Las tejedoras ( Tricoteuse ( pronunciación francesa: [ tʁikɔtøz] ) eran mujeres políticas de los círculos sans- culottes que aparecieron en el terreno de los acontecimientos revolucionarios y apoyaron militantemente las posiciones de los jacobinos y los " rabiosos" .
El término se usa con mayor frecuencia en su sentido histórico como una designación generalizada para las mujeres durante la Revolución Francesa , que se sentaban en la galería apoyando a los políticos de izquierda en la Convención Nacional , asistían a reuniones en el Club de los jacobinos , en las audiencias del Tribunal Revolucionario y eran presentes cerca de la guillotina durante las ejecuciones públicas, continuando tejiendo en las agujas [1] .
Las actuaciones de las "tejedoras" fueron especialmente intensas durante el Reinado del Terror .
El origen del término revolucionarios como tejedores se remonta al decreto del secretario de la Comuna de París , Pierre-Gaspard Chaumette , del 22 de diciembre de 1793:
“El Consejo señala que los ciudadanos patrióticos los días 5 y 6 de octubre tendrán un lugar especialmente designado en todas las celebraciones civiles y que frente a ellos se instalará una pancarta con una inscripción en el arco triunfal del bulevar: “Como bestias persiguieron a los tirano ante ellos” y “Mujeres 5 y 6 de octubre”. Y participarán con sus cónyuges e hijos, y tejerán”.
El término también se asocia con la imagen de las tejedoras en la tribuna de la Convención Nacional , que utilizando el principio de publicidad de sus reuniones, apoyaron ruidosamente a Maximilian de Robespierre y se dice que recibieron 40 sous al día por esto. Particularmente llamativa fue la vista de las tejedoras al pie de la guillotina. El verdugo de París , Charles Henri Sanson , lo describió en sus memorias:
“El lugar de la ejecución era visitado siempre por los mismos espectadores, radicales sans-culottes del faubourg Saint-Antoine y Saint-Marseille: artesanos, pequeños comerciantes, en una palabra, gente del pueblo, distinguidos por su lenguaje agudo y sin complicaciones. Comportamiento: el "Dou" revolucionario se ha convertido en una forma de apelación generalmente aceptada aquí. Las mujeres de este medio eran las notorias jerseys que se sentaban con sus tejidos en los bancos junto a la guillotina y contaban chistes mientras esperaban a los condenados; si se presenta la oportunidad, se abalanzarán sobre los transeúntes que se veían aristocráticos".
Fue solo a finales del siglo XIX que el término "tejedoras" comenzó a referirse de manera más general a todas las mujeres que participaron en los movimientos de protesta en Francia entre 1789 y 1795, originalmente llamadas "Jacobinas acostumbradas a las gradas [2] ", llamadas violentas al terror de las mujeres, su participación en la caída de los girondinos les valió el sobrenombre de " loca " o "la furia de la guillotina ".
Uno de los primeros brotes de rebelión en la era revolucionaria fue la Marcha de las Mujeres en Versalles el 5 de octubre de 1789. Enojadas por los altos precios de los alimentos y la escasez crónica, las mujeres de clase trabajadora de los mercados parisinos viajaron espontáneamente a la residencia real en el Palacio de Versalles en protesta. La multitud de mujeres, que se contaban por miles, suscitó una respuesta: sus demandas de pan fueron satisfechas y Luis XVI se vio obligado a abandonar su lujoso palacio y regresar, muy a regañadientes, a París para presidir "desde la casa nacional".
“Estas mujeres del mercado fueron tratadas como heroínas desde el momento en que marcharon a Versalles en octubre de 1789; gobierno tras gobierno de París los honró gustosamente [. ]"
El éxito inesperado de la marcha otorgó un estatus casi mítico a las mujeres del mercado antes desconocidas. A pesar de la ausencia de figuras centrales a las que se pudiera atribuir el liderazgo, la identidad de grupo de las mujeres revolucionarias fue ampliamente reconocida. Las trabajadoras "Madres de la Patria" elogiaron y suplicaron a los sucesivos gobiernos durante años después de la marcha. Al final, el constante comportamiento violento de las mujeres del mercado se convirtió en un obstáculo para el gobierno revolucionario cada vez más autoritario. Cuando comenzó el Reino del Terror en 1793 , las mujeres del mercado peligrosamente impredecibles se volvieron indeseables: en mayo fueron despojadas de sus asientos tradicionales en las galerías de espectadores de la Asamblea Nacional , y solo unos días después se les prohibió oficialmente participar en cualquier forma de asamblea política.
“[Las mujeres del mercado] jugaron un papel importante en la historia de las calles de París hasta la era del terror, cuando repentinamente les quitaron el poder. El 21 de mayo de 1793 fueron excluidos por decreto de las galerías de la Convención; El 26 de mayo se les prohibió participar en cualquier reunión política”.
Los veteranos de la marcha, así como sus muchos sucesores y simpatizantes, se reunieron a partir de entonces alrededor de la guillotina en la Place de la Révolution (ahora Place de la Concorde ) como espectadores hoscos de las ejecuciones públicas diarias. “Así, privadas de una participación activa en la política, las mujeres del mercado se convirtieron en tejedoras o tejedoras que solían ocupar sus lugares en la Plaza de la Revolución y mirar la guillotina tejiendo”.
En un artículo de 1989 [3] , Dominique Godinot cita varias obras relativamente "públicas" publicadas con motivo del bicentenario de la Revolución. Cualesquiera que sean los sentimientos de varios autores hacia la revolución, ellos conectan "con" con la guillotina, con la sangre y la muerte... Así, en la conocida tradición contrarrevolucionaria, el "tejedor", un monstruo sanguinario, se identifica con la revolución, que en sí misma es monstruosa. "
En el ballet clásico " La Bella Durmiente ", presentado por Yu. N. Grigorovich , hay una danza de tejedores [5] . Los tejedores bailan con agujas de tejer.
Malikov E.V., señala que: “Agujas de tejer. Es muy similar al huso en cuanto a su aplicación, es decir, trabajadores de labor presuntamente textil trabajaban tanto con agujas de tejer como con el huso, pero aún hay una diferencia. Las agujas no son análogas al huso, aunque pueden ser consideradas como un indicador de la telaraña, del tejido. Hay continuidad, pero no hay eje del mundo. Las agujas y el huso están cerca, pero se encuentran en diferentes áreas.
En el ballet, no hay nada relacionado con la vida en las figuras de los tejedores (que es importante para la renovación), ya que el "tejedor", que nos llegó de Francia y ahora es incomprensible, fue claro para el público cuando el llamado causa de la revolución vivida y vencida:
“mujeres... corrían detrás de los condenados a todas las ejecuciones, gritando aprobando y desaprobando las sentencias; todo el día se sentaron cerca de la guillotina con la costura y el tejido en sus manos, observando atentamente la ejecución de todas las formalidades de la ejecución. Aparecieron los "tejedores", enemigos formidables y ruidosos de los contrarrevolucionarios y todo lo que se parecía a la vieja aristocracia .
En la película de 1965 El arte del amor , cuando Casey ( James Garner ) es juzgado por el presunto asesinato de su amigo Paul ( Dick Van Dyke ), un tejedor se sienta entre el público tejiendo y gritando "¡A la guillotina!". .