Berdyaev, Nikolái Alexandrovich

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Nikolái Alexandrovich Berdiaev

Nikolai Berdyaev, alrededor de 1910
Fecha de nacimiento 6 (18) de marzo de 1874 [1] [2]
Lugar de nacimiento Obukhov , Gobernación de Kiev , Imperio Ruso
Fecha de muerte 24 de marzo de 1948( 24 de marzo de 1948 ) [3] [4] [5] […] (74 años)
Un lugar de muerte Clamart , Francia
País  Imperio Ruso /República (1874-1917) RSFSR (1917-1922) Estado alemán (1922-1924) Francia (1924-1948)
 
 
 
Titulo academico Doctor en Teología honoris causa (1947)
Título académico profesor (1920)
alma mater
Idioma(s) de las obras ruso
Escuela/tradición filosofía continental
Dirección Filosofía religiosa rusa , existencialismo cristiano , personalismo , "filosofía profética"
Período filosofia del siglo xx
Principales Intereses antropología filosófica , ontología , filosofía de la religión , ética , filosofía política
Influenciadores Leontiev , Kierkegaard , Soloviev , Boehme , Tolstoi , Kant , Khomyakov , Baader , Dostoievski , Nietzsche , Schopenhauer
Influenciado Mounier , Ellul , Huxley , Marcel , Fedotov , Losev , Bart , Hombres , Novik
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Nikolai Alexandrovich Berdyaev ( Doref ruso. Nikolay Alexandrovich Berdyaev , 6 de marzo  [18] de  1874 , estado de Obukhovo , provincia de Kiev  - 23 de marzo [6] [7] de 1948 (según otras fuentes, 24 de marzo de 1948 [8] [9] ), Clamart ) - Filósofo religioso y político ruso , sociólogo; representante del existencialismo y el personalismo rusos .

Autor del concepto original de la filosofía de la libertad y (después de la Primera Guerra Mundial y la Guerra Civil ) del concepto de la nueva Edad Media . El hermano menor del poeta Sergei Berdyaev . Fue nominado siete veces al Premio Nobel de Literatura (1942-1948) [10] .

Biografía

Perteneció a la noble familia Berdyaev , conocida por sus tradiciones de servicio oficial.

Padre, oficial de caballería Alexander Mikhailovich Berdyaev (1837-1916), hijo del teniente general M. N. Berdyaev , fue el mariscal de distrito de Kiev de la nobleza , más tarde presidente de la junta del Banco de Tierras de Kiev.

La madre Alina Sergeevna, de soltera princesa Kudasheva (1838-1912) [11] , era nieta de la condesa Victoria Pototskaya y del conde Anthony Ludwig Octavia Choiseul-Goufier [12] .

Esposa - poetisa Lydia Rapp (nee Trusheva; 1871-1945).

Educación

Berdyaev se crió en casa, luego en el Cuerpo de Cadetes de Kiev . En sexto grado salió del edificio y comenzó a prepararse para los exámenes de matriculación para ingresar a la universidad. "Entonces tuve el deseo de convertirme en profesor de filosofía" [13] . Entró en la facultad natural de la Universidad de Kiev , un año después, en la ley. En 1897 fue arrestado por participar en disturbios estudiantiles, expulsado de la universidad y exiliado a Vologda . En 1899, la revista marxista Die Neue Zeit publicó su primer artículo, “F. A. Lange y la filosofía crítica en su relación con el socialismo.

Actividades sociales

En 1901 se publicó su artículo “La lucha por el idealismo”, que consolidó el tránsito del positivismo al idealismo metafísico . Junto con S. N. Bulgakov , P. B. Struve , S. L. Frank , Berdyaev se convirtió en una de las principales figuras del movimiento, que criticaba la visión del mundo de la intelectualidad revolucionaria rusa. Esta dirección se dio a conocer por primera vez en la colección de artículos " Problemas del idealismo " (1902), luego en las colecciones " Hitos " (1909) y " Desde la profundidad " (1918), en las que se analiza el papel de los radicales en las revoluciones rusas. de 1905 y 1917 fue marcadamente negativamente caracterizado.

En 1903-1904 participó en la organización de la Unión de Liberación y sus actividades.

