Friedman, Richard Elliott
| Richard Elliott Friedman | |
|---|---|
| Fecha de nacimiento | 5 de mayo de 1946 (76 años) |
| Lugar de nacimiento | |
| País | |
| Esfera científica |
estudios bíblicos estudios hebreos |
| Lugar de trabajo | |
| alma mater | |
| Titulo academico | doctor en teologia |
| Título académico | Profesor |
| Sitio web | richardelliottfriedman.com _ |
Richard Elliott Friedman ( nacido el 5 de mayo de 1946 en Rochester, Nueva York ) es un erudito bíblico y hebraísta estadounidense . Ann y Jay Davis Profesor de Estudios Hebreos y Profesor de Estudios Religiosos, Departamento de Estudios Religiosos , Franklin College of Arts and Sciences Universidad de Georgia (desde 2006) [1] . Uno de los autores de las ediciones enciclopédicas de The Anchor Bible Dictionaryy Enciclopedia Judaica.
Biografía
Nacido el 5 de mayo de 1946 en Rochester , Nueva York [2] .
En 1966-1967 y 1969-1970 estudió Estudios Judaicos en la Universidad Hebrea de Jerusalén [1] .
En 1968 recibió una licenciatura cum laude en filosofía de la Universidad de Miami . En 1971, recibió una maestría en Literatura Judía del Seminario Teológico Judío . En 1974, recibió una Maestría en Teología cum laude en la Biblia Hebrea de Harvard Divinity School de la Universidad de Harvard y un Doctorado en Teología con honores en la Biblia Hebrea, Idiomas y Civilizaciones del Medio Oriente en 1978 [1] [3] .
De 1994 a 2006, fue Profesor Katzin de Civilización Judía, Biblia Hebrea y Lenguas y Literaturas del Cercano Oriente en la Universidad de California, San Diego [1] [3] [4] [5] .
Fue miembro del Consejo Estadounidense de Sociedades Científicas, miembro principal, Escuelas Americanas de Estudios Orientales, investigador visitante en la Universidad de Cambridge y Oxford , profesor invitado en la Universidad de Haifa [1] [3] .
Actividad científica
Estudio del Código Sacerdotal y Deuteronomio
Friedman cree que el Código Sacerdotal se formó en la era del rey Ezequías [6] .
Siguiendo a Julius Wellhausen , Friedman cree que la religión de Israel se formó bajo la influencia de los sacerdotes descendientes de Aarón , ya que fueron ellos los que se pararon en el altar mayor, y no Moisés , ni Coré , ni ninguno de los otros levitas [7]. ] .
Friedman también sugiere que el profeta Jeremías , quien trabajó en conjunto con su escriba Baruc , fue la misma persona que actúa como Deuteronomio.- el autor real que escribió o reescribió los libros de Deuteronomio , el Libro de Josué , el Libro de los Jueces , el Libro del Profeta Samuel y el Libro de los Reyes . En su libro ¿Quién escribió la Biblia? ( Ing. ¿Quién escribió la Biblia? ) expone argumentos en apoyo de esta identificación, y también señala que Jeremías ya fue considerado en el Talmud como el autor del Libro de los Reyes. En su opinión, esta parte de la Biblia debe verse como una gran historia teológica, donde en el centro mismo está el pacto entre los judíos y Yahvé , prometiendo prosperidad eterna a Israel, pero requiriendo que adoren solo a Yahvé . Al mismo tiempo, la historia judía está escrita en un largo ciclo de infidelidad - derrota - arrepentimiento - perdón. En este sentido, en su opinión, la historia primero termina con el hecho de que Josías fue presentado primero como un rey completamente temeroso de Dios, y luego, después de la caída del Reino de Judá en 586 aC, su imagen fue reescrita y fue reprendido por el mal, cometido bajo Manasés : “No hubo rey antes de él como él, que se volviera al Señor con todo su corazón, y con toda su alma, y con todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moisés; y después de él no se levantó nadie como él. Sin embargo, el Señor no demoró el gran furor de su ira, con que se encendió su ira contra Judá por todos los insultos con que lo enojó Manasés” (2 Reyes 23: 25-26).
