| Cultura Volintsevo Alta Edad Media | ||||
|---|---|---|---|---|
| Culturas arqueológicas del último cuarto del I milenio en el sur de Europa del Este | ||||
| Región geográfica | Estepa forestal de Europa del Este | |||
| Localización | interfluvio del Dnieper y Don | |||
| Tener una cita | VIII - IX siglos. | |||
| transportistas | Norteños , Vyatichi | |||
| tipo de finca | agricultura , ganadería | |||
| Investigadores | D. T. Berezovets | |||
| Continuidad | ||||
|
||||
La cultura Volintsevo es una cultura arqueológica medieval temprana eslava de los siglos VIII - IX , común en el interfluvio del Dniéper y el Don , en los territorios de las actuales Ucrania y Rusia.
El pasado histórico de la orilla izquierda del Dniéper está asociado con la historia temprana de los eslavos, la formación de la Rus de Kiev y el pueblo ruso antiguo [1] . En el oeste, el territorio de los monumentos de Volyntsevo llega a la orilla derecha del Dniéper en Kiev . Destacó la cultura y le dio el nombre D. T. Berezovets después de las excavaciones en 1948-1950 de asentamientos y cementerios en el tramo de Stan cerca del pueblo de Volintsevo , distrito de Putivl , región de Sumy de Ucrania . Antes del cambio de los siglos VII-VIII, había dos grupos principales de culturas en la margen izquierda del Dnieper: en la zona sur de estepa forestal, vivía la población de la cultura Penkovo (fechada desde el siglo VI hasta principios del siglo VIII) [K 1] , en las regiones del norte (los ríos Seim y Desna ) - las tribus de la cultura Kolochin , que existió hasta principios del siglo VIII [2] .
A la vuelta de los siglos VII-VIII, una gran masa de población nueva invadió este territorio. Numerosas tribus recién llegadas, habiendo introducido una nueva cultura, asimilaron la población local, que, a su vez, complementó la cultura de los recién llegados con sus elementos culturales y cotidianos. El reasentamiento de nuevas tribus también afectó a una pequeña parte del área de Praga-Korchak . El resultado de la migración y la mezcla de culturas fue el surgimiento de una nueva cultura arqueológica: Volintsevo. Los monumentos de Volintsevo están representados principalmente por asentamientos no fortificados, asentamientos , similares a los asentamientos eslavos de la época anterior. Un rasgo característico de los asentamientos de Volyntsevo es que estaban ubicados en áreas bajas de las terrazas de los ríos sobre la llanura aluvial y en las alturas de los valles de los ríos. En una etapa tardía de la cultura, algunos asentamientos ya estaban ubicados en áreas relativamente altas del terreno. Casi no se construyeron fortificaciones en los asentamientos de Volintsevo, lo que puede indicar una coexistencia relativamente pacífica con los pueblos vecinos [3] .
El área principal de Volyntsev cubre el territorio de Podesie con la cuenca del Seim y los tramos superiores de los ríos de la cuenca de la margen izquierda del Dnieper: Sula , Psyola , Vorskla . Los asentamientos del extremo occidental de Volyntsev son conocidos en el distrito de la margen derecha de Kiev del Dnieper. En el sureste, la cultura Volintsevskaya incluye el territorio de la cuenca de los tramos superiores de Seversky Donets y limita con la cultura Saltovskaya de las tribus jázaras . Los hallazgos de cerámica Saltovskaya en los asentamientos de Volintsevo y la presencia de cerámica Volyntsevskaya en los monumentos de la cultura Saltovskaya pueden indicar el desarrollo de relaciones comerciales entre ellos. En el este, en la región de Verkhneoksky , el arqueólogo T.N. Nikolskaya descubrió cerámica Volyntsev hecha a mano en los asentamientos de Vyatichi . Los colonos de Volyntsev no crearon nuevos asentamientos aquí, sino que se instalaron en los existentes entre la población local, en parte ya eslava, que se había asentado aquí antes. También se encontraron ollas del tipo Volyntsev en la región de Voronezh del Don [4] .
