07 % [25] de la población total del Kazajstán moderno ). - autoidentificarse como alemanes), Kirguistán y Uzbekistán (aproximadamente 16 mil - 0,064% de la población del país). Después de un largo período de persecución, los alemanes restauraron sus vidas en los lugares de su nueva residencia, su número aumentó naturalmente allí y lograron preservar su autenticidad cultural única, sus tradiciones culturales. Décadas después de la guerra, algunos de ellos plantearon cada vez más la cuestión del reasentamiento donde había existido previamente la Autonomía Alemana del Volga. Sin embargo, en los lugares de su antigua residencia, los propios colonos se encontraron con un fuerte rechazo de la población, que había sido trasladada a sus antiguos hogares por el mismo régimen estalinista al mismo tiempo y ocupaba sus tierras de origen.

El colapso de la URSS y la migración

Desde finales de la década de 1980 y la caída del régimen comunista en la URSS , algunos alemanes étnicos en un pequeño número (en relación con toda la población de la ciudad) han regresado a la ciudad de Engels , pero un número mucho mayor de ellos ha emigrado. a Alemania. La mayoría que se fue utilizó la ley alemana de retorno  , un documento legislativo que hace posible obtener la ciudadanía alemana de inmediato para aquellos que puedan probar su condición de refugiados o repatriados con raíces nacionales alemanas, o son descendientes de tales ciudadanos de cualquier país. Este reasentamiento tuvo lugar a pesar de que muchos alemanes del Volga en ese momento ya hablaban muy mal el alemán o no hablaban el idioma en absoluto.

En octubre de 1991 tuvo lugar el Primer Congreso de Alemanes de la URSS, que había sido aplazado en repetidas ocasiones por las autoridades, en el que esperaban resolver la cuestión del reasentamiento de alemanes en la región del Volga, así como la indemnización de los inmigrantes que sufrido durante la deportación, pero de hecho los congresistas no tuvieron oportunidad de solucionar los problemas que surgieron. [26] El “resultado” simbólico del foro fue la firma en noviembre del mismo año entre Kohl y Yeltsin de una declaración formal de apoyo mutuo a los alemanes asentados en la Unión Soviética y de no impedirles abandonar el país. El propio Yeltsin no estuvo presente en el congreso [27]

Desde la independencia de los estados bálticos, muchos alemanes de etnia rusa han comenzado a regresar a la residencia permanente en el Óblast de Kaliningrado (antigua parte de Prusia Oriental ); tal proceso fue especialmente generalizado entre los alemanes del Volga de las partes siberianas de Rusia y de Kazajstán. Este movimiento solo aumentó después de que Alemania suspendiera la práctica generalizada de otorgar el derecho de libre retorno y ciudadanía a las personas de nacionalidad alemana de los países de la antigua Unión Soviética. En el momento del censo de toda Rusia en 2002, 8.340 alemanes vivían en la región de Kaliningrado, lo que representa el 0,87% de la población total de la región.

A fines de la década de 1990, Alemania dificultó la concesión de la ciudadanía a los descendientes de alemanes étnicos, especialmente a aquellos que no hablan alemán del Volga. Cierto número de familias alemanas que emigraron a Alemania anteriormente se mudaron a otros lugares, como, por ejemplo, a la provincia canadiense de Manitoba (la ciudad de Steinbach ), donde se encuentra la mayor área de residencia del mundo de personas de etnia alemana. Actualmente se forma menonitas [28] .

Según el censo de la URSS de 1989, 2.038.603 alemanes vivían en la URSS, incluidas 842.295 personas en la RSFSR y 957.518 en la RSS de Kazajstán [29] .

Según el censo de población de toda Rusia de 2002, 597.212 alemanes vivían en Rusia [30] .

Según el censo de población de toda Rusia de 2010, 394.138 alemanes y cuatro alemanes menonitas vivían en Rusia [31] .

Aduanas

Las costumbres notables de los alemanes del Volga incluyen los llamados. "boda de los muertos" ( alemán :  Totenhochzeit ). La peculiaridad de este rito funerario era que los bebés y niñas muertos eran considerados futuros ángeles, "novias del Señor", por lo que eran enterrados con vestidos de novia. Tales ceremonias se consideraban solemnes y desprovistas de un entorno de luto [32] . Los muertos fueron enterrados descalzos y se condenó la expresión abierta de dolor [33] .

Además de las fiestas cristianas comunes, los alemanes del Volga, como otros alemanes, celebraban la Fiesta de la Cosecha en octubre . En Semana Santa, se creía que el Conejo de Pascua trae dulces a los niños [34] .

La Navidad fue celebrada por más personas religiosas. En la casa se decoró el árbol de Navidad y se realizaron servicios divinos, donde además de la lectura de la Biblia y un sermón, esa noche (24 de diciembre) se leyeron versos en forma de preguntas y respuestas relacionados con la Natividad de Cristo. A los niños se les daban dulces y frutas por leer una rima.