Investigación del éxodo
En su libro The Exodus : How It Happened and Why It Matters ( ing. The Exodus: How It Happened and Why It Matters ), Friedman afirma que solo unos pocos miles de personas participaron en el éxodo de los judíos de Egipto, que partieron durante el reinado del faraón Ramsés II o su hijo, el faraón Merneptah . Él cree que fue este grupo de inmigrantes el que más tarde se fusionó con los israelitas, la tribu de Leví e introdujo el culto a Yahvé en Canaán , junto con la idea del monoteísmo / monolatría , posiblemente inspirado en las reformas religiosas del faraón Akenatón . una vez en Israel, el culto de Yahvé suplantó al culto del cananeo El , y por lo tanto llega a la conclusión de que estas dos deidades se convirtieron en una y la misma en la cosmovisión religiosa de los israelitas. Además, Friedman cree que el nombre Yahweh proviene de la palabra Yhw de la lengua Shasu de los nómadas , ya que aparece en dos textos del antiguo Egipto de la época de los faraones Amenhotep III y Ramsés II . Al mismo tiempo, Friedman rechaza la idea de que el monoteísmo judío surgió durante la era del cautiverio babilónico , como se describe en los capítulos relevantes del Libro de Isaías , creyendo que la idea de monoteísmo/monolatría ha estado presente entre la gente de Israel desde el siglo XII a. C., aunque durante muchos siglos enfrentó una fuerte resistencia del politeísmo .
El libro recibió críticas favorables de académicos como Bradley Shavit Artson., Mark Zvi Brettler, Jonathan Kirsch, Thomas Evan Levy, Jody Magness, Carol Myersy Peter Eric Enns, así como en las revistas Faith Matters, The Jewish Journal y Publishers Weekly.
Artículos científicos
Monografías
- ¿Quién escribió la Biblia? ( Harper San Francisco) (1987, nuevo prefacio 1997) ISBN 978-0060630355
- La desaparición de Dios: un misterio divino ( Little, Brown and Company ) (1995) ISBN 0316294349
- El rostro oculto de Dios ( Harper San Francisco)) (1996) ISBN 0-06-062258-X
- El Libro Escondido en la Biblia ( Harper San Francisco)) (1999) ISBN 0-06-063004-3
- Comentario sobre la Torá ( Harper San Francisco) (2003) ISBN 0-06-050717-9
- La Biblia con fuentes reveladas( Harper San Francisco) (2003) ISBN 0-06-053069-3
- La Biblia ahora , con Shawna Dolansky ( Oxford University Press ) (2011) ISBN 0-19-531163-9
- El éxodo ( HarperOne) (2017) ISBN 0062565249
Enciclopedias y diccionarios
- “Tabernáculo” // Diccionario Bíblico Anchor(Nueva York: Doubleday , 1992), vol. VI, págs. 292-300
- “Torá” // Diccionario Bíblico Anchor(Nueva York: Doubleday , 1992), vol. VI, págs. 605-622
- “Pentateuco”, con Shawna Dolansky // Encyclopedia Judaica(2007), vol. 15, págs. 730-753
Artículos
- “La expresión bíblica mastîr panîm” // Hebrew Annual Review 1 (1977), pp. 139-147
- “La tableta MRZH de Ugarit” // Maarav 2 (1980), págs. 187-206
- “El Tabernáculo en el Templo” // Arqueólogo Bíblico 43 (1980), pp. 241-248
- "Composición y Paronomasia en el Libro de Jonás" // Hebrew Annual Review 4 (1980), pp. 77-92, con Baruch Halpern
- “Historia Sagrada y Teología: La Redacción de la Torá” // La Creación de la Literatura Sagrada, pp. 25-34
- “From Egypt to Egypt: Dtr1 and Dtr2” // Traditions in Transformation: Turning-Points in Biblical Faith, Frank Moore Cross Festschrift (Eisenbrauns, 1981) J. Levenson y B. Halpern, eds., pp. 167-192
- “El profeta y el historiador: la adquisición de información histórica de fuentes literarias” // El poeta y el historiador, págs. 1-12
