Dios ve la verdad, pero no la dirá pronto

Dios ve la verdad, pero no la dirá pronto
Género	historia
Autor	Lev Nikolayevich Tolstoi
Idioma original	ruso
fecha de escritura	1872
Fecha de la primera publicación	1872 , revista " Conversación "
El texto de la obra en Wikisource

“Dios ve la verdad, pero no la dirá pronto” - La historia de León Tolstoi sobre el perdón. Escrito para " ABC ", publicado por primera vez en 1872 en la revista " Conversación ". Una de las obras del escritor, que él mismo consideraba la mejor de su obra.

El título de la historia es un proverbio ruso .

Historia

La trama de un hombre injustamente acusado de asesinato, que cumplió muchos años en trabajos forzados, pero luego perdonó al verdadero asesino, se encuentra en el cuarto volumen de la novela " Guerra y paz ". Pierre Bezukhov escucha a Platon Karataev contar su historia favorita "sobre un viejo comerciante que vivía decentemente y temeroso de Dios con su familia y una vez fue con un amigo, un rico comerciante, a Makary". La historia impresiona a Pierre [1] :

No la historia en sí, sino su significado misterioso, esa alegría entusiasta que brilló en el rostro de Karataev ante esta historia, el significado misterioso de esta alegría, ahora llenaba vaga y alegremente el alma de Pierre.

La trama de la historia también es una ilustración del dicho de Platon Karataev "Donde está la corte, hay falsedad".

Posteriormente, Tolstoi procesó esta trama, escribiendo en abril de 1872 la historia "Dios ve la verdad, pero no la dirá pronto". Tomando un proverbio como título, Tolstoi realizó su viejo sueño, sobre el cual escribió en 1862 [2] :

Desde hace mucho tiempo, leer una colección de proverbios de Snegiryov ha sido uno de mis favoritos, no clases, sino placeres. Para cada proverbio, veo las caras de las personas y sus colisiones en el sentido del proverbio. Entre los sueños irrealizables, siempre imaginé una serie de historias o imágenes escritas en proverbios.

La historia se publicó por primera vez en 1872 en el número 3 de la revista "Conversación" de S. A. Yuriev, luego se incluyó en el " Tercer libro ruso para leer " [3] .

Trama

Un joven comerciante Ivan Dmitrievich Aksyonov de Vladimir va a una feria en Nizhny Novgorod . En el camino, pasa la noche con otro comerciante, que es asesinado por la noche. Como no había otras personas en la casa, Aksyonov está acusado de asesinato. Es castigado con un látigo y exiliado a trabajos forzados en Siberia . Aksyonov es inocente, pero entiende que no puede demostrarle esto a nadie: " Está claro que, aparte de Dios, nadie puede saber la verdad, y solo necesitas preguntarle y esperar misericordia de Él ". Pasa 26 años en trabajos forzados, es conocido como una persona humilde y piadosa.

Un nuevo prisionero, Makar Semyonovich, llega a trabajos forzados, tiene unos 60 años. Resulta ser de Vladimir y, al encontrarse, hace una reserva de que ya conoció a Aksyonov. Ivan Dmitrievich comienza a sospechar que Makar Semyonovich es el culpable del asesinato. Un día ve que Makar Semyonovich está excavando en secreto un túnel debajo de las literas y saca la tierra a la calle durante el día. Cuando los carceleros descubren un túnel, Aksenov primero quiere vengarse de Makar Semyonovich, pero luego no lo traiciona durante el interrogatorio.

Por la noche, Makar Semyonovich le admite a Aksyonov que fue él quien mató al comerciante y plantó un cuchillo ensangrentado en Aksyonov. Aksyonov perdona al asesino, diciendo: “ Dios te perdonará; ¡Quizás soy cien veces peor que tú! - y encuentra paz en el alma. Makar Semenovich confiesa a las autoridades en el asesinato, pero en el momento de la absolución, Aksyonov ya se está muriendo.

Variantes del texto

El editor de Tolstoi, V. G. Chertkov , en una carta a Tolstoi fechada el 31 de enero de 1885, señaló un lugar desafortunado, en su opinión, en la historia: a la pregunta del jefe, cuál de los prisioneros estaba cavando, Aksyonov, a pesar de la reputación de un persona veraz, responde: “ No he visto y no sé ”. Así, según Chertkov, “Aksenov... recurre a una mentira consciente para salvar a su camarada, mientras tanto, este mismo acto suyo da la impresión de la mayor hazaña de su vida. Y este acto podría haber permanecido así incluso cuando estaba libre de engaños ... Si no encuentras que me equivoco, entonces, Lev Nikolayevich, me traerías una verdadera felicidad si tú mismo cambiaras un poco este lugar por la publicación popular. [cuatro]

Tolstoy accedió a que Chertkov volviera a hacer este pasaje, y en la edición de 1885 de la editorial Posrednik , junto con varias otras correcciones menores, la respuesta de Aksyonov fue:

No puedo decir, su señoría. Dios no me lo dirá. Y no lo diré. Haz lo que quieras conmigo, el poder es tuyo.

