Fuller, Margarita

Sarah Margaret Fuller Ossoli , más conocida como Margaret Fuller ( ing.  Sarah Margaret Fuller Ossoli ; 23 de mayo de 1810  - 19 de julio de 1850 ) fue una periodista, escritora, crítica, activista por los derechos de la mujer estadounidense y una destacada representante del trascendentalismo estadounidense . Su libro Woman in the Nineteenth Century es considerado el primer trabajo significativo del feminismo en los Estados Unidos . 

Biografía

Sarah Margaret Fuller nació en Cambridge , Massachusetts en el seno de una familia inglesa. Los cimientos de su educación fueron puestos en la primera infancia por su padre, Timothy Fuller. Más tarde recibió una educación escolar formal y se convirtió en maestra. En 1839, comenzó a notar que las mujeres carecían de la oportunidad de obtener una educación superior y trataron de compensar esto "hablando". Se convirtió en la primera editora de la edición trascendentalista de The Dial en 1840 y luego pasó al equipo editorial del New York Tribune bajo la dirección de Horace Greeley en 1844.

En 1843, viajó por los Grandes Lagos con James y Sarah Clarke, y escribió sobre ello en su libro Summer on the Lakes en 1843. [6]

A la edad de treinta años, Fuller tenía la reputación de ser la persona más culta de Nueva Inglaterra , y también fue la primera mujer en tener acceso a la biblioteca de la Universidad de Harvard . Su obra histórica La mujer del siglo XIX se publicó en 1845. Un año después, el Tribune la envió a Europa como su primera corresponsal femenina. Quedó fascinada con las ideas de la Revolución Italiana y se acercó a Giuseppe Mazzini . Tuvo una aventura con Giovanni Ossoli, de quien dio a luz a un niño, el hijo de Angelo. Los tres murieron en un naufragio frente a la costa de los EE. UU. (frente a la costa de Fire Island) mientras regresaban a los EE. UU. en 1850 . El cuerpo de Margaret Fuller nunca fue encontrado [7] .

Fuller defendió los derechos de la mujer, en particular el derecho a la educación y el derecho al trabajo. Se convirtió en la inspiradora ideológica de muchas otras reformas en la sociedad, en particular la reforma penitenciaria, la emancipación de la esclavitud en los Estados Unidos. Muchas otras activistas por los derechos de las mujeres y feministas, en particular Susan Anthony , han citado a Margaret Fuller como su inspiración. Los contemporáneos, sin embargo, no apoyaron sus ideas, entre ellos, la ex novia de Fuller, Harriet Martino . Ella creía que Fuller "hablaba más que ella". Poco después de la muerte de Fuller, muchos de sus trabajos aún inéditos fueron cortados y reescritos porque los editores no vieron un gran futuro para sus obras.

Era amiga de la poeta estadounidense Sarah Helen Whitman y de la escritora Elizabeth Ellet . Las tres mujeres jugaron un papel desafiante en la vida de Edgar Allan Poe .

" La humanidad se divide en hombres, mujeres y Margaret Fuller "

Creencias

Fuller fue una de las primeras defensoras del feminismo y creía especialmente en la necesidad de educar a las mujeres [9] . En su opinión, tan pronto como las mujeres tengan los mismos derechos a la educación, las mujeres podrán alcanzar los mismos derechos políticos [10] . Abogó por que las mujeres buscaran cualquier trabajo que desearan en lugar de atender los roles "femeninos" estereotipados de la época, como la enseñanza. Un día ella dijo [11] :

Si me preguntas qué puesto deben tener las mujeres, te responderé: cualquiera ... déjalas ser capitanas de barco, si quieres. No tengo ninguna duda de que hay mujeres adecuadas para ese puesto.

Tenía una gran confianza en todas las mujeres, pero dudaba de que una mujer creara una obra de arte o literatura duradera en su tiempo [12] y no le gustaban las poetas populares de su tiempo [13] .

Fuller también advirtió a las mujeres que tengan cuidado en el matrimonio y no se vuelvan dependientes de sus maridos. Como ella escribió [14] :

Deseo que una mujer viva, en primer lugar, por Dios. Entonces ella no hará un hombre imperfecto para su dios y así no descenderá a la idolatría. Entonces ella no tomará lo que no le conviene por un sentido de debilidad y pobreza.

En 1832, se había comprometido personalmente a permanecer soltera [15] .