- “La ocultación del rostro” // Perspectivas judías sobre el antiguo Israel (Filadelfia: Fortress Press, 1987), J. Neusner, E. Frerichs y B. Levine, eds., págs. 207-222
- “Engaño por engaño” // Reseña bíblicaII: 1 (1986), págs. 22-31, 68
- “La Recesión de la Crítica de las Fuentes Bíblicas” // El Futuro de los Estudios Bíblicos: Las Escrituras Hebreas (1987), pp. 81-101
- "Torá y Pacto" // La Biblia de estudio de Oxford, J. Suggs, ed. (Nueva York: Oxford University Press, 1991), págs. 154-163
- “¿Todo el mundo es un experto en la Biblia?” // Revisión de la BibliaVII: 2 (1991), págs. 16-18, 50-51
- “Erudito, cúrate a ti mismo” // The Iowa Review21 (1991), págs. 33-47
- “Tarde para una cita muy importante” // Reseña bíblicaIX:6 (1993), págs. 12-16
- “Parashat Bereshit” // Aprende Torá con. . . (Torá Aura, 1994), págs. 1-3
- “Parashat Bereshit, II” // Aprende Torá Con. . . (Torá Aura, 1995), págs. 1-3
- “La escuela deuteronomista” // Afortunados los ojos que ven, David Noel Freedman Festschrift (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1995) Astrid Beck et al, eds., pp. 70-80
- “Algunos no-argumentos recientes sobre la hipótesis documental” // Textos, templos y tradiciones, Menahem Haran Festschrift (Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 1996) Michael Fox et al, eds., pp. 87-101
- “Parashat Wayyera'” // Aprende Torá con. . . (Torá Aura, 1996), págs. 1-3
- “Bereshit,” (revisado de “Parashat Bereshit”) // Learn Torah With (Los Ángeles: Alef Design Group, 1996), Stuart Kelman y Joel Lurie Grishaver, eds., pp. 2-6, 10
- “Parashat Lek Leka” // Aprende Torá con. . . (Torá Aura, 1998), págs. 1-3
- “El Libro Escondido en la Biblia” // Extracto de El Libro Escondido en la Biblia, Noticias de Estudios Religiosos (AAR/SBL, septiembre de 1998), pp. 18-19
- “El novelista y el filólogo, o Ya nada sucede por casualidad” // Paradoxa 5 (1999) pp. 42-58
- “Parashat Vayyelek” // Aprende Torá con. . . (Torá Aura, 2000), págs. 1-3
- “Solomon and the Great Histories” // Ann Killebrew y Andrew Vaughn, eds., Biblical Lands and Peoples in Archaeology and Text (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2003)
- “Deception for Deception” // H. Shanks, ed., Abraham and Family (Washington, DC: Biblical Archaeology Society, 2000), págs. 131-144; reimpreso de Bible Review 2 (1986), pp. 22-31, 68
- “Parashat Yitro” // Aprende Torá con. . . (Torá Aura, 2001), págs. 1-3
- “Muerte y vida futura: el silencio bíblico”, con Shawna Dolansky Overton // Judaísmo en la antigüedad tardía, volumen cuatro: muerte, vida futura, resurrección y el mundo venidero (Leiden: Brill, 2001) Alan J. Avery-Peck y Jacob Neusner, eds., págs. 35-59
- “Estudiando la Torá: Comentario, Interpretación, Traducción” // Extracto del Comentario sobre el Judaísmo de la Torá 50 (2001), pp. 295-306
- “Por qué escribí mi comentario de la Torá” // Momento 26/6 (diciembre de 2001), págs. 56-59, 72-76
- “An Essay on Method” // Le-David Maskil (Estudios bíblicos y judaicos de la Universidad de California, San Diego; Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 2003) Richard Elliott Friedman y William Henry Propp, eds., pp.1- quince
- "No, no tenía plátano - De fe y razón" // Momento 28/4 (agosto de 2003), págs. 60-61, 68-70
- “Tres principales redactores de la Torá” // Birkat Shalom (Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2008), págs. 31-44
- “Desmontando el Texto Bíblico” // Revisión de la BibliaXXI/4 (2005), págs. 19-23, 48-50
- “Perspectiva bíblica” // Sueño de Sión (Jewish Lights, 2007), págs. 186-188 Jeffrey Salkin, ed.
