Papilla dulce

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"Papilla dulce" ( en alemán:  Der süße Brei ) es un cuento de hadas sobre una olla mágica que podía cocinar papilla por sí misma . Según el sistema de clasificación de cuentos de hadas de Aarne-Thompson , tiene el número 565: "el molino de viento mágico".

Trama

En la familia de una niña pobre que vive sola con su madre, no hay nada para comer. En el bosque, la niña conoce a una anciana que le da una olla mágica, quien solo tiene que decir: "¡Olla, cocina!", Mientras él mismo comienza a cocinar maravillosas gachas de mijo dulce en cualquier cantidad. Para detenerlo, vale la pena decir "¡Olla, no cocines!". Una vez, cuando la niña se fue de casa, su madre estaba cocinando gachas y olvidó qué palabras decir para detener la olla. Toda la ciudad se inundó con deliciosas gachas hasta que mi hija regresó a casa y dijo las palabras correctas. En ese momento, la olla ya había hervido tanto que los transeúntes tuvieron que comer su papilla.

Análisis y variaciones de la trama

Según la nota de los hermanos Grimm, el cuento fue escrito por ellos en Hesse de Dorothea Wild . Erasmus Frankiscis tiene una historia sobre alimentar a los pobres con la que los hermanos Grimm también estaban familiarizados. En 1530, Hans Sachs publicó la famosa visión de una montaña de mijo a la entrada de una tierra de cuento de hadas con ríos lechosos [1] . Un cuento popular checo con una trama similar llamado "¡Olla, hierve!" ( Checo Hrnečku, vař! ) fue grabado por el escritor, poeta y etnógrafo Karel Erben .

La trama del cuento está cerca de la antigua leyenda de que solo la pureza puede controlar la producción del alimento eterno. También hay una leyenda india sobre un recipiente que hervía gachas interminables de un grano de arroz. La papilla o pan era un alimento básico y se comía en Turingia durante el Carnaval , para que no faltara de nada durante todo el año. Lutz Roerich señala que la mención del mijo en el cuento de hadas se ha conservado, aparentemente, de la dieta medieval de las clases bajas de la población. Cuando se trataba de la pronunciación de fórmulas mágicas, todo dependía de la pronunciación exacta y textual de las palabras necesarias. [2]

El motivo del cuento está asociado a un fenómeno anterior tan extendido como la hambruna . Su trama es mucho más antigua que la época en que el azúcar de caña (y especialmente la remolacha) estuvo disponible para todos en Europa , las gachas anteriores se endulzaban ligeramente con miel y frutas, su dulzura natural le daba a las gachas de mijo un sabor maravilloso. Además, la capacidad de hinchamiento del mijo es incluso mayor que la del arroz ; cuando se cocina, aumenta de tamaño entre seis y siete veces. [3]

Interpretaciones

La esperanza de un milagro solo que pueda ayudar en algunos casos ha sido la fuente de historias vagabundas que han circulado durante mucho tiempo en la tradición oral. La imagen alegre y caprichosa de una ciudad llena de gachas fue una poderosa ilustración de la doctrina de que cuando los milagros se confían a alguien, no debe tratar de apropiarse de ellos, incluso si provienen de un niño y usted es madre. Esto puede causar problemas. El hecho de que una niña simple posea milagrosamente un cuento de hadas debería haber servido para fortalecer la confianza en sí mismos en los niños.

La olla caliente dada por la anciana es interpretada en psicología en función del arquetipo de la madre . [4] La interpretación de Friedel Lenz se basa en la antigua designación india para el sol y la luna como dos calderos de papilla celestiales a los que solo puede llegar un alma bebé. [5]

En 1953, basado en el cuento popular checo "¡Olla, hierve!" Se rodó una caricatura del mismo nombre, dirigida por Vaclav Bedrich . En 1984, el estudio Soyuzmultfilm lanzó la caricatura animada soviética "A Pot of Porridge ", dirigida por Natalia Golovanova .

Véase también

Notas

  1. Hans-Jörg Uther: Handbuch zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm. de Gruyter, Berlín 2008, ISBN 978-3-11-019441-8 , págs. 232-234.
  2. Lutz Röhrich: Märchen und Wirklichkeit. Steiner, Wiesbaden 1956, S. 76, S. 103.
  3. Krupa en ekulinar.ru . Consultado el 9 de octubre de 2011. Archivado desde el original el 11 de septiembre de 2011.
  4. Hedwig von Beit: Symbolik des Märchens. Francke, Berna 1952, págs. 167-168.
  5. Friedel Lenz: Bildsprache der Märchen. 8. Auflage. Freies Geistesleben und Urachhaus, Stuttgart 1997, ISBN 3-87838-148-4 , S. 66-68.