Emaús (Nikopol)

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Ciudad antigua
Emaús
חמת

Las ruinas del templo bizantino (basílica) de Emaús-Nicópolis de los siglos V-VII, restaurado por los cruzados en el siglo XII.
31°50′21″ s. sh. 34°59′22″ E Ej.
País Israel
Otros nombres Nikopol, Nikopol
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Emaús , Emaús ( griego Ἐμμαούς , lat. Emaús , heb. חמת ‏‎ Hammat , IIIasentamientoen-)Νικὀπολιςgriego(Nicópolis,Nikopolo)‎ Amuasعِمواسárabe,“primavera cálida” Jerusalén en la frontera entre las montañas de Judea y el valle de Ayalon, cerca del lugar donde el camino que conduce de Jaffa a Jerusalén se divide en ramales del norte (a través de Bet Horon ) y del sur (a través de Quiriat-Jearim ).  

Hoy, el sitio de Emaús, ubicado en el cruce de caminos de Latrun entre Jerusalén y Tel Aviv , está abierto a los visitantes.

Ubicación geográfica

La posición geográfica de Emaús se describe en el Talmud de Jerusalén :

De Beit Horon al mar: ¿un área sin regiones? Rabí Yojanan dijo: “Hay montañas, tierras bajas y valles. Desde Beit Horon hasta Emaús hay montañas, desde Emaús hasta Lod hay un valle, desde Lod hasta el mar hay tierras bajas” ( Talmud de Jerusalén , Sheviit 9:2)

La ubicación de Emaús también se evidencia en mapas geográficos de la época romana: la tablilla de Peutinger , en la que se encuentra a Emaús, llamado Amauante, a una distancia de 19 millas (unos 28 km) al oeste de Jerusalén, y el mapa de Ptolomeo , en que la distancia de Emaús, llamada Emmaunta , a Jerusalén, es igual a 20 millas (unos 29,5 km) [1] . Estos datos son confirmados por los siguientes testigos cristianos antiguos: varios manuscritos antiguos y traducciones del Evangelio de Lucas (en particular el Códice Sinaítico ), que indican una distancia de 160 estadios entre Emaús y Jerusalén, Eusebio de Cesarea [2] , un peregrino anónimo de Burdeos , Jerónimo de Stridon (epístola 108) y otros.

Origen del nombre

El nombre "Emaús" muy probablemente proviene del hebreo. "Hammat" o "Hamta", que significa "aguas termales" (bajo este nombre se menciona en Midrash Zuta en Cantar de los Cantares 6.8 y Midrash Rabbah en Lamentaciones 1.45). Este nombre fue helenizado, aparentemente durante el siglo II a. mi. Y se encuentra en la literatura judía antigua en las formas: ammas, ammaum, Emmaus, Emmaum (Emmaum) [3] , Ratón, Amus y otras: άμαούμ, άμαούς, έμupαούμ, έμμαούς, אמאוס, “אמהום…

Historia

Debido a su posición estratégica, Emaús ha jugado un importante papel administrativo, militar y económico en ciertos momentos de su historia.

La primera mención de Emaús se encuentra en el libro 1 de los Macabeos, capítulos 3-4 , en el contexto de las guerras de Judas Macabeo contra los griegos ( siglo II a. C. ).

En la era de los asmoneos , Emaús se convirtió en el pueblo dominante en la región del valle de Ayalon (Aialon) y adquirió el estatus de centro administrativo regional (el centro de una toparquía ) [4] . Josefo Flavio menciona a Emaús muchas veces en sus escritos [5] [6] . Informa de la destrucción de Emaús por los romanos en el 4 a. mi. [7] . Devastado por los romanos , Emaús se convirtió en un pequeño pueblo. Se cree que se menciona en esta capacidad en el Evangelio de Lucas , cuando Jesucristo resucitado se apareció a dos discípulos:

En el mismo día, dos de ellos fueron a un pueblo, a ciento sesenta estadios de Jerusalén, llamado Emaús...

— Lucas.  24:13-31

Después de la derrota del levantamiento de Bar Kokhba en la primera mitad del siglo II. norte. mi. Romanos y samaritanos se establecieron en Emaús . A principios del siglo III. norte. mi. Julius Africanus , un erudito cristiano y escritor de origen romano, vivió y trabajó en Emaús , quien mantuvo correspondencia con Orígenes . Según los historiadores de la época bizantina ( Eusebio de Cesarea , Jerónimo de Estridón , Felipe de Sida y otros), Julio Africano encabezó una delegación de residentes locales ante el emperador romano Heliogábalo , quien recibió el estatus de ciudad ( polis ) para Emaús y el nombre "Nicópolis", que usó al final de la época romana y bizantina.

Emaús, de donde era Cleofás, mencionado en el Evangelio de Lucas. Hoy es Nikopol, una ciudad famosa en Palestina. Eusebio de Cesarea, Onomasticon, 90:15-17, fechado 290-325 a.C. norte. mi.

