Biblia

Sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO No. 295 rus. • Inglés. • padre.

Byblos ( fecha , "Pozo de Dios" o "Fuente de Dios", griego Βύβλος [Byblos]) es la antigua ciudad fenicia de Gebal (Gubl) ( fecha. 𐤂𐤁𐤋 , gbl), ubicada en la costa mediterránea , a 32 km de Beirut  -actual capital del Líbano . Actualmente, en el sitio de la antigua Biblos se encuentra la ciudad de Jbeil (Jubeil) [2] .

Fue uno de los mayores puertos de la antigüedad, a través del cual, en particular, a Grecia , se exportaba papiro , también conocido en la Antigua Grecia con el nombre de byblos ( griego βύβλος ), y debía su nombre a la ciudad de Byblos [3] .

Historia

La ciudad es conocida desde el año 4 mil antes de Cristo. mi. Estaba ubicado en una colina bien defendida por el mar, donde había dos bahías aptas para puertos, se ubicaba un valle bastante fértil alrededor y montañas cubiertas de denso bosque se ubicaban detrás de la ciudad. Este cerro ha estado habitado desde principios del Neolítico. Pero cuando aparecieron los fenicios , la población por alguna razón abandonó este lugar, por lo que los recién llegados no tuvieron que expulsar a los residentes locales de aquí. Casi inmediatamente después del asentamiento, los nuevos habitantes lo rodearon con un muro. Y un poco más tarde, en la fuente del centro, erigieron dos templos a sus deidades más importantes: Baalat-Gebal y, aparentemente, Reshef . Desde entonces, se puede hablar de una ciudad genuina.

Una poderosa muralla, fortificada con dos torres que custodiaban las dos entradas a la ciudad, desde el lado de la tierra y desde el lado del mar, rodeaba la ciudad. Desde el centro, donde se ubicaban dos templos cerca de la fuente, corrían como rayos calles alineadas con casas sobre cimientos de piedra, algunas de las cuales eran bastante significativas. Dentro de algunas casas había habitaciones bastante grandes, cuyos techos estaban sostenidos por columnas especiales de madera sobre una base de piedra: siete en cada lado longitudinal y una en el centro de la habitación. Se crearon zanjas de drenaje especiales en el centro de las calles para mantener la ciudad relativamente limpia. Todo esto atestigua la relativa prosperidad de Biblos en el primer período.

Contactos con el Antiguo Egipto

En la primera mitad de 3 mil antes de Cristo. mi. , Biblos se convierte en el centro más importante de contactos con Egipto. Si antes de la aparición de los fenicios en este lugar, los principales contactos externos del poblamiento se realizaron con Mesopotamia , entonces el principal socio de la ciudad fenicia es Egipto, para el cual Biblos fue el principal proveedor del bosque tan valioso en el Nilo. Valle.

El objeto egipcio más antiguo encontrado en Biblos es un jarrón de piedra que lleva el nombre del último rey de la segunda dinastía Khasekhemui (principios del siglo 28 a. C.). Desde entonces, los nombres de los faraones egipcios aparecen en Biblos casi ininterrumpidamente hasta Pepi II , el último faraón significativo del Reino Antiguo . En gran medida, estas fueron las dedicatorias que hacían los gobernantes egipcios en el santuario de la diosa principal de la ciudad de Baalat-Gebal, quien ya estaba en el año 3 mil a.C. mi. los egipcios se identificaron con su Hathor .

Según Plutarco , Isis encontró el cuerpo de Osiris en Biblos [4] . Este episodio, desconocido de las fuentes egipcias , proporciona una explicación de la práctica del culto de Isis y Osiris en Biblos durante la época de Plutarco y, presumiblemente, a principios del Imperio Nuevo [5] .