Fuller también cuestionó la línea definitiva entre hombre y mujer: "No hay un hombre completamente masculino... no hay un hombre completamente femenino", pero ambos estaban presentes en cada persona [16] . También sugirió que hay dos partes dentro de una mujer: un lado intelectual (al que llamó Minerva) y un lado "lírico" o "femenino" (la Musa). Admiraba el trabajo de Emanuel Swedenborg, quien creía que hombres y mujeres comparten "un ministerio angelical", como escribió, y Charles Fourier, quien colocó "a la mujer en plena igualdad con el hombre" [17] . A diferencia de varias escritoras modernas, incluidas "Mrs. Sigourney" y "Mrs. Stowe", se la conocía familiarmente de una manera menos formal como "Margaret " .

Fuller también abogó por la reforma en todos los niveles de la sociedad, incluida la prisión. En octubre de 1844, visitó Sing Sing y entrevistó a las prisioneras, incluso pasando la noche en la institución . [19] Sing-Sing estaba desarrollando un sistema más humano para las prisioneras, muchas de las cuales eran prostitutas [20] . Fuller también estaba preocupado por las personas sin hogar y las personas que vivían en la pobreza extrema, especialmente en Nueva York [21] . También admitió que aunque la criaron para creer que "los indios se negaron obstinadamente a ser civilizados", [22] sus viajes por el oeste americano le hicieron darse cuenta de que el hombre blanco estaba tratando injustamente a los nativos americanos; ella consideraba a los nativos americanos una parte importante de la herencia americana [23] . También apoyó los derechos de los afroamericanos, refiriéndose a "este cáncer de la esclavitud", y sugirió que aquellos interesados ​​en el movimiento para abolir la esclavitud deberían guiarse por el mismo razonamiento al considerar los derechos de las mujeres: [24]

Así como el Amigo del Negro asume que un hombre no puede legítimamente mantener a otro en cautiverio, así el Amigo de la Mujer debe asumir que el Hombre no puede imponer legítimamente ni siquiera las buenas intenciones a una mujer.

 Sugirió que quienes se oponían a la emancipación de los esclavos eran como quienes no apoyaban la emancipación de Italia [25] .

Fuller estuvo de acuerdo con la preocupación trascendental por el bienestar psicológico humano [26] , aunque nunca le gustó que la llamaran trascendentalista [27] . Sin embargo, escribió, si la etiqueta de trascendentalista significa "Tengo una mente activa, a menudo ocupada con grandes temas, eso espero" [28] . Sin embargo, criticó a personas como Emerson por centrarse demasiado en la mejora individual y no lo suficiente en la reforma social . Como otros miembros del llamado Club Trascendental, se rebeló contra el pasado y creyó en la posibilidad del cambio. Sin embargo, a diferencia de otros miembros del movimiento, su rebelión no se basó en la religión [30] . Aunque Fuller asistía ocasionalmente a reuniones unitarias, no se identificaba del todo con la religión. Como señaló el biógrafo Charles Capper, ella "estaba feliz de estar al margen del unitarismo". [31]

Fuller ha sido etiquetada como vegetariana porque criticó la matanza de animales para alimento en su libro Woman in the Nineteenth Century . Sin embargo, la biógrafa Margaret Vanderhaar Allen escribió que Fuller no apoyaba completamente el vegetarianismo, ya que le repelía el fanatismo y el rigor moral de los vegetarianos [33] .

Legado y crítica

Margaret Fuller fue especialmente conocida en su época por su temperamento y, en particular, por su exceso de confianza y mal genio [34] . Esta persona fue la inspiración para el personaje de Hester Prynne en La letra escarlata de Nathaniel Hawthorne , en particular su pensamiento radical sobre "toda la raza femenina" [35] . También puede ser la base del personaje Zenobia en otra de las obras de Hawthorne, The Blithedale Romance. Hawthorne y su entonces prometida Sophia conocieron a Fuller en octubre de 1839 [36] .