Queriendo tomar parte en el movimiento de liberación, me uní a la Unión de Liberación. Tenía conexiones ideológicas y personales con los iniciadores de la Unión para la Liberación. Participé en dos congresos en el extranjero, en 1903 y 1904, en los que se construyó la Unión de Liberación. Los congresos tuvieron lugar en la Selva Negra y en Schaffhausen, cerca de las cataratas del Rin. La hermosa naturaleza me atrajo más que el contenido de los congresos. Allí me reuní por primera vez con círculos liberales de zemstvos. Muchas de estas personas luego desempeñaron un papel como oposición en la Duma del Estado y se convirtieron en parte del Gobierno Provisional de 1917. Entre ellos había gente muy digna, pero este ambiente me era ajeno. No es en absoluto mi tarea escribir memorias sobre la Unión de Liberación, que desempeñó un papel activo antes de la primera revolución rusa. Elementos surgieron de los líderes de la Unión de Liberación, quienes luego formaron la base principal del Partido Cadete. No me uní al Partido Cadete, considerándolo un partido "burgués". Seguí considerándome socialista. Participé en el comité de la Unión para la Liberación, primero en Kyiv, luego en San Petersburgo, pero no desempeñé un papel particularmente activo en mi estado de ánimo y sentí una terrible alienación del entorno liberal-radical, una alienación mayor que de el ambiente socialista revolucionario. A veces negociaba desde la Unión para la Liberación con los socialdemócratas, por ejemplo, con X., entonces menchevique, y luego dignatario soviético, comisario del pueblo y embajador, con Martov, así como con representantes del Bund judío. En los banquetes de "liberación", que en ese momento estaban llenos de Rusia, me sentía mal, fuera de lugar y, a pesar de mi temperamento activo, era relativamente pasivo. Me sentía relativamente mejor entre los socialdemócratas, pero no podían perdonarme por mi "reaccionario", en su opinión, esforzándose hacia el espíritu y hacia lo trascendente.

— Autoconocimiento [14] .

En 1913, escribió un artículo anticlerical , Extintores del Espíritu, en defensa de los monjes athonitas y el culto del nombre .

Por la publicación fue condenado al exilio en Siberia , pero la Primera Guerra Mundial y la revolución impidieron la ejecución de la sentencia, por lo que pasó tres años exiliado en la provincia de Vologda .

En los años previos a su expulsión de la URSS en 1922, Berdyaev escribió muchos artículos y varios libros, de los cuales dijo más tarde que realmente apreciaba solo dos, El significado de la creatividad y El significado de la historia.

Participó en muchas empresas de la vida cultural de la Edad de Plata , al principio rotando en los círculos literarios de San Petersburgo , luego tomando parte en las actividades de la Sociedad Religiosa y Filosófica de Moscú .

Después de la revolución de 1917, Berdyaev fundó la " Academia Libre de Cultura Espiritual ", que existió durante tres años (1919-1922):

Yo era su presidente, y con mi partida se cerró. Este peculiar emprendimiento surgió a partir de entrevistas en nuestra casa. La importancia de la Academia Libre de Cultura Espiritual fue que en estos años difíciles parecía ser el único lugar en el que el pensamiento fluía libremente y se planteaban problemas que estaban a la altura de la cultura de alta calidad. Organizamos cursos de conferencias, seminarios, reuniones públicas con debates.

— Autoconocimiento [14] .

En 1920, la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de Moscú eligió a Berdyaev como profesor.

Expulsión de la Rusia soviética

Dos veces bajo el dominio soviético , Berdyaev fue encarcelado. “La primera vez fui arrestado en 1920 en relación con el caso del llamado Centro Táctico , con el que no tenía conexión directa. Pero muchos de mis buenos amigos fueron arrestados. Como resultado, hubo un gran proceso, pero yo no participé en él”. Durante este arresto, como cuenta Berdyaev en sus memorias, fue interrogado personalmente por Felix Dzerzhinsky y Vatslav Menzhinsky .

La segunda vez que Berdyaev fue arrestado en 1922. “Me quedé como una semana. Me invitaron al investigador y me dijeron que me iban a deportar de la Rusia soviética al extranjero. Me quitaron una suscripción de que si aparecía en la frontera de la URSS, me dispararían. Después de eso, me liberaron. Pero pasaron unos dos meses antes de que lograran irse al extranjero” [15] .

Direcciones en San Petersburgo

La vida en el exilio

Después de partir el 29 de septiembre de 1922 -en el llamado " barco filosófico "-, Berdyaev vivió por primera vez en Berlín , donde conoció a varios filósofos alemanes: Max Scheler (1874-1928), Kaiserling (1880-1946) y Spengler (1880- 1936). Los escritos del filósofo alemán Franz von Baader (1765-1841) - según Berdyaev "el más grande y notable de los boehmeanos" [17]  - llevaron a los emigrados rusos a las obras del místico religioso, el llamado "teutónico filósofo", Jacob Boehme (1575-1624) [18 ] .

