| Historia de Egipto |
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El período bizantino en la historia egipcia comenzó con la división del Imperio Romano en el año 395 . Como continuación del período tardoantiguo del Egipto romano , el período bizantino finalizó con la conquista de esta provincia por los árabes en el año 646. La era bizantina en la historia de Egipto estuvo marcada por la victoria completa del cristianismo sobre las creencias tradicionales, el crecimiento de la influencia del patriarca alejandrino , la aparición y expansión de los monasterios y cenobitia . En términos económicos, Egipto fue extremadamente importante para el imperio: a principios del siglo VI, el volumen bruto de su producción se estima en 20.000.000 solidi, la provincia proporcionó 3/8 de los impuestos del imperio y 240.000 toneladas de trigo anualmente . .
En el siglo V , continuó la fragmentación de la administración estatal en Egipto . El Egipto medio está separado de la provincia de Augustamnika como la provincia de Arcadia , cada una de las provincias restantes se dividió en dos. Hacia el 440, al menos en la Alta Tebaida , se produce una vuelta al sistema de gobierno de Diocleciano , cuando el dux se convierte en el centro de toda la administración civil debido a la necesidad de un mayor control sobre las fronteras del sur, sufriendo las incursiones de los blemmianos. y nubios . Probablemente, durante este período se produce un aumento del número de latifundios, que adquieren una influencia decisiva en los siglos posteriores.
Durante el reinado del prefecto Orestes (c. 412-415), se produjeron en Egipto una gran cantidad de disturbios y disturbios populares, provocados por el conflicto entre el prefecto y el obispo Cirilo . Estos eventos se describen en detalle en la Historia de la Iglesia.» Sócrates Escolástica [1] . Según su versión, los judíos , apoyados por el prefecto, protagonizaron un pogromo cristiano en Alejandría , por lo que fueron expulsados de la ciudad con confiscación de bienes. Luego continuó el conflicto entre los dos líderes de la ciudad, cuando cierto monje Amonio atacó al prefecto y fue ejecutado por esto, después de lo cual la multitud torturó a la erudita Hipatia , de quien se sabía que había tenido conversaciones frecuentes con Orestes.
En la segunda mitad del siglo V, Egipto se convirtió en el centro de la doctrina monofisita con el centro principal en Alejandría , donde el poder de los patriarcas, aprovechando la lejanía de la metrópoli, era muy grande. Los veinte años posteriores al Concilio de Éfeso fueron el período de dominio de Alejandría en el oriente cristiano. Sin embargo, cuando el Concilio de Calcedonia promulgó sus decisiones en 451, la base de esta superioridad fue destruida. El Concilio condenó el monofisismo y estableció una nueva jerarquía de iglesias, en la que el Patriarca de Constantinopla ocupaba el segundo puesto después del Papa , y el Patriarca de Alejandría ocupaba solo el tercer lugar. Desde entonces, el monofisismo se ha convertido para la población de Egipto no solo en una creencia popular, sino también, junto con un lenguaje especial , en un símbolo de independencia política del Imperio Romano .
La deposición del sucesor del patriarca Cirilo, Dióscoro , por el Concilio de Calcedonia en 451 inició un período de cierta separación religiosa de Egipto de la metrópolis predominantemente ortodoxa . Tras la muerte del emperador Marciano en 457, los monofisitas egipcios , aprovechando la ausencia de un dux en Alejandría, mataron al patriarca Proterio y proclamaron al monje Timoteo como nuevo patriarca . La rebelión fue reprimida solo gracias a los esfuerzos conjuntos del dux, el prefecto y un emisario especial de Constantinopla. Evagrius Scholasticus describe la lucha posterior de los ortodoxos con los monofisitas .
Durante el reinado del emperador Zenón , la administración local fue reemplazada por el llamado sistema de pagarchies , más o menos correspondiente a los nomos tradicionales , administrado por curiales locales en el rango de pagarchis . El mismo emperador hizo grandes donaciones al monasterio de St. Mina , y el Enotikon publicado por él , aunque a costa del cisma acaquiano , contribuyeron a la reconciliación de los partidarios moderados de ambas religiones. El monofisita Peter Mong se convirtió en el patriarca, que tuvo que luchar con sus acefalistas más radicales de ideas afines , que insistieron en anatematizar la Catedral de Calcedonia. Bajo los sucesores de Pedro, Egipto estuvo relativamente tranquilo, lo que probablemente se debió a la mayor tendencia del emperador Anastasio al monofisismo.
