| Monasterio | |
| Iglesia de la Santa Cruz | |
|---|---|
| ւ ր 기 글 기 기 기 | |
| Vista general del monasterio | |
| 38°20′25″ s. sh. 43°02′13″ E Ej. | |
| País | Pavo |
| Ubicación | camioneta |
| confesión | Iglesia Apostólica Armenia |
| Tipo de | Cruz-cúpula |
| Estilo arquitectónico | arquitectura armenia |
| Arquitecto | manuel |
| Fundador | Arte gagik |
| fecha de fundación | 915-921 años |
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Iglesia de la Santa Cruz en la isla de Akhtamar _ _ _ _ _ _ _ _
La Iglesia de la Santa Cruz es uno de los monumentos únicos de la arquitectura armenia [1] y uno de los mejores ejemplos del movimiento artístico en Armenia en los siglos IX y X [2] . Fue construido en 915-921 por el arquitecto Manuel [3] . Desde 1113 ha sido la sede del Catolicosado de Akhtamar de la Iglesia armenia [4] . La razón de esto fue el desacuerdo de 5 obispos con el nombramiento del joven Gregorio III Pahlavuni como patriarca [5] . En 1114, el Concilio de la ciudad de Shugra en Cilicia depuso al obispo David de Akhtamar, pero este último, no obedeciendo la decisión, proclamó el Catolicosado de Akhtamar [5] . Su jurisdicción se extendía sólo a una parte de Vaspurakan [4] [5] . A partir del siglo XIII , en la era del dominio mongol, los Akhtamar Catholicoses fueron elegidos del clan Artsruni-Hedenekids, al mismo tiempo que esta dignidad se vuelve hereditaria. Usando el patrocinio de Jahan Shah Kara-Koyunlu, Catholicos Zakaria III logró por un corto tiempo unir el Catolicosado de Akhtamar con Etchmiadzin, pero solo 14 diócesis. A finales del siglo XVIII, tras largas disputas entre los dos catolicosados sobre la delimitación de la jurisdicción, se reconoció la supremacía de Etchmiadzin . Ya a fines del siglo XIX, el Catolicosado de Akhtamar tenía 2 diócesis con 302 iglesias y 58 monasterios. En 1895, las diócesis quedaron bajo la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla de la Iglesia Armenia. El monasterio quedó desierto después del genocidio armenio de 1915 [5] .
Akhtamar es una iglesia con cúpula cruzada [1] algo modificada en planta [6] , 17 m de largo, 14 m de ancho, 24 m de alto [5] . El tipo arquitectónico de la iglesia de tetraconcha con nichos en las esquinas se remonta a los monumentos del siglo VII [7] . Se erigió una capilla al noreste de la iglesia en 1316 y un alto campanario en 1763 . En el siglo XVIII , se construyó un gavit de cuatro columnas en el lado oeste de la iglesia . Al sureste del templo hay un cementerio con khachkars de los siglos XIII-XVII.
Se ha conservado sin modificaciones significativas un templo de más de mil años de antigüedad [8] .
La Iglesia de la Santa Cruz está decorada con frescos y las más ricas tallas en piedra [3] , especialmente famosa por sus originales y muy diversos relieves [6] . Manteniendo la expresividad de la silueta y la masa del templo, estos relieves tienen un significado cultural independiente [6] . El arquitecto Manuel, que también era escultor, revistió toda la fachada de la iglesia con relieves de carácter religioso y profano. Los relieves son ricos en ornamentos de motivos animales y vegetales [3] . Utilizado a menudo por artistas de épocas posteriores, el motivo de la "berrea animal" (siglos XII-XIII), representado bajo las cornisas de la parte inferior del templo, se puede ver en el arte de Irán y el Cáucaso [9] . La diversidad temática y, en particular, el contenido profano, destaca especialmente por el cinturón en relieve que rodea toda la iglesia y recorre la parte superior de la fachada - el llamado " friso de uvas " [6] (de otro modo "Vendimia" [10] ). En el relieve de la vid, se tejen parcelas de cosecha, escenas de caza, banquetes, animales, figuras de personas, etc.. En la parte este de la fachada, el cinturón de relieve está interrumpido por la escultura del rey Vaspurakan , ktitor Gagik Artsruni. Estos relieves, según A. Ya. Kakovkin , " en términos de trama y diversidad iconográfica, simbolismo profundo no tienen paralelo... en todo el Oriente cristiano " [11] . La composición "La Ascensión de la Cruz", situada bajo la ventana central de la fachada occidental, refleja la dedicación del templo: se presenta la escena de la presentación por parte del rey Gagik de la maqueta del templo a Jesucristo [5] . En el friso superior del templo hay altos relieves que representan rostros humanos. Según G. Goyan, representan máscaras teatrales [12] . En general, Manuel apostó por la ornamentación y se apartó de la anterior claridad plástica [6] .