También fue una inspiración para el poeta Walt Whitman , quien creyó en su llamado a una nueva identidad nacional y una literatura verdaderamente estadounidense . Elizabeth Barrett Browning también era una gran admiradora, pero sintió que las opiniones poco convencionales de Fuller no eran apreciadas en los Estados Unidos y, por lo tanto, estaba mejor muerta . También dijo que la historia de la República Romana de Fuller habría sido su obra más importante: "La obra que estaba preparando sobre Italia probablemente sería más adecuada a sus habilidades que cualquier otra escrita anteriormente por su pluma (sus otros escritos eran curiosamente inferiores a las impresiones que su conversación hecha sobre ti)" [39] . La colección de ensayos de Caroline Healy Dall de 1860, Retouched Historical Pictures, llamó a Fuller's Woman in the Nineteenth Century "sin duda, la declaración más brillante, completa y científica jamás realizada sobre el tema " . A pesar de sus problemas personales con Fuller, el crítico literario generalmente mordaz Edgar Allan Poe escribió sobre la obra como "un libro que pocas mujeres en el país podrían escribir, y ninguna mujer en el país publicaría excepto la señorita Fuller", destacando su "independencia". y "radicalismo absoluto" [41] . Thoreau también elogió el libro, sugiriendo que su poder se debía en parte a la capacidad de conversación de Fuller. Según él, se trataba de "una rica carta improvisada, una conversación con una pluma en la mano" [42] .

Otra admiradora de Fuller fue Susan B. Anthony, pionera de los derechos de la mujer, quien escribió que Fuller "tenía más influencia en el pensamiento de las mujeres estadounidenses que cualquier otra mujer de su tiempo" [43] . El trabajo de Fuller puede haber inspirado parcialmente la Convención de Seneca Falls en 1848 [44] . Anthony, junto con Elizabeth Cadist Stens y Matilda Joslyn Gage escribieron en su historia del sufragio femenino que Fuller "fue el precursor de la agitación de las mujeres". Los eruditos modernos han sugerido que las mujeres en el siglo XIX fueron los primeros derechos de las mujeres importantes desde Vindicación de los derechos de la mujer de Mary Ullstonecraft (1792) [45] aunque una comparación temprana entre las dos mujeres provino de George Eliot en 1855 [46] . No está claro si estaba familiarizado con el trabajo de Wollstonecraft; de niña, su padre le impedía leerlos [47] . En 1995, Fuller fue incluido en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer [48] .

Fuller, sin embargo, no estuvo exento de críticas. Una antigua amiga, la escritora inglesa Harriet Martineau, fue una de sus más ardientes detractoras tras la muerte de Fuller. Martineau dijo que Fuller era más una habladora que una activista, que tenía una "vanidad superficial" y que a menudo "menospreciaba a las personas que actuaban en lugar de hablar bien... y despreciaba a quienes, como yo, no podían aceptar su escala de evaluación” [49] . El influyente editor Rufus Wilmot Griswold, que sintió que iba en contra de su idea de la modestia femenina, llamó a La mujer en el siglo XIX "una expresión elocuente de su disgusto por ser hecha mujer " . El escritor neoyorquino Charles Frederick Briggs dijo que estaba "haciendo perder el tiempo a sus lectores", especialmente porque era una mujer soltera y, por lo tanto, no podía "imaginar realmente un personaje femenino" [51] . El escritor y crítico inglés Matthew Arnold también ridiculizó la charla de Fuller y dijo: "¡Dios mío, qué tonterías estaban hablando ella y los otros perros de Boston sobre la mitología griega!" [52] . Sophia Hawthorne, que anteriormente había sido partidaria de Fuller, la criticó después de la publicación de Nineteenth-Century Women :

La impresión sigue siendo desagradable. No me gustó su tono, y no estaba para nada de acuerdo con ella sobre el cambio en las circunstancias externas de una mujer... Tampoco creo en el carácter de hombre que da. Esto en general es demasiado innoble... Creo que Margaret habla de muchas cosas de las que no se debe hablar.

Composiciones

• Fuller M. Literatura americana. Su estado actual y perspectivas de futuro. // Estética del romanticismo americano. M.: Arte. 1977, págs. 328-334.

