| La leyenda de la victoria sobre los búlgaros del Volga. | |
|---|---|
| Título: “El día 1 del mes de agosto celebramos a la Misericordiosa Salvadora y Purísima Madre de Dios”; principio: “Hablemos, hermanos, sobre estos amados pantócratas que celebran el día de la misericordia de Dios, estamos cansados de celebrar a nuestro piadoso y fiel zar príncipe Andrei” | |
| Los autores | desconocido |
| fecha de escritura | segunda mitad del siglo XII |
| País | |
| Género | narración histórica y legendaria |
| manuscritos | más de 30 listados |
"La leyenda de la victoria sobre los búlgaros del Volga en 1164 y la fiesta del 1 de agosto " es una obra literaria rusa de la segunda mitad del siglo XII sobre la victoria el 1 de agosto del príncipe Andrei Bogolyubsky sobre los búlgaros del Volga y el emperador bizantino Manuel I Komnenos sobre los sarracenos (árabes y turcos selyúcidas), así como sobre el establecimiento en relación con esto el 1 de agosto (14) de una nueva fiesta de la iglesia-estado del Principado de Vladimir , una fiesta al Salvador Misericordioso y la Santísima Theotokos , que se ha convertido en parte del uso litúrgico de la Iglesia rusa. Una de las obras del programa de la literatura de Vladimir de los años 60 del siglo XII, que refleja la formación del principado de Vladimir como un fuerte poder militar y político [1] . Presumiblemente, está asociado con las actividades de Andrei Bogolyubsky, durante las cuales se extendió la idea del patrocinio especial de la Virgen María al principado de Vladimir [2] .
Conocido en más de 30 listas , reunidas en tres ediciones . Los primeros se leen en los pergaminos del Prólogo [ 3] .
La leyenda de la victoria sobre los búlgaros y un breve registro del mismo evento, similar a las noticias en la Crónica Laurentina , preceden a la extensa versión de otra obra de Vladimir de la misma época, " Cuentos de los milagros de Vladimir Icono de la Madre de Dios " . Los manuscritos que contienen una versión corta del Cuento de los Milagros contienen solo el texto del Cuento de la victoria sobre los búlgaros, seguido en algunas listas por la "Palabra del Gran Duque Andrei Bogolyubsky sobre la misericordia de Dios".
El origen temprano de la Leyenda sobre la victoria sobre los búlgaros está confirmado por el texto de las "Palabras del Gran Duque sobre la misericordia de Dios", que en algunas copias continúa el texto de la Leyenda. La Palabra indica que la fiesta en honor a la victoria sobre los búlgaros fue establecida por "el siervo delgado y pecador de Dios Andrei Prince, el hijo de Georgiev, el nieto de Monomakhov en nombre de Vladimir, zar y príncipe de toda Rusia". [7] . Según I. E. Zabelin , solo el propio Príncipe Andrei podría hablar de sí mismo de esa manera. El científico incluso asoció con él la autoría de "El cuento de la victoria sobre los búlgaros del Volga" [8] . La posibilidad de la existencia de la Historia de la Victoria ya en el siglo XII también puede evidenciarse mediante la mención de la fiesta del Salvador y la Madre de Dios en el Trinity kondakar de finales del siglo XII y principios del XIII [9] . y en el Evangelio de la Catedral del Arcángel [10] . Según I. L. Zhuchkova, la Leyenda de la victoria sobre los búlgaros y la historia de los milagros del icono de Vladimir fueron dos obras independientes del siglo XII. En los años 70-80 del siglo XV, se combinaron y, junto con otros artículos, formaron el "Cuento de los milagros del icono de Vladimir" [11] .
Las leyendas difieren significativamente en estilo: "La historia de la victoria sobre los búlgaros del Volga" está más estrechamente relacionada con la tradición literaria, el canon del libro, hay paralelos y reminiscencias bíblicas , mientras que "La historia de los milagros del icono de Vladimir" se caracteriza por el lenguaje coloquial, la expresividad de los diálogos, las realidades cotidianas del siglo XII, con las que se llena el texto, en la descripción de los milagros no hay dependencia del canon literario [12] .
El 1 de agosto, Andrey Bogolyubsky derrota al Volga Bulgaria , Manuel Komnenos, en una campaña contra los Saratsyns. El autor compara estas victorias con las de los musulmanes y muestra al príncipe Vladimir y al emperador bizantino iguales en gloria y dignidad. En la Leyenda se replantea la trama del relato militar. La campaña contra los búlgaros se describe desde las posiciones ideológicas estatales [1] . Las victorias de Andrey y Manuel se ponen en la misma fila. Esta comparación testimonia que la lucha con los búlgaros musulmanes podría entenderse como una guerra por la fe [2] .
La obra fue influenciada por el “Sermón sobre la aparición de la cruz honesta y sobre la victoria” traducido. Según la Leyenda, Andrés y su regimiento durante la batalla se convierten en testigos del "divino rayo de fuego" [1] . Rayos de luz divina brillaron desde el ícono, cubriendo todo el ejército del Gran Duque. Según la leyenda, la misma visión se le mostró ese día a Manuel [13] . Esta escena guarda un paralelo directo con la visión del lábaro , "victoria divina", que vio el emperador romano Constantino el Grande antes de la batalla de Saxa Rubra. La oración de acción de gracias de Andrei recuerda de cerca la oración de etiqueta del príncipe Vladimir Svyatoslavich en el artículo 996 de Tale of Bygone Years .
Según la Leyenda, los iniciadores de la nueva fiesta fueron Andrei Bogolyubsky, el emperador Manuel, el patriarca Lucas de Constantinopla , así como los griegos, el metropolitano Konstantin de Kiev y el obispo Néstor de Rostov . Al mismo tiempo, la "Palabra del Gran Duque Andrei Bogolyubsky sobre la misericordia de Dios" atribuye el establecimiento de la fiesta a un príncipe Andrei [1] .
La leyenda de la victoria sobre los búlgaros se convirtió en una de las fuentes de la compilación monumental de la literatura de Moscú " Cuentos del icono de Vladimir de la Madre de Dios " de la segunda mitad del siglo XVI. Casi en su totalidad, con solo cambios menores, entró en el texto de este Cuento como uno de sus capítulos [13] .