Las superficies de la fachada de la iglesia están completamente cubiertas con relieves de temas del Antiguo y Nuevo Testamento , imágenes de profetas y apóstoles, a veces retratos de santos tomados en una estructura redonda. Las características estilísticas de los relieves de Akhtamar influyeron más tarde en las miniaturas de la escuela de miniaturas "Van" o "Vaspurakan" [6] . En los relieves del templo, en una serie de motivos iconográficos, existe una conexión con las tradiciones del arte sasánida [13] . La influencia musulmana se nota en algunas imágenes de animales, y la influencia de la iconografía bizantina se nota en escenas religiosas [14] [15]
Se supone que los frescos de la iglesia fueron ejecutados bajo la supervisión directa del arquitecto y escultor Akhtamar Manuel [16] . Akhtamar es, de hecho, el único monumento sobreviviente de la época, cuyos frescos se han conservado relativamente en su totalidad y brindan la oportunidad de formarse una idea de la pintura de la época y sus características de estilo [16] . Se han conservado 2 capas de frescos [5] . Se supone que en la cúpula había una imagen de la Cruz o la composición "Ascensión de la Cruz". El ciclo comienza con una pintura de la historia de Adán y Eva sobre un tambor, y abajo, en 4 altares en 3 pisos, se ejecuta un extenso ciclo de frescos de la vida terrena de Jesucristo. También es digno de mención que el orden de los frescos difiere de los programas de pintura bizantina y occidental: se cree que la composición "La segunda venida de Jesucristo", ubicada sobre la entrada de la exedra sur, es el prototipo de la pintura bizantina. edición del “Juicio Final” [5] . También hay frescos de escenas evangélicas, figuras de apóstoles y santos, y franjas ornamentales [17] . Como señala L. Durnovo, los frescos del templo de Akhtamar " sorprenden con la dinámica no solo de toda la figura, sino también de los pliegues de la ropa " [18] .
En 2007, por decisión del gobierno turco, la iglesia fue restaurada [19] [20] . El 19 de septiembre de 2010 , por primera vez en 95 años, se llevó a cabo una liturgia en la iglesia [21] , y en la noche del 30 de septiembre al 1 de octubre, se erigió una cruz en la iglesia [22] . Antes de esto, la negativa de las autoridades turcas a instalar una cruz en la cúpula de la iglesia provocó protestas masivas de armenios en todo el mundo [22] . Ahora Akhtamar funciona como museo . El 8 de septiembre de 2013 se realizó en la iglesia el sacramento del bautismo de 6 personas, entre ellas un bebé. El sacramento fue realizado por el obispo Aram Atesyan [23] .
Debido a su aislamiento geográfico (en la isla), la iglesia se encuentra relativamente bien conservada. Uno de los principales especialistas armenios en arquitectura armenia, Samvel Karapetyan, señala que la reconstrucción se llevó a cabo a un alto nivel [24] , aunque varios otros especialistas señalan deficiencias menores [25] .
En los relieves del templo de Akhtamar se aprecia una conexión directa con las tradiciones del llamado arte sasánida, principalmente en una serie de motivos iconográficos.
La escena de la fiesta, situada en el centro de los rollos de la vid, es sin duda uno de los temas predilectos de la iconografía real sasánida, y también se conserva en el arte musulmán.
La presencia de motivos sasánidas es evidente en los tipos y transmisión de animales, principalmente la ballena en el ciclo iónico, que se transformó en semurs persas e hipocampos. La influencia del arte musulmán se puede discernir en algunas otras representaciones de animales y la iconografía bizantina en escenas religiosas.
La corona del rey Gagik, una variante de la corona alada de Sasán, fue sin duda la que recibió del califa.