- “Intérpretes bíblicos antiguos vs. Arqueología y eruditos modernos” // Revista de arqueología bíblica, vol. 34, núm. 1 (enero/febrero de 2008), págs. 62-67
- “Un erudito de la Biblia en la ciudad de David” // Arqueología bíblica histórica y el futuro: el nuevo pragmatismo (Londres: Equinox, 2009) Thomas Levy, ed.
- “La Biblia entonces, la Biblia ahora” // Revisión de arqueología bíblica, vol. 37, núm. 5 (septiembre-octubre de 2011) págs. 26, 66
- “La SOTAH: ¿Por qué este caso es diferente de todos los demás casos?” // Iain Provan y Mark J. Boda, eds., Subamos a Sión: Ensayos en honor de HGM Williamson con motivo de su sexagésimo quinto cumpleaños (Leiden: Brill, 2012) págs. 371-382
- “Ama a tu prójimo, ¿solo a los israelitas o a todos?” // Revisión de Arqueología Bíblica(septiembre-octubre de 2014) págs. 48-52
- ”The Exodus in History” (publicado como una entrevista) // Reform Judaism, Primavera, 2014
- “Besos a través de un velo: traducción del énfasis en hebreo bíblico” // G. Rendsberg y F. Greenspahn, eds., en Lema`an Ziony: A Festschrift in Honor of Ziony Zevit (Wipf & Stock, 2016)
Publicismo
- “Más peligrosos que los negadores del Holocausto” // The Jerusalem Post , 20 de julio de 2006
- “El deseo de Jeremías” // The Jerusalem Post , 2 de febrero de 2007
Notas
- ↑ 1 2 3 4 5 Curriculum Vitae Richard Elliott Friedman . Consultado el 9 de agosto de 2021. Archivado desde el original el 9 de agosto de 2021.
- ↑ Sandra S. Barnes, Quién es quién en la religión (Marquis Who's Who, 1992), p. 170.
- ↑ 1 2 3 Richard Friedman Archivado el 9 de agosto de 2021 en Wayback Machine // Facultad de Artes y Ciencias Franklin de la Universidad de Georgia
- ↑ Comunicado de prensa de UC San Diego . Consultado el 9 de agosto de 2021. Archivado desde el original el 9 de agosto de 2021.
- ↑ Registrador de UC San Diego . Consultado el 9 de agosto de 2021. Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2021.
- ↑ “enfatiza la centralización de la religión: un centro, un altar, un tabernáculo, un lugar de sacrificio. ¿Quién fue el rey que inició la centralización? King Hezekiah." - Friedman, Richard Elliott. ¿Quién escribió la Biblia? . - 2do. - Nueva York : HarperCollins, 1997. - P. 210 . - ISBN 0-06-063035-3 .
- ↑ Friedman escribe: “P siempre habla de dos grupos distintos, los sacerdotes y los levitas. ¿Quién fue el rey que formalizó las divisiones entre sacerdotes y levitas? rey Ezequías". y “El sacerdocio aarónide que produjo P tenía oponentes, levitas que vieron a Moisés y no a Aarón como su modelo. ¿Cuál fue el recordatorio más flagrante del poder de Moisés que fue visible en Judá? La serpiente de bronce 'Nehushtan' . Según la tradición, declarada explícitamente en E, Moisés lo había hecho. Tenía el poder de salvar a las personas de las mordeduras de serpientes. ¿Quién fue el rey que destruyó el Nehushtan? Ezequías.”
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