Purgatorio
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| lat. purgatorio | |
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El purgatorio ( lat. Purgatorium ), según la doctrina católica , es un estado en el que residen las almas de las personas que murieron en paz con Dios, pero necesitan ser limpiadas de las consecuencias de los pecados cometidos durante la vida [1] .
Historia
La costumbre de orar por los muertos en el cristianismo ya se registró en el siglo II, y el servicio de la liturgia por los muertos, en el siglo III [1] . A principios de la Edad Media , el Teólogo sobre el fuego purificador fue expresado por primera vez por San Gregorio el Dialogista en sus "Diálogos" [2] [3] . Pensamientos similares fueron expresados por el conocido teólogo del siglo VII Beda el Venerable [4] . Una exposición de la doctrina del purgatorio está presente mucho más tarde en la obra "Sentencia" de Pedro Lombardo (siglo XII) [5] . El dogma del purgatorio ( Purgatorium ) se formó gradualmente en el catolicismo en los siglos XIII-XV, en particular, en los escritos de Tomás de Aquino [6] . Las huellas de la primera disputa sobre el purgatorio entre ortodoxos y católicos se encuentran en 1231. El nacimiento doctrinal del purgatorio como lugar está registrado en la definición papal de Inocencio IV de 1254 [7] . La doctrina eclesiástica del purgatorio fue formulada en el II Concilio de Lyon en 1274, pero la palabra “purgatorio” aún no está en las decisiones finales del concilio, y solo en la Catedral de Ferrara-Florencia en 1439 se logró la consolidación dogmática del purgatorio en La teología católica tiene lugar. La doctrina del purgatorio fue finalmente confirmada en 1563 en el Concilio de Trento [1] .
Teología
La fe en el purgatorio se encuentra por tradición entre los judíos del Antiguo Testamento . Además, esta enseñanza siempre ha sido aceptada por la Iglesia Católica.
De acuerdo con la enseñanza de la Iglesia Católica sobre el purgatorio, una persona bautizada que ha cometido un pecado y ha recibido el perdón, o que ha cometido un pecado no mortal y no ha sido absuelto, por regla general, está sujeto a un castigo "temporal" aquí, después de la muerte. La persona que muere como buen cristiano, pero agobiado por el peso de los pecados leves que no le permiten entrar libremente en el Reino de Dios, pasa por una etapa temporal de purificación y sólo entonces hereda el Cielo [8] .
El Catecismo de la Iglesia Católica dice:
Los que mueren en la gracia y amistad de Dios, pero no completamente limpios, aunque tengan asegurada la salvación eterna, se purifican después de la muerte para adquirir la santidad necesaria para entrar en el gozo del cielo. La Iglesia llama purgatorio a esta limpieza final de los elegidos, muy diferente del castigo de los condenados. [9]
Según la enseñanza de la Iglesia Católica, esta verdad es confirmada por la Sagrada Escritura :
Habiendo hecho una colecta según el número de hombres hasta dos mil dracmas de plata, envió a Jerusalén a ofrecer un sacrificio por el pecado, y obró muy bien y piadosamente, pensando en la resurrección; porque si no esperara que los que cayeron en la batalla se levantarían de nuevo, sería superfluo y en vano orar por los muertos. Pero pensó que estaba preparada una excelente recompensa para los que morían en piedad, ¡qué pensamiento tan santo y piadoso! Por lo tanto, ofreció un sacrificio propiciatorio por los muertos, para que fueran libres del pecado 2 Mac. 12:43-45 .
El Segundo Libro de los Macabeos es un libro deuterocanónico en el catolicismo, un libro no canónico en la ortodoxia y un libro apócrifo en el judaísmo y el protestantismo.
Dado que es posible ofrecer un sacrificio propiciatorio por los muertos , esto debería significar que sus almas no residen ni en el infierno ni en el paraíso , ya que aquellos que han logrado la salvación no necesitan las oraciones de los vivos, y tales oraciones no ayudarán a aquellos. condenado a la condenación eterna. Por lo tanto, se cree que las almas de los muertos se encuentran en un estado en el que las oraciones aún pueden ayudarlas a "ser resueltas del pecado" [10] .
El Apóstol Pablo escribe en su Primera Epístola a los Corintios :
Cada caso será revelado; porque el día mostrará, porque en el fuego se revela, y el fuego probará la obra de cada uno, cuál es. El negocio de cualquiera que él edificó permanecerá, recibirá recompensa. Y el negocio de cualquiera que fuere quemado, sufrirá daño; sin embargo, él mismo se salvará, pero así, como de fuego. 1 Cor. 3:13-15
Se cree que con el comienzo del Juicio Final se abolirá el purgatorio, pero hasta entonces, los pecadores permanecen en un estado similar hasta quedar completamente limpios de todo lo que les impedía unirse con Dios. Los vivos pueden ayudar a aliviar el destino tanto de ellos mismos como de los muertos, trayendo "sacrificios propiciatorios" [11] : buenas obras, oraciones (incluida la orden de misas fúnebres ), donación de indulgencias .
Dado que las personas que pasaban por el purgatorio murieron en unidad con la Iglesia y no estaban en estado de pecado mortal , continuando amando y esperando en Dios, ciertamente se encontrarán en el cielo después de que se complete su purificación. La teología moderna habla del purgatorio no como un lugar, sino como un proceso de purificación, al que no se aplican las características temporales terrenales. Este proceso es visto por los teólogos modernos no en términos de castigo por el pecado o pago de una deuda, sino en términos de crecimiento espiritual [1] .