Notas

1. ↑ 1 2 Margaret Fuller // Enciclopedia Británica 
2. ↑ 1 2 Margaret Fuller // FemBio : Banco de datos de mujeres destacadas
3. ↑ 1 2 Sarah Margaret Fuller // Enciclopedia Brockhaus  (alemán) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
4. ↑ 1 2 Blain V. , Grundy I. , Clements P. The Feminist Companion to Literature in English  (Inglés) : Mujeres escritoras desde la Edad Media hasta el presente - 1990. - P. 402.
5. ↑ https://en.wikisource.org/wiki/Woman_of_the_Century/Sarah_Margaret_Fuller_Ossoli
6. ↑ Fuller Margaret, Clarke Sarah. Verano en los lagos, en 1843 . - Prensa de la Universidad de Illinois, 1991. - ISBN 9780252061646 . Archivado el 10 de abril de 2019 en Wayback Machine .
7. ↑ Biografía de Margaret Fuller . Web del trascendentalismo americano. Consultado el 8 de agosto de 2010. Archivado desde el original el 6 de mayo de 2012. (indefinido)
8. ↑ Joseph Jay Deiss. La humanidad, dijo Edgar Allan Poe, se divide en hombres, mujeres y Margaret Fuller  // American Heritage Magazine. — AmericanHeritage.com. Archivado desde el original el 30 de mayo de 2009.
9. ↑ Arroyos 245
10. ↑ Blanchard, 132
11. ↑ Pizarrero, 4
12. ↑ Blanchard, 174
13. ↑ Dickenson, 172
14. ↑ Von Mehren, 192
15. ↑ Blanchard, 135
16. ↑ Gura, 227
17. ↑ Gura, 172
18. ↑ Douglas, 261
19. ↑ Gura, 229
20. ↑ Blanchard, 211
21. ↑ Gura, 230
22. ↑ Deiss, 93
23. ↑ Blanchard, 204-205
24. ↑ Pizarrero, 91
25. ↑ Deiss, 94
26. ↑ Von Mehren, 231
27. ↑ Von Mehren, 84
28. ↑ Rose, Anne C. Trascendentalismo como movimiento social, 1830–1850 . New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale: 1981: 181. ISBN 0-300-02587-4
29. ↑ Pizarrero, 97–98
30. ↑ Blanchard, 125–126
31. ↑ Capper, Charles. Margaret Fuller: una vida romántica estadounidense. vol. II: Los Años Públicos . Prensa de la Universidad de Oxford, 2007: 214. ISBN 978-0-19-539632-4
32. ↑ George, Kathryn Paxton. (2000). ¿Animal, vegetal o mujer?: una crítica feminista del vegetarianismo ético . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. páginas. 49-50. ISBN 0-7914-4687-5
33. ↑ Allen, Margaret Vanderhaar. (1979). El logro de Margaret Fuller . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. pags. 125. ISBN 9780271002156
34. ↑ Blanchard, 137
35. ↑ Wineapple, Brenda. "Nathaniel Hawthorne 1804–1864: una breve biografía", Una guía histórica de Nathaniel Hawthorne , Larry J. Reynolds, ed. Nueva York: Oxford University Press, 2001: 25–26. ISBN 0-19-512414-6
36. ↑ Marshall, Megan. Las hermanas Peabody: tres mujeres que encendieron el romanticismo estadounidense . Boston: Mariner Books, 2005: 384. ISBN 978-0-618-71169-7
37. ↑ Callow, Felipe. Desde el mediodía hasta la noche estrellada: una vida de Walt Whitman . Chicago: Ivan R. Dee, 1992: 111. ISBN 0-929587-95-2
38. ↑ Douglas, 259
39. ↑ Dickenson, 44
40. ↑ Gura, págs. 284–285
41. ↑ Von Mehren, 225
42. ↑ Dickenson, 41
43. ↑ Von Mehren, 2
44. ↑ Dickenson, 113
45. ↑ Pizarrero, 89–90
46. ↑ Dickenson, 45–46
47. ↑ Dickenson, 133
48. ↑ Margaret Fuller Archivado el 3 de enero de 2008 en Wayback Machine , Salón Nacional de la Fama de la Mujer. Consultado el 23 de julio de 2008
49. ↑ Dickenson, 47–48
50. ↑ Bayless, alegría. Rufus Wilmot Griswold: albacea literario de Poe . Nashville: Prensa de la Universidad de Vanderbilt, 1943: 121
51. ↑ Von Mehren, 196
52. ↑ Dickenson, 47
53. ↑ Miller, Edwin Haviland. Salem es mi lugar de residencia: una vida de Nathaniel Hawthorne . Ciudad de Iowa: Prensa de la Universidad de Iowa, 1991: 235. ISBN 0-87745-332-2

Enlaces

• Sociedad Margaret Fuller
• Sitio conmemorativo de Margaret Fuller
• Documentos de la familia Margaret Fuller en la Biblioteca Houghton , Universidad de Harvard

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