| Ciudad | |
| Shabwa | |
|---|---|
| inglés Sitio arqueológico de Shabwa cerca del pueblo de Shabwa | |
| 15°22′08″ s. sh. 47°01′25″ E Ej. | |
| País | Yemen |
| Gobernación | Shabwa |
| Historia y Geografía | |
Shabwa ( árabe. شبوة ; griego Σάββαθα - tomado de la "Geografía" de Ptolomeo 6.7.38; lat. Sabbatha - tomado de la "Historia natural" de Plinio el Viejo; inglés Shabwa ) - la antigua ciudad del estado de Hadhramaut , luego durante un largo tiempo fue considerada ciudad mítica hasta 1935, y ahora una ciudad-monumento y un sitio arqueológico cerca del pueblo del mismo nombre Shabva. Había 60 templos religiosos en Shabwa, y la ciudad fue el centro administrativo y religioso del antiguo estado de Hadhramaut hasta el siglo IV d.C. mi.
Profundo, en las profundidades mismas del antiguo "país del incienso" ( reino de Khadramaut ), estaba Shabva. Esta antigua ciudad estaba ubicada en el área del pueblo moderno de Shabwa, a la salida de Wadi Mashara ( ing. Mashara ) hacia el borde oriental del desierto de Ramlat es-Sabatain en Yemen , a unos 850 m sobre el nivel del mar. Shabwa hoy es un sitio arqueológico en Yemen ), ubicado a 300 km al este-noreste de Sanaa y a unos 100 km al norte de la ciudad de Atak , el moderno centro administrativo de la gobernación de Shabwa .
Shabva está rodeada de desiertos y montañas sin agua salpicadas de desfiladeros salvajes. En la antigüedad, sirvieron como su protección contra la invasión de enemigos. Unos ochenta templos encontraron cobijo entre sus muros. Era posible entrar y salir de Shabva solo a través de una puerta. El comercio de incienso comenzó, aparentemente, en el segundo milenio antes de Cristo. mi. [una]
Hoy en día, se puede llegar rápidamente a Shabwa desde Adén a través de una carretera pavimentada [1] .
En algún lugar a finales de los siglos VIII y VII a.C. mi. hay una migración de residentes, nuevos residentes se establecieron en el territorio de Hadhramawt. Lo más probable es que se llamaran sabeos . Trajeron consigo nuevos métodos de construcción, decoración y cerámica. Estos extranjeros se asentaron en asentamientos y ciudades existentes, mezclándose lentamente con la población local.
A principios del siglo VII a. mi. la ciudad fue destruida por el mukarib de Saba . La entrada en los textos sabeos muestra la importancia de esta victoria para los sabeos. A finales del siglo VII o principios del VI a. mi. Shabwa se convirtió en la capital del Reino de Hadhramaut .
En la segunda mitad de los años 20 del siglo III, Shabva fue saqueada e incendiada por las tropas del rey sabaeano Shair Autar . A principios del siglo IV, Shabwa fue conquistada por el rey himyarita Shamir Yuharish y pasó a formar parte del reino himyarita .
Shabwa se convirtió en un importante centro comercial solo al comienzo de nuestra era, cuando los romanos se hicieron cargo de la ruta marítima a la India y, por lo tanto, amenazaron el comercio costero de perfumes a través de Adén . Por tanto, las resinas aromáticas a partir de ahora debían ser entregadas al puerto de Kani (hoy es la ciudad de Bir Ali en Yemen ), y de allí a Shabwa. El incienso de Somalia y Etiopía también fue a Kani . Si los líderes de las caravanas de camellos se desviaban de la ruta establecida, eran amenazados con la pena de muerte [1] . En el desierto, solo se permitía moverse en caravanas organizadas a lo largo de rutas estrictamente marcadas. Cualquier desviación de estas reglas (caravanas no registradas, caminos abandonados y contrabando) se consideraba el delito más grave y se castigaba con la muerte. Las caravanas eran la fuente de vida de Shabva. Por lo tanto, solo se reservó una puerta para la creación de una caravana.