El comienzo de la investigación arqueológica en Podesene está asociado con el nombre de D. Ya. Samokvasov y cae en la década de 1870. La literatura arqueológica de finales del siglo XIX y principios del XX era principalmente descriptiva [5] . Los primeros éxitos en el estudio de la cultura de la región de Desna se lograron en la década de 1930 y en los años de la posguerra, lo que está asociado con la organización de la Expedición del Complejo Desninsky por parte de M.V. Voevodsky . Desde mediados de la década de 1950, los vacíos en la investigación entre las culturas Yukhnov y Romny comenzaron a llenarse gradualmente gracias a la investigación de los arqueólogos F. M. Zavernyaev y V. A. Padin . I. P. Rusanova y V. V. Sedov creen que no hay diferencias especiales entre los grupos de monumentos del tercer cuarto del primer milenio, identificados por P. N. Tretyakov para el Alto Dnieper. Según E. A. Symonovich , todos los sitios de los tipos Korchak , Tushemly y Penkovsky pertenecen a un grupo étnico: los eslavos. En 1972-1976, el Destacamento de la Orilla Izquierda del Dnieper investigó varios asentamientos con cerámica Volintsevo. Los estudios han mostrado una amplia distribución de los monumentos de Volyntsevo en dirección de oeste a este. Su frontera occidental está determinada por asentamientos cerca del pueblo de Khodosovka cerca de Kiev. Según la versión de D. T. Berezovets, los monumentos de Volyntsevo representan una etapa independiente en el desarrollo de la cultura eslava. VV Sedov argumentó que la cultura eslava de los siglos VIII al X en la región del Alto Dniéper no revela un comienzo local, sino que fue traída aquí lista para usar, y que la ausencia de este comienzo local es un hecho establecido. A finales del siglo VII - principios del siglo VIII, parte de las tribus Penkovsky, en relación con la expansión del Khazar Khaganate , se trasladaron hacia el norte hasta el río Desna. Y al mismo tiempo, en Podesne, la cultura Kolochin fue reemplazada por monumentos de la cultura eslava de los siglos VIII-X. Esto no está relacionado con el desarrollo evolutivo de la cultura Kolochin, sino con la aparición de las poblaciones Penkovsky e Imenkovsky [ K 2] [6] [7] .
Una comparación de las antigüedades de Volintsevo e Imenkovsky -cerámica, viviendas, monumentos funerarios- y la homogeneidad de la economía, reveló su identidad . A la vuelta de los siglos VII-VIII, la mayor parte de los asentamientos Imenkovo de la región del Volga Medio dejó de existir [K 3] . En este momento, la margen izquierda de la región del Medio Dniéper estaba habitada por una nueva población con una cultura cercana a la Imenkovskaya: Volyntsevskaya. Esta nueva población recién llegada, muy probablemente, era Imenkovo , los descendientes de los eslavos que se mudaron a la región del Volga desde la parte europea en los siglos IV-V [8] [9] . Una pequeña parte de la población de la orilla derecha del Dnieper, las tribus de la cultura de Praga , participaron en la formación de la cultura de Volyntsevo [10] . La cultura se identifica con los antepasados de los norteños [11] y Vyatichi [12] .
La comparación de las antigüedades de Volintsevo y Romny reveló su cercanía cultural y genética en todos los elementos básicos. El arqueólogo O. V. Sukhobokov propuso considerar las culturas Volintsevo y Romny como una sola: Volyntsevo-Romny y llamarla "Severyanskaya". Esta cultura fue la cultura material de la población eslava de la orilla izquierda del Dnieper. La transición de una cultura a otra fue gradual y, aparentemente, procedió de manera desigual en las diferentes regiones [13] .
