Escuela de Comunicación de Toronto

La Escuela de Teoría de la Comunicación de Toronto es una  escuela científica en teoría de la comunicación que estudia el concepto de " medios ", así como su impacto en la esfera económica, política y social de la sociedad [1] . Esta escuela obtuvo su nombre debido al hecho de que los principales representantes de esta dirección, Harold Innis y Marshall McLuhan  , trabajaron en la Universidad de Toronto . McLuhan estudió predominantemente los efectos psicológicos y fisiológicos de los medios , mientras que Innis se interesó en los efectos socioeconómicos, culturales y materiales de la influencia de los medios .

Orígenes

Generalmente se considera que el fundador de la Escuela de Comunicación de Toronto es Harold Innis , quien en la segunda mitad de la década de 1940 decidió alejarse de los estudios económicos y comenzó a estudiar teoría de la comunicación (ver Teorías de la comunicación de Innis ). La razón para abordar este tema fue la sensación de Innis de inestabilidad política y crisis cultural en la que se encontraba la sociedad occidental en el siglo XX.

Innis se interesó por la influencia de los medios de comunicación en el desarrollo de las civilizaciones. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta su muerte en 1952, Innis trabajó en un estudio de la historia social de las comunicaciones durante los últimos 4000 años. Después de su muerte, dejó muchas obras, las principales de las cuales se consideran: "Empire and Communications" (1950) y "Bias in Communications" (1951).

El trabajo de Innis influyó en el concepto de McLuhan , quien publicó una serie de estudios durante la década de 1960 que lo llevaron al reconocimiento universal. Entre ellos se encuentran " La galaxia de Gutenberg: la creación del hombre que escribe " (1962), " Comprender los medios: las extensiones externas del hombre " (1964), "Los medios son el mensaje: una lista de consecuencias" (1967).

Entre los representantes de esta escuela, también se deben mencionar los nombres de W. J. Ong , B. Anderson , así como una serie de otros autores.

Los académicos destacan los siguientes aspectos que combinan los enfoques de McLuhan e Innis :

Fundamentos

Innis identificó "tres monopolios" en la vida pública:

Diferentes medios de comunicación, desde el punto de vista de Innis, y su diferente popularidad en diferentes períodos de tiempo causaron diferentes estructuras sociales, diferentes ideas sociales, diferentes tipos de relaciones políticas, económicas o de otro tipo en la sociedad.

Innis distinguió dos tipos de medios:

Cada tipo de medio contribuyó a la creación de estados de un determinado tipo. Como ejemplo de medios orientados al tiempo, citó arcilla , piedra , pergamino  , esos materiales que eran difíciles de procesar, pero al mismo tiempo más duraderos. Hicieron posible preservar una cantidad relativamente pequeña de información socialmente significativa durante mucho tiempo. Como resultado, este tipo de medios contribuyó a la centralización de la administración estatal, la sacralización del saber, el fortalecimiento de los valores religiosos y la organización social jerárquica .

Los medios basados ​​en el espacio estaban hechos de materiales livianos y simples como papel y papiro , lo que permitía transmitir grandes cantidades de información de manera rápida y eficiente a una amplia audiencia. Esto contribuyó a la creación de grandes imperios . Sin embargo, los medios orientados espacialmente no pueden asegurar la preservación histórica de la información, de ahí la inestabilidad política y cultural en la sociedad. Es necesario un equilibrio entre los medios espaciales y temporales para formar una sociedad estable . Según Innis , un equilibrio similar en la cultura occidental se logró solo dos veces: en Grecia y en Bizancio [4] .

Innis fue una gran influencia en McLuhan . el científico escribió sobre esto en el prefacio de su libro Gutenberg Galaxy (1961). McLuhan exploró los principales cambios en la historia humana que se asociaron con el advenimiento de los nuevos medios .

McLuhan identificó tres etapas en el desarrollo de la civilización :

En sus libros, afirmó que la humanidad está evolucionando del pensamiento lineal basado en la alfabetización al pensamiento electrónico no lineal. Proclamó que "el portador de la información es el mensaje" [6] .

Según McLuhan , la " aldea global " es una nueva forma de organización social que surgirá cuando el mundo entero esté conectado por medios electrónicos ultrarrápidos en un gran sistema social . McLuhan , a diferencia de Innis , no estaba interesado en manejar esta “ aldea global ”, estaba interesado en cómo los medios afectan los sentidos . Argumentó que los medios literalmente expanden el oído, la vista y el tacto. McLuhan creía que los medios brindan nuevas oportunidades para el hombre común y le permiten estar instantáneamente en todas partes [7] .

Además, McLuhan desarrolló el concepto de medios "calientes" (calientes) y "fríos" (fríos) . Los medios calientes le permiten expandir un sentimiento a un grado de alta definición, dejando poco espacio para que la audiencia lo complete. Los medios fríos se caracterizan por un alto grado de participación de la audiencia pero un bajo grado de certeza.