Cocina de los alemanes del Volga

Entre las características de la cocina de los alemanes del Volga se encuentran la sopa de fideos con pollo , las albóndigas , el schnitzel , el puré de patatas y las salchichas . De los postres, el strudel o picatostes dulces [35] con café (o su imitación) son populares [36] . En días festivos, el ganso se cocinaba a menudo con estofado de col [37] .

Vestimenta de los alemanes del Volga

La vestimenta tradicional de las mujeres de los alemanes del Volga era una camisa blanca, una falda azul , un delantal , un corpiño de ramillete con cordones y una gorra. La ropa de los hombres consistía en una camisa blanca con cuello vuelto, un chaleco , pantalones ajustados hasta la rodilla, una chaqueta (un semicaftán azul) y zapatos (o botas) con hebillas. Sobre la cabeza lleva un sombrero negro de ala ancha [38] o gorra [39] .

Filmografía

Notas

  1. ↑ ¿Por qué Rusia de repente necesitaba "alemanes rusos de Alemania"? ("Alemania rusa", Alemania) . Consultado el 30 de abril de 2020. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2020.
  2. ↑ PSZRI . T. XVI. Nº 11720
  3. ↑ PSZRI . T. XVI. Nº 11880
  4. ↑ PSZRI . T. XVII. Nota a #12630 .
  5. ↑ 1 2 Herman A. A., Plehve I. R. Volga Germans: A Brief Historical Sketch. - Saratov: Editorial Sarat. un-ta, 2002. P.15
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 German A. A., Ilarionova T. S., Pleve I. R. 3.3. El desarrollo de las colonias alemanas en la región del Volga // Historia de los alemanes en Rusia: Libro de texto = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Ilarionova T. S. - M. : MNSK-Press, 2007. - S. 107-111. — 544 pág. - (BIZ-Biblioteca). - 3000 copias.  — ISBN 5-98355-016-0 .
  7. ↑ 1 2 3 4 German A. A., Ilarionova T. S., Pleve I. R. 2.1. Manifiestos de 1762 y 1763 - la base del marco legal de la política de colonización de Rusia en la segunda mitad del siglo XVIII. // Historia de los alemanes en Rusia: Libro de texto = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Ilarionova T. S. - M. : MNSK-Press, 2007. - P. 32. - 544 p. - (BIZ-Biblioteca). - 3000 copias.  — ISBN 5-98355-016-0 .
  8. ↑ German A. A., Ilarionova T. S., Pleve I. R. 2.6. Alemanes urbanos en el reinado de Catalina II // Historia de los alemanes en Rusia: Libro de texto = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Ilarionova T. S. - M. : MNSK-Press, 2007. - P. 86. - 544 p. - (BIZ-Biblioteca). - 3000 copias.  — ISBN 5-98355-016-0 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 German A. A., Ilarionova T. S., Pleve I. R. 3.3. El desarrollo de las colonias alemanas en la región del Volga // Historia de los alemanes en Rusia: Libro de texto = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Ilarionova T. S. - M. : MNSK-Press, 2007. - S. 114-115. — 544 pág. - (BIZ-Biblioteca). - 3000 copias.  — ISBN 5-98355-016-0 .
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 German A. A., Ilarionova T. S., Pleve I. R. 5.6. Región de los alemanes del Volga en 1918 - 1922 // Historia de los alemanes en Rusia: Libro de texto = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Ilarionova T. S. - M. : MNSK-Press, 2007. - P. 286. - 544 p. - (BIZ-Biblioteca). - 3000 copias.  — ISBN 5-98355-016-0 .
  11. ↑ Núm. 831. Decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo. Sobre las colonias alemanas de la región del Volga. | Proyecto "Materiales Históricos" . istmat.info . Consultado el 17 de junio de 2021. Archivado desde el original el 13 de junio de 2021.
  12. y _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Por favor, I. R. 7.3. Consecuencias de la colectivización. Hambruna de 1932 - 1933 // Historia de los alemanes en Rusia: Libro de texto = Geschichte Der Deutschen In Russland. Ein Lehrbuch / Ilarionova T. S. - M. : MNSK-Press, 2007. - S. 357-364. — 544 pág. - (BIZ-Biblioteca). - 3000 copias.  — ISBN 5-98355-016-0 .
  13. ↑ ver texto: Memorándum del 1 de enero de 1932 de la GPU del ASSR NP al Secretario Ejecutivo del Comité Regional del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión "Sobre el estado político de la ASSR de los alemanes del Volga"
  14. ↑ (pueblos de Deller, Aleksandrge, Strasendorf, Orlovskoye y muchos otros)
  15. ↑ (v. Fedorovka, Zikhelberg, etc.)
  16. ↑ así como las regiones alemanas de Ucrania, Crimea y el Cáucaso del Norte