Para viajar a Biblos, y sobre todo para la exportación de madera desde allí, los egipcios construyeron embarcaciones marítimas especiales , y más tarde se extendió el nombre de "barco bíblico" a todos estos barcos, independientemente del propósito de su navegación. La importancia del comercio bíblico para Egipto era tan alta que, cuando se interrumpió, Ipuwer , entre otros graves desastres que sucedieron en Egipto, dice en tono de queja: “ Ya no va más gente al norte de Biblos hoy. ¿Qué debemos hacer para conseguir cedros para nuestras momias? »

Madera (especialmente cedro y ciprés ), resina , posiblemente también cobre y lapislázuli se vendían desde Biblos al valle del Nilo . Los biblitas recibieron metales y lapislázuli de sus vecinos orientales y los revendieron a los egipcios. De los egipcios recibieron papiros , vasijas de cerámica y piedra, incienso, joyas, obras de arte. Algunos de los artículos recibidos fueron enviados más al este. Es discutible hasta qué punto se extendieron los vínculos comerciales de Byblos al este. Los artefactos egipcios encontrados en Ebla obviamente llegaron allí a través de Byblos, aunque aún no se han encontrado indicaciones directas de la conexión de Ebla con Byblos. Por lo tanto, es muy posible que los biblitas comerciaran solo directamente con sus vecinos orientales en el valle de Orontes , y desde allí se trasladaron los bienes egipcios. A través de los mismos intermediarios en el Valle del Oronte, Biblos podía obtener lapislázuli y otros productos traídos de países del lejano oriente. Sea como fuere, en 3 mil antes de Cristo. mi. Byblos se está convirtiendo en un importante centro comercial para el Mediterráneo oriental .

La destrucción y la ciudad nueva

El declive de Egipto al final del Imperio Antiguo y durante el Primer Período Intermedio condujo a la ruptura de los lazos entre Egipto y Biblos. En Biblos han desaparecido las huellas de los contactos con el valle del Nilo. Aparentemente, esta circunstancia obligó a los bíblicos a reorientarse hacia el este. Ahora podemos hablar con confianza sobre los contactos de Byblos directamente con Mesopotamia. La ciudad se menciona en documentos sumerios de la 3ª Dinastía de Ur .

El asunto, al parecer, no se limita a las relaciones comerciales. Los reyes de la III dinastía de Ur, siguiendo el ejemplo de los reyes de Akkad , iniciaron una activa expansión, buscando subyugar Siria y la costa mediterránea, lo que consiguieron en gran medida. El gobernante de Biblos, Ibdati, llevaba el título sumerio de " ensi ", y esto aparentemente atestigua la subordinación política de Biblos a los reyes de Ur, al menos a Amar-Suen .

El fin del poderoso estado de Ur lo pusieron los amorreos , que comenzaron a ocupar las regiones agrícolas de Siria y Mesopotamia. No escapó a la invasión de los amorreos y la Biblia. Las excavaciones en Byblos muestran que la era urbana temprana de la historia de esta ciudad termina con su terrible destrucción. La capa de fuego cubre casi todo el territorio del asentamiento. Entre otros edificios, también pereció el templo de la “Dama de Biblos”.

Pronto aparecerá aquí una nueva ciudad (etapa mid-city). Al principio, la nueva ciudad era, aparentemente, más pobre que la anterior. Las casas son cada vez más modestas, de una sola habitación. Probablemente, la muralla de la ciudad también desaparezca durante algún tiempo. Pero en general, a diferencia de muchos otros lugares de Siria y Palestina, en Biblos hay una clara continuidad entre las culturas de la época anterior (Edad del Bronce Temprano o etapa de la Ciudad Temprana) y posteriores (Edad del Bronce Medio o etapa de la Ciudad Media). Especialmente importante es la restauración de los templos. Aunque tomaron una forma ligeramente diferente, fueron recreados en el mismo lugar, dedicados a las antiguas deidades y dan claras huellas de continuidad cultural.