En 1924 se traslada a París. Allí, y en los últimos años en Clamart , cerca de París, Berdyaev vivió hasta su muerte. Tomó parte activa en el trabajo del Movimiento de Estudiantes Cristianos Rusos (RSCM) , fue uno de sus principales ideólogos. Escribió y publicó mucho; de 1925 a 1940 fue el editor de la revista de pensamiento religioso ruso " El Camino ", participó activamente en el proceso filosófico europeo, manteniendo relaciones con filósofos como E. Munier , G. Marcel , K. Barth y otros.

“En los últimos años ha habido un ligero cambio en nuestra situación financiera, recibí una herencia, aunque modesta, y me convertí en propietario de un pabellón con jardín en Clamart. Por primera vez en mi vida, ya en el exilio, tenía bienes y vivía en mi propia casa, aunque seguía necesitando, siempre no alcanzaba. En Clamart, una vez a la semana, se celebraban los "domingos" con fiestas de té, en las que se reunían amigos y admiradores de Berdyaev, tenían lugar conversaciones y discusiones sobre diversos temas y donde "se podía hablar de todo, expresar las opiniones más opuestas" [19 ] .

Entre los libros publicados en el exilio por N. A. Berdyaev, se debe mencionar " La nueva Edad Media " (1924), "Sobre el nombramiento del hombre". La experiencia de la ética paradójica” (1931), “Sobre la esclavitud y la libertad humana. Experiencia de Filosofía Personalista” (1939), “Idea Rusa” (1946), “Experiencia de Metafísica Escatológica. Creatividad y objetivación” (1947). Los libros “Autoconocimiento. La experiencia de una autobiografía filosófica” (1949), “El reino del Espíritu y el reino de César” (1951) y otros.

En 1942-1948 fue nominado siete veces al Premio Nobel de Literatura [10] .

“Me tocó vivir en una época catastrófica tanto para mi Patria como para el mundo entero. Mundos enteros se derrumbaron ante mis ojos y surgieron otros nuevos. Pude observar las extraordinarias vicisitudes de los destinos humanos. Vi las transformaciones, adaptaciones y traiciones de las personas, y esto, quizás, fue lo más duro de la vida. De las pruebas por las que tuve que pasar, aprendí la creencia de que un Poder Superior me protegía y no me permitía morir. Épocas tan llenas de acontecimientos y cambios se consideran interesantes y significativas, pero son épocas lamentables y de sufrimiento para los individuos, para generaciones enteras. La historia no perdona la personalidad humana y ni siquiera se da cuenta de ella. Sobreviví a tres guerras, de las cuales dos pueden llamarse guerras mundiales, dos revoluciones en Rusia, pequeña y grande, sobreviví al renacimiento espiritual de principios del siglo XX, luego al comunismo ruso, a la crisis de la cultura mundial, al golpe de estado en Alemania. , el colapso de Francia y su ocupación por los vencedores, sobreviví al exilio, y mi exilio no ha terminado. Experimenté dolorosamente una guerra terrible contra Rusia. Y todavía no sé cómo terminarán las conmociones mundiales. Fueron demasiados acontecimientos para un filósofo: estuve en prisión cuatro veces, dos en el antiguo régimen y dos en el nuevo, me exiliaron al norte durante tres años, tuve un proceso que me amenazaba con el asentamiento eterno en Siberia, me expulsado de mi patria y, probablemente terminaré mi vida en el exilio” [20] .

En 1946 recibió la ciudadanía soviética [21] . Berdyaev murió en 1948 en su escritorio en su oficina en una casa en Clamart de un corazón roto . Dos semanas antes de su muerte, completó el libro "El Reino del Espíritu y el Reino del César", y ya tenía un plan para un nuevo libro, que no tuvo tiempo de escribir [22] .

Fue enterrado en Clamart, en el cementerio de la ciudad de Bois-Tardieu [23] .

La tumba de Nikolai Berdyaev en el cementerio de Clamart (Francia, 2013).