La base de la economía de la población de Volintsevo era la agricultura. Así lo confirman los hallazgos de aperos de labranza y cosecha. Los estudios de pozos de almacenamiento de granos mostraron una variedad de cultivos: mijo, trigo ( espelta ), centeno, guisantes, cáñamo. La segunda rama más importante de la economía era la ganadería con la ventaja de la ganadería ; así como la caza ( la composición osteológica de los huesos de los animales salvajes en los asentamientos era del 20%), la pesca y la apicultura [14] .
El tipo principal de viviendas de Volintsevo eran semi-piraguas rectangulares o semicuadradas con un área de 12-25 m 2 , profundizadas en el suelo entre 0,4 y 1,2 metros. Los edificios residenciales tenían una estructura de pilares de marco de paredes con un tronco o molduras de zarzo alrededor del perímetro. Los edificios con entramado de madera constituían un pequeño porcentaje. Los techos, de aproximadamente 1,2 m de altura, eran a dos aguas: sobre el techo de madera se vertía tierra mezclada con arcilla. La entrada a la vivienda se hizo en forma de corredor con escalones o se dispusieron escaleras de madera. A menudo, en los edificios había pozos de almacenamiento excavados en el piso y dejando parcialmente el revestimiento (nicho) en la pared. En el exterior de las viviendas se encontraron terrenos domésticos y fosos. Para la calefacción se utilizaban estufas de barro, excavadas en los restos de tierra firme ; También se utilizaron hornos revestidos y, más raramente, hogares abiertos. Por regla general, las estufas se ubicaban en una de las esquinas de la vivienda, con menos frecuencia en el centro de la habitación [15] .
La cerámica de la cultura Volyntsevo es uno de sus principales marcadores. Está representado por ollas de varias formas (60%), tazones (alrededor del 20%), sartenes (18%), tazas. Los productos cerámicos moldeados constituyen alrededor del 80-90%. No hay mucha cerámica, pero destaca por su gran calidad y rica ornamentación . Las "ollas del tipo Volyntsev" de cerámica son vasijas pulidas hechas en un torno de alfarero y siempre tienen una forma estricta que las distingue: hombros altos convexos y un borde cilíndrico alto y recto [K 4] con un borde recto alto, hombros convexos y un fondo troncocónico. La superficie negra o marrón oscura de las vasijas está decorada con líneas verticales que se cruzan. Esta cerámica no tiene prototipos entre los productos locales de la época anterior y, muy probablemente, fue traída por la población foránea. El centro de fabricación de cerámica se encuentra en la región de Poltava . Las vasijas modeladas están adornadas con una impresión de uña a lo largo del borde superior. Un grupo especial de cerámica son las ánforas de fondo redondo con dos asas del tipo Saltov , que llegaron al área de Volintsevo como resultado de contactos comerciales y etnoculturales [16] .
Productos de hueso: piercings para sastrería, kochedyks , amuletos varios [14] .
La presencia de producción de hierro en el territorio del área de Volintsevo se evidencia por los restos de hornos de soplado de queso . Un estudio metalográfico de productos de hierro mostró un alto nivel de herrería: se utilizaron las tecnologías de cementación y soldadura de tiras de acero. Lyacheki (un cucharón para verter metal fundido), crisoles y herramientas para procesar metales no ferrosos indican la presencia de una artesanía de joyería. Los productos de metal están representados por herramientas ( narales , hoces, guadañas, hachas), armas (puntas de lanzas y flechas) y armaduras (ataduras de escudos, cotas de malla), así como artículos para el hogar (hebillas, navajas, pinzas, cuchillos). Los productos de metales no ferrosos consisten principalmente en joyas, incluidas la plata y el oro [17] .
Los cementerios de Volintsevo no tienen montículos ni ningún otro signo externo. Contienen principalmente entierros en urna según el rito de la cremación al costado; también hay entierros sin urna del tipo Imenkovo . Los restos del difunto, recogidos de la pira funeraria y limpios de cenizas y carbones, se colocaban junto con los elementos del atavío personal en vasijas-urnas de barro. Los entierros se hacían en pozos poco profundos y luego se excavaban con una capa de césped [18] .