Restablecimiento de vínculos comerciales

Hasta el 2 mil a. mi. la ciudad se convierte de nuevo en el mayor centro de comercio marítimo fenicio, sus conexiones se extienden hasta el mar Egeo . Se exportaba madera a Egipto desde Biblos, así como vino y aceite de oliva; papiro llegó en grandes cantidades desde Egipto a Biblos. La fuerte influencia de Egipto aquí se evidencia por el hecho de que los reyes de Biblos usaron el egipcio como idioma oficial.

Biblos se menciona en la antigua obra literaria egipcia "El cuento de Sinuhé " ( Reino Medio ) [6] .

En el siglo XVIII a.C. mi. (comienzo de la dinastía XIII en Egipto ), cuando la influencia egipcia en el Mediterráneo oriental disminuyó considerablemente, los gobernantes de Biblos seguían siendo para Egipto solo líderes regionales ( nomarcas ), aunque actuaban como reyes en relación con otros estados.

A finales de 2 mil antes de Cristo. mi. Las relaciones de Biblos con Egipto en realidad se igualan: a partir de la historia egipcia " Viajes de Unu-Amon ", que data del siglo XI a. mi. ( Dinastía XXI ), se sabe cómo el gobernante de Biblos obligó al enviado egipcio a esperar una audiencia durante 29 días y luego pidió un precio irracionalmente alto por la madera que pidió vender a Egipto.

Los primeros faraones de la dinastía XXII , Sheshonk I y Osorkon I , aparentemente todavía controlaban Biblos durante algún tiempo, que en ese momento era el centro más grande del norte de Fenicia. En Biblos se encontró una estela de la victoria de Sheshenq, similar a la encontrada en Megiddo , y estatuas del propio Sheshenq y su hijo Osorkon, en las que los reyes bíblicos Abibaal y su hijo Elibaal dejaron sus inscripciones. Esta última circunstancia puede testimoniar el reconocimiento por parte de los reyes bíblicos del poder supremo de los faraones. Byblos no permaneció bajo el dominio egipcio por mucho tiempo. Después de Osorkon, no hay rastros de subyugación en la ciudad.

Subyugación a los invasores

A mediados del siglo VIII a. mi. la región comenzó a ser dominada por Asiria , y el rey Shipti-baal de Biblos figura entre los gobernantes de Siria y Fenicia que pagaron tributo al rey asirio Tiglat-pileser III . En el 701 a. e., durante la campaña del rey asirio Senaquerib contra los rebeldes gobernantes siro-palestinos, el gobernante de Biblos Uri-Milki le trajo tributo. Tras la toma de Babilonia por los persas, las ciudades fenicias reconocieron la hegemonía del rey persa Ciro . La extensa construcción emprendida en Byblos durante la era persa atestigua el bienestar económico de la ciudad. Se puede suponer que durante el período turbulento del colapso de Asiria y la lucha por el poder en Asia Menor , el papel de Biblos disminuyó drásticamente y, tal vez, incluso perdió su flota. Durante la época más tranquila del gobierno persa, comenzó el renacimiento de Byblos y reapareció la flota de Byblos. Y, sin embargo, recuperar el papel que desempeñó en el II milenio antes de Cristo. e., la Biblia ya no podía.

Cuando en el 333 a.C. mi. el ejército de Alejandro Magno invadió Fenicia , Biblos fue una de las ciudades que se sometió pacíficamente al nuevo conquistador. Después de la muerte de Alejandro, Biblos fue primero propiedad de los Ptolomeos , luego entró en el poder de los Seléucidas , junto con los restos de los que era en el 64 a. mi. unido a Roma . Conocido tirano Kinyr. El último gobernante de Biblos fue ejecutado por el general romano Cneo Pompeyo .

Influencia

En el mundo antiguo, Biblos era el mayor centro de comercio de papiro enviado desde Egipto y rivalizaba con las ciudades fenicias de Tiro y Sidón . Las palabras griegas βίβλος 'papiro' y biblíon 'libro' (de ahí 'biblia') se derivan del nombre de Biblos.

