Sabaoth | |
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צבאות - Zeveot | |
Piso | en el judaísmo - masculino [1] [2] [3] |
Interpretación de nombres | Jehová de los ejércitos |
Menciones |
Antiguo Testamento (comenzando con Primero de los Reyes ), Nuevo Testamento ( Santiago , Romanos ), Amós 6:14 |
Conceptos relacionados | Hueste celestial |
Eventos relacionados | Toma de Jerusalén |
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Sabaoth (en la Biblia eslava ), también Tsebaot [4] ( orf. prehebreo savaohʳ — “<Señor> de los ejércitos”; plural hebreo צבאות [ 5] [color] ← singular צבא [tsavaʹ] “ejército, ejército”) es uno de los títulos de Dios en las tradiciones judía y cristiana , mencionado en el Tanakh ( Antiguo Testamento ) del Primer Libro de los Reyes ( 1:3 ), así como en el Nuevo Testamento en la Epístola de Santiago ( 5:4 ) y en Romanos 9:29 . Este nombre puede significar como " Dios de los Ejércitos". En el libro del profeta Zacarías , "el Señor de los ejércitos" se usa 52 veces.
A diferencia de otros títulos, el título de Sabaoth destaca especialmente la propiedad de omnipotencia , cuya imagen se toma prestada del ejército. Este nombre no se encuentra en los libros más antiguos de la Biblia, pero los profetas y los salmos lo usan a menudo (en traducción rusa - "Señor de los ejércitos", en el original - " Yahweh ( Jehová ) de los ejércitos") . En vista del hecho de que este nombre se toma prestado del anfitrión, algunos ven a los Anfitriones simplemente como el "Dios de la Guerra"; pero esta opinión ya es refutada por el hecho de que la dirección Sabaoth todavía no se usa en absoluto en un momento en que el pueblo judío desarrolló su mayor actividad militar (durante la conquista de Canaán ), y, por el contrario, se usa a menudo en ese época en la que la militancia ha dado paso hace mucho tiempo al desarrollo pacífico. Es más correcto ver en este término la idea de Dios como el Señor todopoderoso de todas las fuerzas del cielo y de la tierra, ya que, según la visión bíblica, las estrellas y otros fenómenos cósmicos son también una especie de “ huestes celestiales ”. ”, cuyo gobernante es Dios, como Jehová de los ejércitos - "Señor de los ejércitos" ( 1 Sam. 17:45 ; Sal. 23:10 , Is. 1:24 , etc.).
Según otras fuentes, la idea de Dios en el judaísmo se desarrolló a partir de la idea de este último como patrón tribal que traía las victorias militares y la Tierra Prometida al pueblo elegido -de ahí el nombre anfitriones- a una esencia trascendente que llena el universo entero Según Rudolf Otto , este cambio está indicado por la exclamación de los serafines " Santo, santo, santo ", que en hebreo significa "¡ Otro, diferente, diferente!" » [6] [aprox. 1] :
Serafines lo rodearon; cada uno de ellos tenía seis alas: con dos cada uno cubría su rostro, y con dos cubría sus pies, y con dos volaba. Y se llamaban unos a otros y decían: ¡Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos! toda la tierra está llena de su gloria!
- Es. 6:2-3El antiguo himno cristiano " Santo, santo, santo ", utilizado tanto en la iglesia católica como en la ortodoxa, glorifica a la Santísima Trinidad como Hostia [7] . En la ortodoxia rusa, desde el siglo XVI, el nombre "Sabaoth" se ha utilizado para firmar la imagen de Dios Padre en los iconos [8] [9] .
En Cabalá , Sabaoth (Zvaot) se revela como uno de los 10 Nombres Sagrados del Creador mencionados en la Torá ( Zohar , Vayikra p. 156-177), que corresponde a las Sefirot Netzah y Hod. [diez]
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