La riqueza y la importancia de Shabwa residían en la posición de la ciudad, que era un importante lugar de reunión y organización para las caravanas comerciales que cruzaban el gran desierto de Rub al-Khali . Los participantes de la caravana debían pagar una décima parte del valor de los bienes, que se entregaba a los sacerdotes de los templos de la ciudad en nombre de la diosa principal Seen (Luna). Había 60 templos religiosos en Shabwa, y la ciudad era el centro administrativo y religioso del antiguo estado de Hadhramaut.
La población estaba obligada a llevar toda la colección anual de resinas aromáticas a los templos de Shabva, y nadie podía sacar una sola pieza de resina fuera del país. Sin embargo, probablemente hubo muchos intentos de violar esta prohibición. Por ejemplo, los comerciantes indios buscaban comprar resina en los lugares de su recolección. Si se publicaban estas violaciones, los que vendían la resina eran castigados con la muerte. Dicen que solo después de que el sacerdote se apoderara de una décima parte de toda la cosecha de resinas aromáticas “para Dios”, es decir, a favor del estado, el rey permitió la libre venta de este producto. Fue entonces cuando los comerciantes podían comprar y vender los bienes sagrados [1] .
La gente domesticó camellos alrededor del 1300 a. mi. Los camellos fueron la columna vertebral del floreciente comercio de la época.
Desde Shabva, caravanas de tres mil camellos, que a menudo se extendían por treinta kilómetros, partían una o dos veces al año, poco después de que cesaran las lluvias. Su camino pasó por setenta asentamientos, incluso a través de Marib , Nejd , La Meca , Jeddah , Medina , Petra y otros, hasta Gaza y el mar Mediterráneo . Tal transición duró un promedio de al menos setenta días [1] .
Con el tiempo, el comercio de incienso disminuyó y el esplendor de las ciudades del sur de Arabia se desvaneció. Y solo raras caravanas continuaron caminando por los viejos caminos, establecidos mucho antes del descubrimiento del incienso, transportando la sal necesaria para la vida. Hay minas de sal en las inmediaciones de Shabva y hay minas similares cerca de Marib . Se puede suponer que la sal fue transportada desde aquí a todas las regiones del sur de Arabia [1] .
“Lenta e inexorablemente, la arena en constante movimiento se depositó sobre los antiguos templos y palacios de Arabia”, informa el cronista. Sin embargo, el pasado glorioso no ha desaparecido de la memoria de las personas, sigue vivo en leyendas y cuentos. Las losas de mármol de los templos ahora sirven como cimientos de chozas de barro, y los campos irrigados que alguna vez fueron fértiles se han convertido en un desierto [1] .
En Europa, escucharon que en la antigüedad había una ciudad de Shabva, y a fines de los años 30 de nuestro siglo, comenzó una verdadera agitación en torno a la ciudad desaparecida en un esfuerzo por descubrir los secretos de Shabva [1] .
"El secreto de Shobua -entre los beduinos del sur de Arabia, en las profundidades del reino de los sabeos"- este libro fue publicado en Berlín en 1935 y trajo éxito a su autor Hans Helfritz, aunque aún no está claro si realmente visitó Shabva [1] .
Al mismo tiempo, la inglesa Freya Stark fue a la "puerta sur de Arabia". Encontrar a Shabwa era su deseo más profundo. “Shabwa es mía”, escribió, “no más allá de tres días de viaje, y no existen obstáculos que me impidan acercarme a ella, sin embargo, un golpe del destino (la fiebre la puso en una cama de hospital en el Hadhramaut wadi, desde donde fue enviada en avión a Adén - D. Sh.) hizo que Shabva fuera inaccesible para mí ... Solo en mis sueños deambulé por su calle real desierta ” [1] .