Se encontraron inscripciones en Biblos, compuestas de una "escritura lineal" especial, presumiblemente silábica ( escritura protobíblica ). La carta contiene alrededor de 100 caracteres. Esta escritura es mucho más simple que la escritura cuneiforme acadia y los jeroglíficos egipcios , pero carece de divisiones de palabras, lo que la hace muy difícil de leer. La escritura de la Proto-Biblia probablemente se usó en el año 2000 a. mi. Hasta el momento, ninguno de los desciframientos propuestos ( Maurice Dunant , Édouard Dorme , etc.) ha sido aceptado por la mayoría de los lingüistas; el desciframiento se ve obstaculizado por el número extremadamente pequeño de inscripciones, y las formas de los signos no se pueden correlacionar con seguridad con ninguno de los sistemas conocidos entre los escritos del Mundo Antiguo.

Modernidad

En 1918, la ciudad fue ocupada por las tropas francesas , que permanecieron en ella hasta 1943, cuando Líbano obtuvo la independencia. Actualmente, cerca de 3 mil habitantes viven en la ciudad. Hay una estación de tren, una cervecería.

La ciudad es uno de los principales sitios turísticos del Líbano. La mayoría de los habitantes son católicos maronitas , el resto son en su mayoría musulmanes chiítas . La ciudad tiene tres representantes en el Parlamento libanés: dos maronitas y un chiíta.

Atracciones

• templo con obeliscos, ca. 1900 aC mi.
• Necrópolis de los reyes de Biblos, siglo XIX a.C. mi.
• anfiteatro, 218 a.C. mi.
• parte de una calle romana con columnas
• castillo cruzado, siglo XII
• fragmentos de la muralla de la fortaleza del siglo XII
• iglesia de st. Juan, siglo XII

• Excavaciones de la ciudad vieja

• vista del golfo

• Fortaleza cruzada

• puerto antiguo

• Murallas alrededor de la ciudad vieja

• Teatro romano de Biblos

• sarcófago antiguo

• Iglesia de San Juan

• Altar de la Iglesia de San Juan

• Detalle del portal de la iglesia.

Véase también

• Estatuas de Biblos

Notas

1. ↑ (título no especificado) - ISBN 978-1-84217-132-5 .
2. ↑ Gran Enciclopedia Soviética . Consultado el 5 de febrero de 2015. Archivado desde el original el 5 de febrero de 2015. (indefinido)
3. ↑ Byblos (ciudad antigua, Líbano  ) . — artículo de Encyclopædia Britannica Online .
4. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge. Antiguo Egipto. Espíritus, ídolos, dioses = Del fetiche a Dios en el Antiguo Egipto / Traductor: Igorevsky L. A. - M . : Tsentrpoligraf, 2009. - S. 52, 172, 185, 204-206. — 480 s. - (Misterios del antiguo Egipto).
5. ↑ John Gwyn Griffiths. Plutarco de Iside et Osiride. - University of Wales Press, 1970. - S. 137-147, 313-322, 337-343. — 648 pág.
6. ↑ Korostovtsev MA Literatura del Antiguo Egipto. - M. , 1983. - T. 1. - (Historia de la literatura universal).

Literatura

• Byblos // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
• Gran Enciclopedia Soviética M., "Enciclopedia Soviética", 1969-1978

• Nina Jidéjian, Biblos a través de los tiempos , Dar al-Machreq, Beyrouth, 1968
• Jean-Pierre Thiollet, Je m'appelle Byblos , H&D, París, 2005. ISBN 2-914266-04-9
• Dunand M., "Fouilles de Byblos", v. 1-2, p., 1937-58
• Klengel M., "Geschichte Syriens im 2 Jahrtausend von unserer Zeit", Tl 2, V., 1969

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