En la época bizantina , Emaús-Nikopolis se convirtió en una gran ciudad con sede episcopal. En el supuesto lugar de la fracción del pan de Cristo resucitado se construyó un gran complejo eclesiástico, que servía como lugar de peregrinación, cuyas ruinas han sobrevivido hasta nuestros días [8] . Con la llegada de los conquistadores musulmanes ( siglo VII dC), Emaús recibió el nombre árabe de "Amwas" ("Imwas"), pero perdió su importancia como centro regional.

Durante la época de las Cruzadas , se reanudó la presencia cristiana en Emaús, se restauró el templo bizantino, pero al mismo tiempo, el recuerdo de la aparición de Cristo en Emaús comenzó a celebrarse en otros lugares de Tierra Santa : en Ha- Motz (seis kilómetros al oeste de Jerusalén), El- Kubeibe (a 12 kilómetros de Jerusalén) y Abu Goshe (a 12 kilómetros de Jerusalén) [9] .

En tiempos modernos, el pueblo árabe de Amwas fue reidentificado como el Emaús bíblico y como el Nikopol romano-bizantino por los trabajos de los científicos ( Edward Robinson (1838-1852), M. de Guerin (1868), C. S. Clermont-Ganneau (1874), J. B. Guillemot (J.-B. Guillemot, 1880-1887), así como gracias a la revelación recibida de la Beata María de Belén , santa local, monja del monasterio carmelita de Belén , a quien El mismo Cristo supuestamente indicó a Amuas como el Emaús del Nuevo Testamento en 1878 [10] .

En 1879, el sitio de Emaús fue comprado por el monasterio carmelita a los musulmanes, se llevaron a cabo excavaciones allí y se reanudó la afluencia de peregrinos a Emaús-Nikopolis [10] .

El pueblo árabe de Amwas fue completamente destruido en 1967 durante la Guerra de los Seis Días .

Caminando a Emaús

Una historia bíblica sobre dos discípulos de Jesucristo que van al pueblo de Emaús. Entristecidos por la muerte de su maestro, se encontraron en el camino con Jesús resucitado y no lo reconocieron. Por la tarde, en la comida, los discípulos vieron cómo parte el pan y dice una oración de acción de gracias, y entendieron quién estaba delante de ellos. Este evento se describe en el Evangelio de Lucas :

En el mismo día, dos de ellos fueron a un pueblo llamado Emaús, a ciento sesenta estadios de Jerusalén; y conversaron entre ellos acerca de todos estos eventos. Y mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó y fue con ellos. Pero sus ojos estaban velados, de modo que no lo reconocieron... Y se acercaron a la aldea adonde iban; y Él les mostró la apariencia de querer seguir adelante. Pero ellos lo detuvieron, diciendo: quédate con nosotros, porque el día ya se ha vuelto tarde. Y entró y se quedó con ellos. Y estando sentado con ellos, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron.

— Lucas.  24:13-31

Se supone que uno de los alumnos era Lucas, no solo predicador, sino también escritor, médico y pintor de iconos. Los lienzos de Rembrandt , Caravaggio y otros artistas representan la conversación de Jesús con los discípulos en la mesa del refectorio de Emaús.

Arqueología

Las excavaciones arqueológicas en Emaús a finales del siglo XIX fueron realizadas por: C. S. Clermont-Ganneau ( 1874 ), J.-B. Guillemot (J.-B. Guillemot, 1883 - 1887 ), monjes dominicos L.-Yu. Vansan y F. M. Abel ( 1924 - 1930 ), I. Hirschfeld (Y. Hirschfeld, 1975 ), M. Gikhon (M. Gichon, 1978 ), M. Louhivuori, M. Pichirillo, V. Michel, K.- X. Fleckenstein (M. Louhivuori, M. Piccirillo, V. Michel, K.-H. Fleckenstein, desde 1994 ).

Como resultado de las excavaciones en el territorio del parque "Canadá" ("Ayalon"), se descubrieron las ruinas de las fortificaciones de Emaús de la era Hasmonea, los entierros judíos del siglo I a.C. norte. e., termas romanas del siglo III. norte. mi. Estructuras hidráulicas romano-bizantinas, prensas de aceite, enterramientos, numerosos elementos de la época romano-bizantina (lámparas de aceite, vasijas, joyas). La pared oriental (trasera) del templo bizantino se despejó en forma de tres ábsides con un baptisterio externo adyacente y mosaicos multicolores, así como las paredes del templo cruzado (siglo XII), adosadas al ábside medio bizantino. En la región de Emaús también se encontraron inscripciones en piedra en hebreo, samaritano, griego y latín [10] .