Actitudes en otras religiones del mundo y sus denominaciones
Los protestantes ( Lutero y Calvino ) lo rechazaron enérgicamente (aunque inicialmente, en 95 tesis , Lutero aún se mantuvo fiel a una serie de dogmas católicos, incluido el purgatorio). De acuerdo con la enseñanza protestante, la base para esto puede ser los textos de la Escritura “Y como está establecido que los hombres mueran un día, y luego el juicio” ( Heb. 9:27 ) y “De cierto, de cierto os digo : El que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna, y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida” ( Juan 5:24 ).
La ortodoxia reconoce la necesidad de oraciones por los muertos, pero niega la existencia del purgatorio. Según la enseñanza de la Iglesia ortodoxa, el estado de las almas de los muertos es la predestinación de la bienaventuranza eterna o el tormento eterno [12] . Al mismo tiempo, los cristianos ortodoxos creen que Dios Todomisericordioso aún puede aliviar el destino eterno de los pecadores e incluso hacerlos coherederos del Reino de los Cielos, si la Iglesia y los que aún viven en la Tierra (sus familiares o conocidos piadosos ) ) oren por estos pecadores. Es por eso que en las iglesias ortodoxas rezan por los muertos, los conmemoran y aceptan notas con los nombres de los muertos, para el descanso de sus almas. El anciano serbio Thaddeus Vitovnitsky dijo: “Las almas de los muertos están esperando nuestra ayuda. Tan pronto como termina la vida corporal de una persona, pierde el derecho de orar por sí mismo, porque el tiempo para su arrepentimiento ha expirado, solo otros pueden orar por él ante Dios. Aquellas almas que han descansado en la esperanza de la resurrección, pero han caído en pruebas , están esperando las oraciones de la santa Iglesia y de sus familiares para que el Señor los libere de las ataduras mentales y propiedades infernales de las que no pudieron liberarse. durante la vida Este "estado intermedio" de las almas es llamado "purgatorio" por la iglesia occidental " [13] [14] .
En la cosmología islámica, Araf se considera un análogo del purgatorio católico, como el espacio entre el infierno y el paraíso.
Actitud en las enseñanzas esotéricas y nuevos movimientos religiosos
La teosofía traza paralelos directos entre el purgatorio y el Kama-loka del budismo [15] .
En algunas corrientes de Rodnoverie , hay un análogo del purgatorio católico: eslavo (también conocido como Svetlaya Nav ). [dieciséis]
En el arte
En las primeras décadas del siglo XIV (es decir, mucho antes de que el purgatorio se convirtiera en un dogma católico), Dante describió en detalle la estructura del purgatorio en su obra La Divina Comedia .
Véase también
Notas
- ↑ 1 2 3 4 "Purgatorio" //// Enciclopedia católica . M.: Ed. franciscanos. 2013. V.5. Arte. 235-237
- ↑ Capítulo treinta y nueve. ¿Hay un fuego purificador después de la muerte? // San Gregorio Magno (Dvoeslov). Diálogos Conversaciones sobre la vida de los padres italianos y la inmortalidad del alma
- ↑ Rashkova Raisa Timofeevna. Gregorio I el Grande: el primer Papa de la Edad Media // Catolicismo . San Petersburgo: Peter, 2007.
- ↑ Bruce, 2021 , Edad Media., p. 68.
- ↑ Rashkova Raisa Timofeevna. Catolicismo Archivado el 9 de enero de 2018 en Wayback Machine . San Petersburgo: Peter, 2007.
- ↑ Tomás de Aquino . La Teología Suma . Parte 4. Pregunta 52. Sobre el descenso de Cristo a los infiernos
- ↑ La influencia de la "Divina Comedia" de Dante en la formación del dogma católico romano del purgatorio
- ↑ Catecismo de la Iglesia Católica . &1029
- ↑ Catecismo de la Iglesia Católica . &&1029-1030
- ↑ [1] Catecismo de la Iglesia Católica . &1031
- ↑ "... Por tanto, ofreció un sacrificio propiciatorio por los muertos, para que pudieran ser libres del pecado" (2 Mac 12:45)
- ↑ San Filareto (Drozdov). Catecismo ortodoxo largo
- ↑ Enseñanzas espirituales. Sobre los muertos // Thaddeus Vitovnitsky , Enseñanzas espirituales
- ↑ MISIONERO ORTODOXO // El élder Thaddeus Vitovnitsky . Paz y gozo en el Espíritu Santo: enseñanzas, conversaciones / trans. del serbio por S. A. Luganskaya. - M .: Monasterio Novospassky , 2010. S. 151. - en lugar de la frase "estado intermedio", se usa "estado medio", que se da entre comillas, como la palabra "purgatorio".
- ↑ Lo que es inmortal en el hombre. H. P. Blavatsky
- ↑ ¿Qué es Yav, Nav, Rule, Glory entre los antiguos eslavos y cómo están conectados estos mundos? . Herencia eslava (30 de mayo de 2019).
Literatura
- Le Goff J. El nacimiento del purgatorio: Per. de fr. - Ekaterimburgo : U-Factoria ; M.: AST MOSCÚ, 2009. - 544 p. — ISBN 978-5-9757-0437-5 , ISBN 978-5-403-00513-5 .
- Scott Bruce . Infierno. La historia de una idea y sus encarnaciones terrenales = Scott G. Bruce. El Libro Pingüino del Infierno. — M. : Alpina no ficción, 2021. — 296 p. - ISBN 978-5-91671-966-6 .
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