En el primer tercio del siglo IX, se incendió el asentamiento de Volintsevo en Starokievskaya Gora , posiblemente al mismo tiempo que los asentamientos vecinos de Khodosovka I y Obukhov II, así como el asentamiento más distante de Bititsky [19] . Junto con ellos, los asentamientos de Volyntsev en el Bajo Podesene cerca de Shestovitsy, Aleksandrovka y Roishch dejaron de existir [20] . La imagen más llamativa de destrucción se observó en el asentamiento de Bititsky y el asentamiento de Andriyashevka en las cuencas de Sula y Psla. El tesoro de dirhems con la moneda más joven de 812/813 [21] encontrado en el asentamiento cerca del pueblo de Nizhnyaya Syrovatka hizo posible fechar con precisión estos eventos . No se han encontrado dirhams en el asentamiento de Bititsa [22] . A. V. Komar planteó la hipótesis de que esto podría deberse a la invasión de la orilla izquierda del Dnieper por parte de los primeros Rus , ya que se encontraron puntas de flecha del tipo Gnezdov y un hacha con mejillas en el asentamiento de Bititsky [23] . El problema es que el asentamiento de Gnezdovsky aún no existía en el momento de la derrota del asentamiento de Bititsky, apareció más tarde, en el primer cuarto del siglo X [24] . A. S. Shchavelev y A. A. Fetisov señalan el origen de las puntas de flecha mencionadas en el Volga o en la estepa de los Urales del Sur [25] .
Los portadores de la cultura Volyntsevo, muy probablemente, se convirtieron en la base étnica del grupo dialectal de los eslavos orientales, que ahora está representado por la comunidad dialectal del sur de Rusia [26] .
En 1998, V. V. Sedov , en el artículo “El kaganato ruso del siglo IX”, formuló un paradigma de la prehistoria del antiguo estado ruso. Sedov identificó el etnónimo "rusos" con los portadores de la cultura Volyntsev, y su área de asentamiento con la formación y existencia del Khaganate ruso . Esta suposición difiere radicalmente de la opinión establecida sobre el componente varego-normando de la formación del antiguo estado ruso. Sedov justificó su teoría de la siguiente manera: en el segundo cuarto del siglo IX, aparecieron fortalezas en el noroeste del Khazar Khaganate , protegiendo la frontera del estado Khazar de cierto enemigo del norte; territorialmente cerca de los jázaros, la formación cultural de esa época era el área de asentamiento de Volintsevo, por lo tanto, el nombre "Kaganate de Russ", mencionado en escritos históricos, puede referirse a esta formación. Así, según V. V. Sedov, la cultura Volintsevo no es más que un rastro material de la existencia del Khaganate ruso [27] [28] .
Los estudios del asentamiento de Bititsa, que funcionó hasta la primera mitad del siglo IX, mostraron el dominio de la fortaleza en el territorio de la cultura Volyntsev. La destrucción completa de Bititsa está asociada con eventos internos en Khazaria debido a la adopción del judaísmo por parte de los gobernantes . Según E. A. Shinakov y A. V. Komar, los normandos Rus estuvieron involucrados en el incendio de la fortaleza Bititskaya y la muerte de la cultura Volyntsevo [29] . Sin embargo, VV Sedov se opuso a esto de la siguiente manera: "... si las fuentes bizantinas del siglo X llamaron a los normandos de Europa del Este Rus, entonces esto no puede ser una razón para afirmar que la Rus de Europa del Este de la primera mitad y mediados del siglo IX eran escandinavos ” . Según el concepto de D. T. Berezovets, en los siglos VIII y IX, en el área de la cultura Saltov , había una asociación estatal independiente: el Khaganate ruso, que incluía algunas áreas del asentamiento de los eslavos con Volyntsev. monumentos, y fue a estas tierras donde se extendió la "tierra rusa" enterrada . Después del cese de la existencia del Khaganate ruso (como resultado de las guerras con Khazaria), los normandos (varangios) se separaron y comenzaron a luchar contra Khazar Khaganate, subyugando a las tribus eslavas orientales [30] .