El Seminario Teológico Ortodoxo de Tokio (東京正教神学院) es una institución de educación superior de la Iglesia Ortodoxa Japonesa que capacita al clero y al clero .
Al darse cuenta de que la formación científica era necesaria para los futuros candidatos al sacerdocio, Nicolás de Japón pronto se dispuso a organizar un seminario teológico. Especialmente para esto, cerca de los edificios de la misión, compró varias casas de madera y las equipó para un seminario. También se organizó aquí un albergue para estudiantes. Las clases comenzaron en 1875. El programa de formación de siete años del seminario era similar al de los seminarios rusos, pero sin la enseñanza de lenguas clásicas . Se aceptaban personas de 14 a 60 años. Sin embargo, con el tiempo, para que los seminaristas que cumplían 21 años no fueran reclutados para el servicio militar durante sus estudios, el seminario comenzó a ser aceptado a partir de los 13 años [1] . Junto con la educación teológica, el seminario proporcionó conocimientos de historia (rusa y japonesa) y clásicos chinos , indispensables para los japoneses . El programa también incluía una serie de materias generales: álgebra , geometría , geografía , psicología , historia de la filosofía [2] .
Los japoneses solían entrar en el Seminario antes del bautismo [3] . En los primeros cinco de los siete años de estudio, se brindó una educación universitaria. El nivel de enseñanza era tan alto que incluso altos funcionarios japoneses enviaban a sus hijos allí [4] . Después del 5º año, cuando se iniciaba el estudio a fondo de las disciplinas teológicas, sólo quedaban los bautizados . A partir del 5º año, los alumnos tenían la obligación de predicar por su cuenta. En el período de finales del siglo XIX y principios del XX, los mejores graduados del seminario fueron enviados a la Academia Teológica de San Petersburgo , después de lo cual regresaron como maestros y clérigos a Japón.
El primer rector del seminario fue el propio Nikolai de Japón, y los primeros maestros fueron miembros rusos de la Misión: los sacerdotes Gavriil Chaev (1870-1873); Vladimir (Sokolovsky) (1879-1886), Gedeón (Pokrovsky) (1885-1887), Sergiy Glebov (1888-1904), Sergio (Stragorodsky) (1890-1894 y 1898) [1] . El arzobispo Nikolai enseñó teología dogmática durante muchos años y posteriormente entregó este trabajo a I. A. Senum, quien se convirtió en el rector del seminario, quien recibió una educación teológica superior en Rusia. De los que se graduaron de academias teológicas en Rusia, Arseny Iwasawa y Mark Saikaishi también enseñaron allí. El resto de los profesores, sus egresados, hacían un curso de preparación para la docencia en el propio seminario [5] . Los asuntos del seminario estaban a cargo del consejo de maestros, quienes sometieron todos sus pensamientos y necesidades a la consideración y aprobación de Vladyka Nicholas, quien hasta los últimos días de su vida prestó mucha atención al seminario, y su rector estaba agradecido. informarle casi a diario [6] .
En 1882 se construyó un edificio para el seminario. En 1897 se trasladó a un nuevo edificio, construido con fondos donados por el futuro emperador Nicolás II durante su viaje a Japón en 1891 [3] .
El número de alumnos variaba según los fondos que dispusiera el seminario para su manutención, ya que la escuela teológica cubría íntegramente los gastos de su educación y sustento. En los mejores años, hasta cien alumnos estudiaban en el seminario, en los peores, su número se reducía a la mitad. La enseñanza se llevó a cabo en japonés, pero al principio, en ausencia de libros de educación teológica en japonés, se utilizaron libros de texto en ruso . En este sentido, se prestó especial atención en el seminario al estudio del idioma ruso, que se consideró obligatorio, y se le dedicó una gran cantidad de lecciones en los grados elementales. La asimilación de la lengua rusa fue facilitada por las representaciones escenificadas por los propios seminaristas [2] . La enseñanza se llevó a cabo en japonés. En las aulas, los alumnos se sentaban en el suelo, en japonés. El nivel moral de los alumnos del seminario era altísimo. La tarea principal del seminario era educar a los ministros de la Iglesia Ortodoxa Japonesa [7] .
Desde 1882, cuando tuvo lugar la primera graduación del seminario, decenas de jóvenes bien educados se han volcado regularmente en la vida pública japonesa. Las publicaciones periódicas y las publicaciones individuales publicadas por la misión introdujeron al público en general en la literatura rusa: clásicos ( A. S. Pushkin , A. V. Koltsov , N. A. Nekrasov ) y novedades ( L. N. Tolstoy , F. M. Dostoievski , A. I. Kuprin y otros). Muchos graduados del seminario se convirtieron más tarde en importantes traductores que sentaron las bases de los estudios rusos en Japón [8] . Muchos estadistas japoneses y destacados científicos salieron de las filas de los estudiantes del seminario, ya que no solo los cristianos podían ingresar al seminario y estudiar en los cursos inferiores, donde aún no se habían enseñado las ciencias teológicas [4] .
Después de la muerte del arzobispo Nicolás en 1912 , fue sucedido por su asistente, el arzobispo Sergio (Tikhomirov) , quien continuó el trabajo de su predecesor en el seminario.
Después de la revolución de 1917, cesó el flujo de fondos de Rusia . Para la Iglesia japonesa, que dependía casi por completo de las donaciones de los ortodoxos de Rusia, la pérdida monetaria era un tema vital. En 1919, se tomó la decisión de cerrar el Seminario Teológico de Tokio y la Escuela Teológica de Mujeres. Se arrendó el sitio con los edificios de las antiguas escuelas teológicas [9] . Estos edificios se quemaron hasta los cimientos durante el gran terremoto de Kanto [10] .