Fundamentos de la filosofía

Berdyaev comenzó su actividad filosófica como marxista , pero luego se inclinó cada vez más hacia la filosofía del existencialismo y el personalismo . Del marxismo tomó el patetismo de la revolución , así como la crítica a la burguesía. A veces Berdyaev combina extrañamente vocabulario cristiano y marxista: " Este pecado está en la adaptación oportunista al mundo "burgués". En la exposición de su filosofía, se ciñó a un estilo ensayístico , criticando la identificación de la filosofía con la ciencia. Llamó a la cientificidad misma "la esclavitud del espíritu a las esferas inferiores del ser". La filosofía se identifica con el arte , en el que la creatividad , la personalidad y la vocación juegan un papel importante .

En cuestiones sociales, Berdyaev actuó como el ideólogo del personalismo. Creía en la exclusividad de cada individuo y en su fuerza. El filósofo creía que la vida interior de cada persona individual está alienada del mundo exterior. Vio un conflicto profundo en el que una persona de su época se encontraba con el mundo exterior y la sociedad, que buscaba suprimir su vida espiritual interior.

Berdyaev también se ocupó de cuestiones de filosofía de la historia, escribiendo sobre la esencia de la memoria histórica. Para él tiene dos niveles: en el primero, fundamental, la memoria histórica está conectada con la categoría del tiempo mismo, así como con Dios. En el segundo nivel, ya está conectado con eventos históricos directamente específicos en la vida de las personas. Así, la religión subyace a la memoria histórica. Además, gracias a ella se supera el tiempo, se entra en contacto con la eternidad [24] .

Berdyaev trata favorablemente al cristianismo , pero advierte el peligro de la "restauración del cristianismo patrístico", que "puede estar en manos del espíritu del Anticristo" [25] , ya que hay poca antropología en ello. Del cristianismo toma la idea de que “el signo de la imagen del Creador” en el hombre es la “libertad creadora”. También acepta la doctrina cabalística del "Adán Celestial". En general, Berdyaev vio la similitud de todas las religiones en la idea de vencer al mundo, por lo que introdujo el concepto de "nueva conciencia religiosa" [26] .

Los conceptos básicos de la filosofía de Berdyaev son la libertad (como antítesis de la necesidad), en la que se supera creativamente el poder de la alienación. Una característica de las opiniones de Berdyaev era la doctrina de la libertad "primaria", "increada", sobre la cual ni siquiera Dios tiene poder. Contrasta "libertad de" (libertad en sentido negativo) con "libertad para". Berdyaev creía que el cristianismo es la religión de la libertad, ya que es en él donde aparece la posibilidad de superar las circunstancias externas con la ayuda de las acciones de un sujeto libre.

La creatividad se encuentra en mayor medida en el romanticismo , donde hay un "avance trascendental" y un "otro mundo cristiano". Berdyaev considera que la cultura es una objetivación y un subproducto de la creatividad que busca transformar el mundo. Por lo tanto, "la creatividad genuina es teúrgia" [27] . Reflexionando sobre la creatividad, Berdyaev la contrasta con la emanación "místico-panteísta" y la evolución "materialista-naturalista" . La creatividad no es una redistribución, sino un "acto original". Berdyaev no localiza la creatividad en un solo Dios , sino que presenta la doctrina del "octavo día de la creación", es decir, la creación en curso, en la que también participa el hombre . Un intento de volverse como el Creador a veces da lugar a " mecanismos muertos" [28] , pero el genio creativo sigue siendo equivalente a la santidad . Berdyaev llama genio "la santidad de la audacia".

La presencia de un paralelo contenido con la decadencia del mundo antiguo en la " Nueva Edad Media " de Berdyaev es señalada por Sergei Krikh: Berdyaev vio el final de la "antigüedad moderna" (el mundo del siglo XIX, la era victoriana, el clasicismo ruso, y así sucesivamente) como un camino trágico hacia una sociedad limpia [29] .