El descubrimiento de Shabwa tuvo lugar en 1936, y se cree que su honor pertenece a John Philby, el hombre que se dijo a sí mismo que era "el más grande de los herederos de Arabia", palabras que Philby había inscrito en su lápida. Pasó cuarenta años de su vida en Arabia, fue agente de la corona británica, representante de la compañía de automóviles Ford y de una compañía petrolera, además de asesor personal y biógrafo de Ibn Saud. Philby le explicó al rey, cuya situación financiera dejaba mucho que desear (en ese momento aún no tenía ganancias del petróleo, los estadounidenses apenas comenzaban a explorar), que el flujo de peregrinos se redujo drásticamente debido al requerimiento del Asociación Internacional de Salud para poner en cuarentena a todos los peregrinos que viajan a La Meca y Medina, y que esta orden se puede eludir si los peregrinos ingresan al país por la costa sur. Philby recibió instrucciones de encontrar este camino lo antes posible. Inesperadamente, descubrió Shabva. Consideró, sin embargo, que Shabwa era la más miserable de todas las hijas de Saba, y que nunca hubo allí ochenta templos. Pero las excavaciones que algún día comenzará la joven república mostrarán quién tenía razón: Philby o el explorador árabe Ahmed Fakhri, quien estaba convencido de que ningún otro país del Este podría hacer una mayor contribución al descubrimiento de la historia del mundo antiguo que Yemen. cuando comenzarán las excavaciones de las ruinas en sus colinas [1] .
Desde 1975, los arqueólogos franceses han estado trabajando en Shabva bajo la dirección de Jacqueline Piren. Se las arreglaron para encontrar las ruinas de la antigua ciudad.
En 1976-1981 se realizaron excavaciones en el sureste, en el área del edificio 41, y se estableció una secuencia estratigráfica. Así, de acuerdo con la datación por radiocarbono, los arqueólogos han descubierto 14 ricas capas del siglo XVI a. mi. hasta el siglo IV d.C. e., poco después de la destrucción final de la ciudad por Himyar. Llama la atención que entre la 3ª capa (alrededor de 1300 aC) y la 5ª capa (después de la cerámica importada: siglo VI aC) se encuentra en una sola capa, lo que se compara con el asentamiento de continuidad desde la Edad del Bronce hablando en un período histórico. El apogeo de Shabva cae desde la cuarta capa hasta la novena capa (siglo VI a. C. al siglo II d. C.). En el siglo III d.C. mi. Shabwa fue conquistada por Saba.
Las numerosas excavaciones arqueológicas del equipo en Shabwa han desenterrado artefactos a lo largo del tiempo. Algunos de los artefactos excavados se encuentran actualmente en el museo de la ciudad, en el cercano pueblo de Ataq.
Los edificios mejor conservados:
Las ruinas de la antigua Shabva consisten en una ciudad exterior y otra interior. La ciudad exterior se extendía de norte a sur por una distancia de al menos un kilómetro, y su longitud máxima de este a oeste era de unos 900 m. Situada en el sur (dentro de la ciudad exterior), la ciudad interior tenía una longitud de suroeste a al noreste de aproximadamente 500 m y la longitud máxima de noroeste a sureste es de 365 m Al menos 3,35 km de la muralla exterior de la ciudad y aproximadamente 1,53 km de la muralla interior de la ciudad fueron destruidos por wadi . La parte central de la ciudad estaba ubicada en un área de aproximadamente 0,15 km².
El centro de la ciudad estaba atravesado en el medio por una carretera principal de norte a sur que comenzaba en la puerta noroeste, la puerta más grande de la ciudad. A la entrada de la ciudad, justo fuera de la puerta de la derecha, estaba el Palacio Real con una superficie de 1600 m². La fachada este del palacio daba a la calle principal. La carretera principal terminaba en un complejo de templos importante pero mal conservado ubicado en las afueras del sur. Aún no se ha establecido con precisión cómo se conectaba el resto de la red vial con la carretera principal. Obviamente, los caminos restantes (calles) estaban ubicados perpendiculares o paralelos a la carretera principal, pero hasta ahora los arqueólogos solo han excavado unas pocas intersecciones. Ya que cada vez se ahorra más espacio en las proximidades de carreteras y en zonas comunes y jardines y pequeñas explotaciones. La mayoría de los edificios tenían una forma rectangular simple y cada piso tenía una superficie de al menos 100 m². Algunos de los edificios destacan por su tamaño y diseño complejo, probablemente estaban destinados a la clase alta.
La ciudad exterior, es decir, el lugar entre los dos muros, nunca fue completamente construido ni habitado. El único edificio significativo de la ciudad exterior del Templo (edificio número 114) está en el suroeste y otra ciudadela de al-Chajar en el sureste.
Fuera de las fortificaciones, se excavaron varios edificios de adobe en 1987.
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