Con la entrada de la Iglesia japonesa en la jurisdicción de la metrópolis norteamericana , apareció el apoyo financiero para la difusión de la ortodoxia en Japón. En 1950, se decidió organizar cursos pastorales cortos bajo Nikolay-do, pero la idea no se realizó. Finalmente, en el Concilio de 1953, durante el cual se presentó al rebaño japonés al nuevo obispo Ireneo (Bekish) , el p. Samuil Uzawa y un miembro del Consistorio Peter Yamauchi hicieron una propuesta para abrir un seminario teológico sobre Surugadai. Habiendo logrado la paz con el obispo Nicolás (Ono) , el obispo Ireneo también comenzó a implementar este plan. En 1954 estuvo dos meses en Estados Unidos; una cantidad significativa de donaciones recaudadas por él durante este tiempo, permitió comenzar las clases en el mismo año. La ceremonia de apertura del seminario tuvo lugar el 17 de octubre de 1954 [11] . Además, durante su estancia en América en 1954, el obispo Ireneo pudo ponerse de acuerdo sobre la educación de los japoneses ortodoxos en el Seminario Teológico de San Vladimir en Nueva York. En septiembre de 1954, los dos primeros estudiantes partieron hacia Estados Unidos, Piotr Sayama y Kirill Arihara [12] .
El propio obispo Irinei se convirtió en rector y Alexander Manabe asumió el liderazgo real. Al principio, las clases se impartían en el edificio Nikolay-gakuin, el antiguo edificio de la biblioteca en la puerta occidental. Pero en septiembre de 1955, se completó el segundo piso sobre el edificio sacerdotal contiguo a la mansión episcopal (en el que se ubicó el seminario, entre otros servicios, allá por 1874-1883), luego de lo cual los estudiantes se trasladaron allí; en ella también se instaló un albergue. Sacerdotes que sirvieron en Surugadai, así como varios creyentes de la capital que eran miembros del Consistorio, participaron en la enseñanza en el seminario; El programa incluyó las siguientes disciplinas: Escritura del Nuevo Testamento (Fr. Samuil Uzawa), Escritura del Antiguo Testamento (Fr. John Yoshimura), Liturgia (Fr. Tikhon Ota), Canto de la Iglesia (Fr. Vasily Takeoka), Historia de la Iglesia (Protodiácono Matthew Suzuki ), catequesis (Pyotr Yamauchi), ruso (Padre Vasily Takeoka), inglés (Moses Baba). El plazo de estudio se calculó para 3 años [13] .
En el primer año ingresaron al seminario 7 personas; cuatro de ellos más tarde se convirtieron en sacerdotes (incluidos el padre Mikhail Higuchi, Timothy Tasaki, Vasily Sakai). Para 1956, había un total de 18 estudiantes en el seminario. Al año siguiente, 1957, se creó un departamento de mujeres, donde ingresaron 3 estudiantes: se suponía que las niñas que recibían una educación espiritual no solo se convertirían en buenas esposas de sacerdotes, sino que también podrían servir como regentes e incluso catequistas en provincias. iglesias Sin embargo, a fines de la década de 1950, el número de seminaristas comenzó a disminuir: en 1959 era solo de 7 personas (el número de estudiantes mujeres, por el contrario, aumentó a 10 personas) [14] . El reclutamiento para el Seminario de Tokio ya no se hacía todos los años [15] .
En 1970, la Iglesia japonesa entró en la jurisdicción del Patriarcado de Moscú, ganando autonomía. Para entonces, las actividades del Seminario Ortodoxo de Tokio habían sido suspendidas y el Metropolitano Theodosius (Nagashima) tuvo la oportunidad, en esencia, de reorganizarlo: el “Instituto Teológico Ortodoxo” se inauguró oficialmente en Surugadai el 10 de abril de 1973; sin embargo, al final del primer año académico, constaba de solo dos estudiantes y "0,1% del personal docente en la persona del Protopresbítero V. Takeoka". Después de la segunda matriculación en el otoño de 1974, el número total de estudiantes llegó a 6, pero en los años siguientes el número de estudiantes siguió siendo bajo. Y por eso, el problema de la escasez de clero hoy todavía es palpable en la Iglesia japonesa: en 2011, solo había 21 sacerdotes en su estado; el rector de cada una de las parroquias se vio obligado a compartir sus preocupaciones pastorales entre las iglesias de varias ciudades [16] .
Desde el momento en que se fundó el seminario hasta el presente, el clero y los laicos de la Iglesia ortodoxa japonesa imparten enseñanza exclusivamente en japonés .
El seminario acepta personas que han decidido dedicarse al servicio de la Iglesia Ortodoxa Japonesa, por regla general, aquellos que han completado la educación superior . Con el consentimiento del consejo de enseñanza, pueden ser admitidas en el seminario personas que se hayan graduado únicamente en una escuela de nivel superior, pero en este caso están obligadas a recibir una educación universitaria por correspondencia.
El período de estudio en el seminario es de tres años, más un curso preparatorio de abril a julio, que toman todos los solicitantes. Al final del curso, se realiza un examen de estas materias, tanto por escrito como oralmente. Luego, el consejo de enseñanza, teniendo en cuenta el rendimiento académico, el estilo de vida y las manifestaciones de carácter, decide si este joven es apto para el servicio ortodoxo.
El número de estudiantes en el Seminario de Tokio siempre ha sido pequeño y osciló entre 1 y 10 personas (2 estudiantes estudiaron en 2007).