Impacto en la ciencia

McLuhan fue uno de los primeros científicos en prestar atención al estudio de las comunicaciones. Antes de él, en las décadas de 1950 y 1960, los departamentos y departamentos de tecnología de la comunicación eran raros en las universidades, y no fue hasta las décadas de 1970 y 1980 que se hicieron cada vez más populares.

Además, las ideas de los representantes de la Escuela de Comunicaciones de Toronto influyeron en los científicos de finales del siglo XX y principios del XXI. En particular, los estudios modernos de la ecología de los medios , que es desarrollado activamente por los científicos modernos, se basan en las teorías de Innis y McLuhan [8] .

Crítica

En las décadas de 1960 y 1970. Los críticos norteamericanos D. Carrey [9] , S. Finkelstein [10] , D. Miller [11] criticaron las teorías de M. McLuhan argumentando que tienen poco sentido, están impregnadas de determinismo técnico y son un callejón sin salida en los estudios de sociología de las comunicaciones de masas. La investigadora rusa L. M. Zemlyanova se hace eco de ellas. Llamando la atención sobre la diferencia en los enfoques metodológicos de G. Innis y M. McLuhan , enfatiza que si Innis "luchó por el historicismo, entonces McLuhan , por el determinismo  técnico " [1] .

J. Curtis señaló que muchas de las ideas de M. McLuhan fueron expresadas por otros autores. Por ejemplo, la teoría de la aldea global fue desarrollada por L. Mumford como parte de su concepto de "la única persona en el mundo" [12] .

En la cultura popular

En 1965 , Tom Wolfe escribió un famoso ensayo sobre McLuhan , titulado "¿Y si tiene razón?", en el que admitía que McLuhan podría ser considerado "el pensador más importante desde Newton , Darwin , Freud , Einstein y Pavlov " [13] .

Los aforismos y dichos de McLuhan , como "El medio es el mensaje" ("el portador de información es el mensaje (mensaje) en sí mismo" y "Global village" ("aldea global") han entrado firmemente en la mentalidad y la cultura occidentales. McLuhan predijo el efecto de la televisión en la sociedad, la esencia y naturaleza de la publicidad, y también hace cuarenta años describió claramente los cambios en la sociedad que hemos visto más recientemente, junto con la llegada de Internet .

Además, se han realizado varias películas sobre Marshall McLuhan :

Notas

  1. ↑ 1 2 Arkhangelskaya I. B. Teoría de la comunicación en las obras de H. - A. Innis y G. - M. McLuhan // Boletín de la Universidad de Nizhny Novgorod. N. I. Lobachevsky. Serie Ciencias Sociales. 2007. Nº 3 (8). págs. 148-152.
  2. ↑ Katz E. La escuela de Toronto y la investigación en comunicación // La Escuela de Teoría de la Comunicación de Toronto. Interpretaciones, ampliaciones, aplicaciones. ed. por R. Watson, M. Blondheim, RPM Watson. —Jerusalén, 2007
  3. ↑ Innis, Haroldo. (1951) El sesgo de la comunicación. Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto.
  4. ↑ 12 Innis , Haroldo. (2007) Imperio y Comunicaciones. Toronto: Dundurn Press, p.23. ISBN 978-1-55002-662-7 .
  5. ↑ Marshall MacLuhan. Galaxia Gutenberg. Convertirse en un hombre tipográfico = La galaxia de Gutenberg: la creación del hombre tipográfico. - M.: Proyecto académico, 2005. - 496 p. — ISBN 5-902357-28-4
  6. ↑ McLuhan M., Fiore Q. El medio es el masaje: un inventario de efectos. — Nueva York: Random House, 1967
  7. ↑ Marshall MacLuhan. Comprensión de los medios: las extensiones del hombre = Comprensión de los medios: las extensiones del hombre. - M .: Campo Kuchkovo, 2007. - 464 p. - ISBN 978-5-901679-58-6 .
  8. ↑ Chumakova V.P. El papel de Herbert Marshall McLuhan en la sociología de los medios y la formación de la dirección científica de la "ecología de los medios" // Mediascope. 2015. Nº 1
  9. ↑ Carey J. Harold Adams Innis y Marshall McLuhan. En Raymond Rosenthal (Ed.), McLuhan: Pros y contras. Baltimore, MD, 1968: Penguin. pág. 270-308.
  10. ↑ Finkelstein S. Sentido y disparate de McLuhan. Nueva York: Editores internacionales, 1968.
  11. ↑ Miller, J. Marshall McLuhan. Nueva York: Viking, 1971.
  12. ↑ McLuhan, Herbert Marshall (1911-1980) | Marshall MacLuhan . Consultado el 29 de noviembre de 2016. Archivado desde el original el 22 de mayo de 2019.
  13. ↑ ¿Y si tiene razón? (enlace no disponible) . Consultado el 29 de noviembre de 2016. Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2018. 

Literatura

Enlaces

Centro McLuhan de Cultura y  Tecnología

  Ir al elemento de Wikidata  diccionarios y enciclopedias