Uno de los críticos de la publicación en el periódico Novosti de San Petersburgo señaló lo dudoso de esta alteración: “Esto, sin duda, se ve a través de la protección cuidadosa de la moralidad popular. En nuestra opinión, la preocupación es excesiva. El pueblo no es un niño, tiene bastante experiencia en la vida, sabrá distinguir perfectamente las mentiras inmorales de las mentiras que sirven para salvar al prójimo. [5]

La cuestión de cuán natural fue la corrección de Chertkov y si corresponde a la lógica de la trama de la historia es considerada por los eruditos modernos de Tolstoi Hugh MacLane [6] y Gary Jahn [7] .

En la URSS, el texto de la historia se publicó principalmente en la primera versión, incl. en el Aniversario de las Obras Completas de Tolstoi.

Valoración de Tolstoi

Tolstoy apreció mucho su historia y la consideró una de las mejores de su obra. En las notas del crítico literario y teatral S. N. Durylin , quien se reunió con Tolstoi, en respuesta a la pregunta, “¿cuál de sus obras considera Lev Nikolayevich la mejor desde un punto de vista puramente artístico?” el escritor responde: "Dios ve la verdad, pero no la dirá pronto". [ocho]

En el tratado ¿Qué es el arte? » la historia se menciona en el siguiente contexto [9] :

... clasifico mis obras de arte como un campo de mal arte, con excepción del cuento “Dios ve la verdad”, que quiere pertenecer al primer tipo, y “ Prisionero del Cáucaso ”, que pertenece al segundo.

Al mismo tiempo, define el "primer tipo" de buen arte en el mismo lugar como "arte que transmite sentimientos que surgen de la conciencia religiosa de la posición de una persona en el mundo en relación con Dios y el prójimo: el arte religioso".

Al comentar sobre este tratado, el filósofo Lev Shestov señala que "... en realidad entiende perfectamente que su "Prisionero del Cáucaso" o "Dios sabe la verdad, pero no lo dirá pronto" (solo estas dos historias de todo lo que escribió , lo relaciona con el buen arte)- no tendrá para los lectores la trascendencia que tienen no sólo sus grandes novelas -sino incluso “ La muerte de Iván Ilich ”” [10] .

Crítica

Hugh McLane, un investigador de la obra de Tolstoi, señala que hay al menos dos errores en la historia, posiblemente debido a un descuido del autor [6] :

• La esposa de Aksyonov, a pesar de que él le confesó su inocencia, después de su condena, ella nunca intentó contactarlo durante los 26 años que pasó en trabajos forzados.
• La frase " Al día siguiente, cuando los convictos fueron llevados al trabajo, los soldados notaron que Makar Semenov derramó la tierra, comenzaron a buscar en la prisión y encontraron un agujero " implica que los soldados sabían exactamente quién cavó el túnel, pero No está claro entonces por qué el jefe interroga a los prisioneros y a Aksenova, tratando de averiguarlo.

En el trabajo de Gary Jahn se ofrece un análisis estructural de la trama. [once]

Traducciones

La historia de Tolstoy ha sido traducida a muchos idiomas del mundo [12] .

• Mahatma Gandhi , que se consideraba alumno de Tolstoi, tradujo varias de sus historias populares al gujarati y las publicó en 1905 en Indian Opinion. Estas fueron las historias "Dios ve la verdad, pero no la dirá pronto" (bajo el título "Dios ama la verdad"), "El cuento de Iván el Loco y sus dos hermanos", "Para qué vive la gente" (nombre indio “Hilo de vida”) y “¿Cuánta tierra necesita una persona? (Nombre indio "Avaricia"). [13] [14] [15]

Ilustraciones

• El artista ruso V. I. Surikov , que apreciaba mucho la obra de Tolstoy, en 1882 creó dos ilustraciones (sepia) para su historia: una representa el arresto del comerciante Aksenov [16] , la otra muestra la prisión y el remordimiento de Makar Semyonovich .