Bibliografía

Libros

Artículos

Memoria

Notas

  1. ↑ Gran Enciclopedia Rusa - Gran Enciclopedia Rusa , 2004.
  2. ↑ libro métrico
  3. ↑ Breve enciclopedia literaria - M. : Enciclopedia soviética , 1962. - T. 9.
  4. ↑ Berdyaev Nikolai Alexandrovich / ed. AM Prokhorov - 3ª ed. — M .: Enciclopedia soviética , 1969.
  5. ↑ Archivo de Bellas Artes - 2003.
  6. ↑ Fechas de la vida y obra de Nikolai Berdyaev . Consultado el 9 de marzo de 2010. Archivado desde el original el 10 de octubre de 2010.
  7. ↑ N. A. Berdyaev - biografía intelectual . Consultado el 28 de enero de 2008. Archivado desde el original el 9 de febrero de 2008.
  8. ↑ Berdyaev // Breve enciclopedia literaria. T. 9. - 1978 (texto) . feb-web.ru _ Consultado el 2 de julio de 2020. Archivado desde el original el 17 de febrero de 2020.
  9. ↑ Berdyaev Nikolái Alexandrovich. - 3ra ed. — M.: Enciclopedia soviética, 1969.
  10. ↑ 1 2 Nominación %20Archivo  . NobelPrize.org (1 de abril de 2020). Consultado el 2 de julio de 2020. Archivado desde el original el 16 de julio de 2020.
  11. ↑ Libro métrico de la antigua iglesia de San Jorge de Kiev . Búsqueda familiar .
  12. ↑ Mikolaj Bierdiajew . Sejm-Wielki.pl. Consultado el 7 de enero de 2020. Archivado desde el original el 16 de julio de 2020.
  13. ↑ Berdyaev N. A. Autobiography // Berdyaev N. A. Self-knowledge Archivado el 17 de marzo de 2010 en Wayback Machine . - M., 1991. - S. 351.
  14. ↑ 1 2 N. A. Berdyaev. Autoconocimiento (la experiencia de una autobiografía filosófica) Archivado el 22 de enero de 2013 en Wayback Machine . - M.: Relaciones internacionales. — 1990.
  15. ↑ Berdyaev N. A. "Self-Knowledge" Copia de archivo del 23 de marzo de 2010 en Wayback Machine
  16. ↑ Casa rentable de Melnikov - Casa rentable de N. A. Tiran (en Saperny Lane), Arquitecto Gemilian A. P., Veretennikov A. N., Saperny Lane, 10, Grodnensky Lane, 1 . www.citywalls.ru _ Consultado el 27 de noviembre de 2021. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2021.
  17. ↑ Revista The Way , n.° 21, página 52 Archivado el 26 de enero de 2019 en Wayback Machine .
  18. ↑ "Berdiaev a connu Boehme par l'intermédiaire du philosophe allemand Franz von Baader - "le plus grand et le plus remarquable de tous les boehméens" (voir La Voie , n° 21, p. 52)" - Marko Marković. La filosofía de la desigualdad y las ideas políticas de Nikolai Berdiaev = La Philosophie de l'inégalité et les idées politiques de Nicolas Berdiaev. - París: Nouvelles Editions Latines, 1978. - Pág. 54. - ISBN 978-2-7233-0027-8 .
  19. ↑ Stavrov P. Sundays in Clamart // Berdyaev N. A. Autoconocimiento. -M., 1991.
  20. ↑ Berdyaev N. A. Autoconocimiento: (La experiencia de una autobiografía filosófica). - M., 1991. - S. 9.
  21. ↑ Berdiaev de Kiev . Consultado el 8 de julio de 2020. Archivado desde el original el 16 de julio de 2020.
  22. ↑ Rapp E. Yu. Record of the death of N. A. Berdyaev / (Artículo introductorio y nota de S. G. Blinov, S. D. Voronin, V. M. Melnikov, A. L. Nalepin, M. D. Filina) Copia de archivo fechada el 16 de julio de 2020 en Wayback Machine / / Archivo Ruso: Historia de la Patria en evidencia y documentos de los siglos XVIII-XX: Almanaque. - M.: Studio TRITO: Ros. Archivo, 1994. - S. 242-243. - [T.] Yo.
  23. ↑ CLAMART (92): cimetière du Bois Tardieu - Cimetières de France et d'ailleurs . www.landrucimetieres.fr . Consultado el 2 de julio de 2020. Archivado desde el original el 8 de abril de 2015.
  24. ↑ Kvyatkovsky D. O. Características de la filosofía social de N. Berdyaev // Boletín de la Universidad de Omsk. — 2015.
  25. ↑ El significado de la creatividad. cap. II
  26. ↑ El significado de la creatividad. cap. VII
  27. ↑ El significado de la creatividad. cap. IV
  28. ↑ El significado de la creatividad. cap. V
  29. ↑ MI Rostovtsev: estar en la imagen y ser la imagen - Journal Hall . revistas.gorky.media . Consultado el 2 de julio de 2020. Archivado desde el original el 20 de enero de 2021.
  30. ↑ Cita de (4184  ) .

Literatura

Enlaces

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Genealogía y necrópolis