Durante este período, la familia Apion pasó a primer plano en Egipto , cuyo primer representante conocido, Theodosius Apion, fue intendente en la campaña persa de Anastasia.
A principios del siglo VI, las relaciones religiosas, cuando Anastasio comenzó a insistir en la firma del Enotikon por parte de los obispos, comenzaron a escalar. Alrededor del año 509, según la Cronografía de Teófanes el Confesor , hubo un gran enfrentamiento en Alejandría entre el patriarca Juan Nikios y el comandante militar de la ciudad, durante el cual la casa del patriarca fue incendiada [2] . Bajo el siguiente patriarca, Dióscoro II , durante los disturbios de las fiestas circenses contra el emperador, Augustal fue asesinado y el patriarca tuvo que ir a Constantinopla para solicitar la conmutación del castigo para la gente del pueblo. Insultado por los ortodoxos a lo largo de su viaje, el patriarca logró sin embargo lograr una mitigación del castigo para la ciudad [3] .
La ascensión de Justino al trono de Constantinopla en 518 marca una nueva era en la política religiosa del imperio. Dos emperadores bizantinos anteriores, Zenón y Anastasio , siguieron la dirección monofisita . El nuevo emperador proclamó un giro hacia el calcedonismo estricto . Se restablecieron las relaciones con el Papa y se puso fin al cisma acaquiano , los defensores del calcedonismo regresaron del exilio. Todo esto fue la señal para el comienzo de la reacción de Calcedonia en todo el imperio, que continuó hasta principios del reinado de Justiniano . Durante este período, Egipto se convirtió en un refugio para los monofisitas bizantinos, quienes a su vez dividieron sus simpatías entre Severo de Antioquía y Julián de Helicarnaso .
Sin embargo, con el tiempo, la dura política anti-monofisita inicial fue equilibrada por la influencia de la emperatriz Teodora . Otro agravamiento de las relaciones religiosas en el imperio ocurrió cuando en 535 los tronos de los Patriarcados de Constantinopla y Alejandría quedaron vacantes simultáneamente. La serie posterior de nombramientos y destituciones de patriarcas condujo al hecho de que cuando el patriarca alejandrino Teodosio fue destituido en 536, los miafisitas no lo reconocieron, lo que condujo al surgimiento de una línea separada de patriarcas coptos ( la Iglesia ortodoxa copta ). . Esta división continúa hasta nuestros días. Estos hechos eclesiásticos estuvieron acompañados de violentos enfrentamientos en las calles de Alejandría, en los que tomaron parte las tropas regresadas de otra guerra persa al mando de Narsés .
Todo esto condujo a un endurecimiento de la política imperial hacia Egipto. Ahora los patriarcas alejandrinos fueron nombrados desde Constantinopla, y el civil pasó a centralizarse como parte de la reforma administrativa . El cargo de prefecto se fusionó con el del dux, que llegó a gobernar la provincia con el rango de dux augul . Cambios similares tuvieron lugar en el resto de las provincias egipcias. El dux de Alejandría recibió un deber especial por el Edicto XIII de preparar y enviar una caravana anual de barcos ( aisia embole ) con grano.
A partir de la década de 540, la política egipcia del imperio, ocupada en guerras con Persia y los ostrogodos, vuelve a suavizarse. Con la caída de Juan de Capadocia en 541, la administración local comenzó a formarse nuevamente a partir de los nativos locales.
La principal fuente para la división administrativa del Egipto bizantino es el directorio de puestos y unidades militares Notitia Dignitatum , que data de alrededor del 401 [4] .
En 298, la provincia de Egipto se dividió en tres provincias: Tebaida, lat. Aegyptus Jovia y lat. Aegyptus Herculia (Diocleciano tenía el epíteto Jovius , es decir, Júpiter, y Maximian - Herculius , es decir, Hércules), que ingresó en la diócesis de Oriente . Más tarde, una Diócesis de Egipto separada se separó de esta diócesis , dividida en provincias:
Las dos provincias libias en la historiografía moderna no están incluidas en Egipto. Esta división resultó ser bastante estable y persistió al menos hasta el 448. Al frente de todas las provincias, excepto Augustamnica, encabezada por el corrector, estaba un presidente [4] . Más tarde, Tebaida se dividió en dos provincias: Tebaida I (superior) y Tebaida II (inferior), Egipto: Egipto I y Egipto II. Augustamnik se dividió en dos provincias antes de 539, Augustamnik I (Norte) y Augustamnik II (Sur).