Adaptaciones de pantalla

• En 1916 se realizó una película del mismo nombre basada en la historia. El director Nikolai Larin , el camarógrafo Alexander Levitsky , el elenco de Nikolai Saltykov, Vladimir Karin-Yakubovsky, Maria Kemper. La película consta de cuatro partes: "Sangre", "Por el camino equivocado", "La carga de otro", "La verdad es como el sol" [17] .
• En 1953, en la serie de televisión Your Favourite Story, el director estadounidense Lewis Allen filmó la película God Sees the Truth / God Sees the Truth.

• Estrenada en 2016, la película " La mujer que se fue " del director filipino Lav Diaz está inspirada, según él, en la historia de Tolstoi [18] .

Notas

1. ↑ Guerra y paz. Tomo 4. Parte 1. Capítulo XIII.
2. ↑ Artículo “¿Quién debe aprender a escribir de quién, los niños campesinos de nosotros o nosotros de los niños campesinos?”
3. ↑ Tercer libro ruso para leer
4. ↑ Gusev N. N. Lev Nikolayevich Tolstoy: Materiales para una biografía de 1881 a 1885. M, 1970.
5. ↑ E. N. Books for the people // News and Exchange Newspaper, el primer diario. ed., 16 de julio de 1885, núm. 193.
6. ↑ 12 McLean , Hugh. ¿Podría el Maestro Errar? Una nota sobre 'Dios ve la verdad pero espera' // Tolstoy Studies Journal 16 (2004): 77-81. Reimpreso en libro: Hugh McLean. En busca de Tolstoi. Boston: Prensa de estudios académicos, 2008 . Traducción al ruso en el libro: Leo Tolstoy and World Literature: Proceedings of the IV International Scientific Conference 22 - 25 de agosto de 2005. - Tula, 2007.
7. ↑ Jahn, Gary R. (respuesta) ¿Fue bien servido el maestro? Comentario adicional sobre 'Dios ve la verdad, pero espera' // Tolstoy Studies Journal 16 (2004): 81-86. Reimpreso en libro: Hugh McLean. En busca de Tolstoi. Boston: Prensa de estudios académicos, 2008 . Traducción al ruso en el libro: Leo Tolstoy and World Literature: Proceedings of the IV International Scientific Conference 22 - 25 de agosto de 2005. - Tula, 2007.
8. ↑ Serguéi Durylin. En Tolstoi y sobre Tolstoi: Memorias
9. ↑ ¿Qué es el arte?
10. ↑ Lev Shestov. Bueno en la enseñanza gr. Tolstoi y Nietzsche . Art. 1.311.
11. ↑ Jahn, Gary R. Un análisis estructural de 'Dios ve la verdad, pero espera' de León Tolstoi // Estudios de ficción breve, XXI, n.º 3 (verano de 1975), 261-70.
12. ↑ AI Shifman. LEV TOLSTOY Y EL ESTE Archivado el 30 de mayo de 2014 en Wayback Machine .
13. ↑ AI Shifman. TOLSTOY ES UN MUNDO ENTERO
14. ↑ A. Ya. Sokolovsky. MOTIVOS INDIOS EN LA CULTURA RUSA Archivado el 20 de junio de 2013 en Wayback Machine .
15. ↑ Cómo Rusia llegó a conocer India: una columna del curioso escritor Valentin Osipov dedicada al Año de la India en Rusia // Boletín Indio No. 6-7, 2009  (enlace inaccesible)
16. ↑ Arresto del comerciante Aksyonov. Ilustración para la historia "Dios ve la verdad, pero no la dirá pronto", V. I. Surikov, 1882 (enlace inaccesible) . Consultado el 29 de septiembre de 2017. Archivado desde el original el 1 de junio de 2013. (indefinido) 
17. ↑ Dios ve la verdad, pero no la dirá pronto (1916) - información sobre la película - películas del Imperio Ruso - Kino-Teatr.RU
18. ↑ El regreso cinematográfico de Charo Santos "Ang Babaeng Humayo" se proyectará en el Festival de Cine de Venecia 2016 - Artículos ... entretenimiento.abs-cbn.com. Recuperado: 25 junio 2017. (indefinido)

Enlaces

• "Dios ve la verdad, pero no la dirá pronto" en las Obras completas de León Tolstoi en 22 volúmenes (" Biblioteca virtual rusa ")
• Gary R. Jahn. Un análisis estructural de 'Dios ve la verdad, pero espera' de León Tolstoi. Archivado el 20 de diciembre de 2015 en Wayback Machine .