Iman ( árabe إيمان [ Ӣm±n] - " fe ") - fe en la verdad del Islam ; fe en Alá , ángeles , escrituras , profetas , Día del Juicio , en retribución por el bien y el mal .
¡Oh los que creen! Cree en Allah, Su Mensajero y el Libro que envió a Su Mensajero y el Libro que envió antes. Y quien no creyó en Allah, Sus ángeles, Sus Escrituras, Sus mensajeros y el Último Día, cayó en un profundo error.
Texto original (art.)[ mostrarocultar]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا
El concepto de iman es uno de los claves y controvertidos en el Islam. El término iman en el significado de fe se usa en el Corán más de cuarenta veces. Debido a la incertidumbre del Corán en esta materia, a partir del siglo VIII. el concepto de "fe" se ha convertido en objeto de debate y desacuerdo entre diversas escuelas teológicas y religioso-jurídicas ( madhhabs ). Las principales disputas giraron en torno a la esencia de la "fe" y sus elementos constitutivos.
Los teólogos islámicos identificaron tres elementos principales de iman:
Así, los murjiitas redujeron la fe al reconocimiento verbal, relegando las acciones humanas a un segundo plano. Por el contrario, los Kharijites consideraban la fe como el cumplimiento de todos los deberes religiosos. Los mu'tazilitas ( Abdul-Jabbar ) equipararon fe (iman) y religión ( din ). Ellos enfatizaron la obediencia (taat) a la ley religiosa y consideraron las acciones humanas como evidencia de fe [1] .
Los Hanbalis ( Ahmad ibn Hanbal ) interpretaron la fe como un reconocimiento verbal de la verdad de Allah, las buenas obras, siguiendo la Sunnah del Profeta Muhammad, y las intenciones virtuosas ( niyat ). La mayoría de los tradicionalistas ( ashab al-hadith ) aceptaron los tres elementos de la fe. El Imam Abul-Hasan al-Ash'ari también reconoció tres elementos, pero consideró la realización de la verdad de Allah por el corazón como la "raíz" (asl) de la fe, y la confesión verbal y las acciones de acuerdo con la sunnah - como sus "ramas" (furu). Los tradicionalistas incluían en el número de "ramas" todos los actos de obediencia (jami at-taat), obligatorios y voluntarios, evitación de pecados , imposición de sufrimiento, etc. [1]
El reconocimiento de la verdad de Alá por el corazón fue interpretado por los tradicionalistas como la creencia en las Escrituras de Alá , sus ángeles y mensajeros , en la predestinación y los atributos divinos , en el Día del Juicio y en la visión de Alá [1] .
Los teólogos sunitas modernos e imami relacionados dividen la fe en tres tipos:
Los ismaelitas dividen la fe en "externa" ( zahir ) - reconocimiento verbal e "interna" ( batin ) - convicción en el corazón [1] .
Dependiendo de la comprensión de la esencia de la fe, los teólogos y juristas musulmanes ( faqihs ) resolvieron la cuestión del grado de fe y la posibilidad de su aumento [2] o disminución de diferentes maneras. Así, por ejemplo, los mu'tazilitas reconocían todo tipo de obediencia como parte de la fe o como la fe misma, y de acuerdo con esto permitían su aumento o disminución. Murjiites y Karramites , reduciendo la fe solo al reconocimiento verbal, defendieron la inmutabilidad de la fe y la igualdad de todos en la fe [1] .
Según el hadiz de Jibril , el iman consta de seis pilares:
| Decano | ||
|---|---|---|
| Pilares del Islam | ||
| pilares de iman | ||
| Fundamentos de la Fe | ||
| Incredulidad (kufr) | ||