  17. ↑ Polyan P.M. No por voluntad propia... Historia y geografía de las migraciones forzadas en la URSS . Migraciones forzadas antes de la Segunda Guerra Mundial (1919-1939) Archivado el 11 de octubre de 2013 en Wayback Machine .
  18. ↑ Bugay N.F. Deportation of peoples Copia archivada del 16 de enero de 2013 en Wayback Machine
  19. ↑ Okhotin N. G., Roginsky A. B. De la historia de la "operación alemana" de la NKVD 1937-1938. Archivado el 19 de mayo de 2013 en Wayback Machine .
  20. ↑ Joseph Stalin - Lavrenty Beria: “Deben ser deportados…”: documentos, hechos, comentarios. / Entrada. st., comp., epílogo Dr. ist. ciencias, prof. N. F. Bugai. -M., 1992. S 37
  21. ↑ Brul VI Pueblos deportados en Siberia (1935-1965). Análisis comparativo // Castigados: represiones contra los alemanes rusos. - M. : Enlaces, 1999. - S. 101.
  22. ↑ Polyan P.M. No por voluntad propia... Historia y geografía de las migraciones forzadas en la URSS. Migraciones forzadas durante y después de la Segunda Guerra Mundial (1939-1953) Archivado el 11 de octubre de 2013 en Wayback Machine .
  23. ↑ Chebykina T. Deportación de la población alemana de la parte europea de la URSS a Siberia Occidental (1941-1945) . memo.ru. Consultado el 30 de agosto de 2011. Archivado desde el original el 31 de octubre de 2011.
  24. ↑ Zemskov V.N. Colonos especiales en la URSS, 1930-1960. M.: Nauka, 2005, pág. 94
  25. ↑ Los Resultados Del Censo Nacional De Población En 2009  . La Agencia de Estadísticas de la República de Kazajstán (2010). Consultado el 30 de agosto de 2011. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2012.
  26. ↑ Capítulo 10. ALEMANES EN NUEVA RUSIA - Historia de los alemanes en Rusia . www.geschichte.rusdeutsch.ru. Consultado el 4 de abril de 2018. Archivado desde el original el 29 de marzo de 2018.
  27. ↑ 10.4. De la declaración conjunta del Presidente de la RSFSR B. Yeltsin y el Canciller de la República Federal de Alemania G. Kohl, firmada en Bonn el 21 de noviembre de 1991 - Historia de los alemanes en Rusia . www.geschichte.rusdeutsch.ru. Consultado el 4 de abril de 2018. Archivado desde el original el 9 de febrero de 2018.
  28. ↑ Ciudad de Winnipeg . Cuadros destacados del retrato etnocultural de Canadá, censo de 2006 . Estadísticas de Canadá. Fecha de acceso: 28 de diciembre de 2009. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2012.
  29. ↑ Censo de población de toda la Unión de 1989. Distribución de la población urbana y rural de las repúblicas de la URSS por sexo y nacionalidad . Fecha de acceso: 5 de julio de 2014. Archivado desde el original el 4 de julio de 2014.
  30. ↑ 1. Composición nacional de la población (xls). Volumen 4 - "Composición nacional y habilidades lingüísticas, ciudadanía". // Censo de población de toda Rusia de 2002 . Servicio de Estadísticas del Estado Federal (2004). Consultado el 30 de agosto de 2011. Archivado desde el original el 4 de febrero de 2012.
  31. ↑ 1. Composición nacional de la población (xls). Volumen 4 - "Tomo 4. Composición nacional y habilidades lingüísticas, ciudadanía". // Censo de población de toda Rusia 2010 . Servicio de Estadísticas del Estado Federal (2004). Consultado el 5 de julio de 2014. Archivado desde el original el 20 de junio de 2013.
  32. ↑ Ceremonias funerarias entre los alemanes de Rusia y la región del Volga . Consultado el 19 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2013.
  33. ↑ Ritos funerarios Archivado el 19 de octubre de 2013 en Wayback Machine  (enlace descendente al 09-06-2017 [1874 días])
  34. ↑ Vacaciones luteranas alemanas en Rusia . Archivado el 20 de octubre de 2013 en Wayback Machine . 
  35. ↑ Cocina de los alemanes rusos . Consultado el 19 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 20 de octubre de 2013.
  36. ↑ La cocina de los alemanes rusos hace cien años Copia de archivo fechada el 20 de febrero de 2019 en Wayback Machine {{subst: not AI}}
  37. ↑ Alemanes . Consultado el 19 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 20 de octubre de 2013.
  38. ↑ Evolución del vestuario. ¿Cómo cambió el traje de los primeros colonos alemanes en Rus? . Consultado el 30 de abril de 2020. Archivado desde el original el 28 de marzo de 2019.
  39. ↑ Trajes nacionales y vestimenta de los alemanes . Consultado el 19 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 20 de octubre de 2013.

Literatura

Enlaces

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