Identificación del pueblo mencionado en el Evangelio de Lucas

La mayoría de los manuscritos antiguos del Evangelio de Lucas que nos han llegado indican una distancia de 60 estadios (unos 12 km) entre Jerusalén y Emaús. Al mismo tiempo, los manuscritos unciales א ( Codex Sinaiticus ), Θ, Ν, Κ, Π, 079 y los manuscritos cursivos 158, 175, 223, 237, 420, así como leccionarios antiguos (L844, L2211) y traducciones al latín ( algunos manuscritos Vetus Latina (por ejemplo, Sangermanensis), manuscritos Vulgata de alta calidad (incluido el más antiguo de ellos, Fuldensis), arameo ( evangeliario palestino ), traducciones georgianas y armenias mencionan una distancia de 160 estadios (unos 30 km) [11] [12 ] La variante de 60 estadios ha sido elegida desde el siglo XVI para las ediciones impresas de la Biblia ... Contra la variante de 160 estadios, a menudo se argumenta que esa distancia no se puede cubrir en ambos sentidos en un día. recordado, sin embargo, sobre el principio de interpretación de los textos antiguos -Lectio difficilior, lectio verior-  de las dos versiones del texto, la más difícil debe considerarse auténtica, por la razón de que los antiguos escribas de la Biblia se inclinaban a hacer enmiendas en para facilitar la comprensión del texto, y no al revés. También se debe indicar que para viajar de Jerusalén a E mmaus-Nikopol y volver a pie en un día es posible, lo que ha sido confirmado repetidamente por la experiencia [13] .

Las fuentes judías antiguas ( los libros de Macabeos , Josefo , Talmud y Midrash ) mencionan solo un pueblo llamado Emaús en la región de Jerusalén: Emaús en el valle de Aialon. Así, por ejemplo, en la "Guerra de los judíos" (IV, 8, 1) Josefo Flavio se refiere al despliegue de Vespasiano V de la legión macedonia en la región de Emaús. Estos datos fueron confirmados por arqueólogos que descubrieron las lápidas de los soldados de esta legión en la zona de Emaús-Nicópolis [14] . Se puede afirmar con confianza, por lo tanto, que el pueblo de Emaús existió realmente en la región del valle de Aialon en el siglo I aC. norte. mi. y que Josefo Flavio se está refiriendo a él cuando menciona a Emaús en sus escritos [15] .

La antigua tradición cristiana de los Padres de la Iglesia y peregrinos a Tierra Santa del período romano-bizantino reconoce unánimemente a Nikopol como Emaús, mencionado en el Evangelio de Lucas : Orígenes (presuntamente), Eusebio de Cesarea , Jerónimo , Hesiquio de Jerusalén , Teófano el Confesor , Sozomeno , Teodosio ("Sobre la ubicación de la Tierra Santa"), etc. [8]

En 1878, la beata Maryam de Belén tuvo una visión de Cristo, quien le señaló este lugar como el verdadero Emaús, por lo que este lugar fue redimido de los musulmanes.

Emaús-Nikopolis ha conservado a lo largo de los siglos su antiguo nombre "Emaús" ("Amvas"), a lo largo de los siglos también se ha conservado la tradición cristiana de honrar este lugar como Emaús, donde se apareció Cristo resucitado .

Los siguientes pueblos se proponen como versiones alternativas de la ubicación de Emaús:

  1. El pueblo árabe de Abu Gosh cerca de la antigua ciudad de Kiriath-Jarim , ubicada a 12 km (60 estadios) de Jerusalén [16] . Este pueblo fue elegido como el Emaús bíblico por los cruzados en el siglo XII, quienes construyeron allí una iglesia [17] .
  2. El pueblo palestino de El-Qubeibe , ubicado a 12 km (60 estadios) de Jerusalén, a unos 7 km al norte de Abu Ghosh. En el siglo XIV, la tradición de ubicar a Emaús en el sitio de El-Qubeiba reemplazó la tradición de ubicarlo en Abu Ghosh. Se cree que el cambio se produjo por un cambio en la ruta de los peregrinos por motivos de seguridad. Esta tradición fue adoptada por los franciscanos, quienes construyeron un templo en El-Qubeib [18] .
  3. El pueblo judío de Ha-Motza (el pueblo romano de Colonia ), ubicado a 6 km (30 etapas) de Jerusalén. Se menciona en los manuscritos medievales griegos de la "Guerra de los judíos" de Josefo Flavio (VII, 6, 6) bajo el nombre de Emaús, indicando una distancia de 60 etapas desde ella hasta Jerusalén. Sin embargo, se cree que esto sucedió bajo la influencia del Evangelio de Lucas. Ninguno de los manuscritos del Evangelio de Lucas indica una distancia de 30 estadios entre Jerusalén y Emaús, todos contienen 60 o 160 estadios [19] .

Notas

  1. ↑ Período tardorromano (70-324 d. C.).
  2. ↑ Onomasticon, GSP Freeman-Grenville, trad., Jerusalén, 2003
  3. ↑ Emmaum // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  4. ↑ Flavio Josefo . " Guerra judía ". III 3, 4
  5. ↑ Flavio Josefo . " La Guerra de los Judíos " II, 4, 3; II, 20, 4; III, 3, 5; IV, 8, 1; V, 1, 6
  6. ↑ Flavio Josefo . " Antigüedades de los judíos " XIV, 11, 2; XIV, 15, 7; XVII, 10, 7-9
  7. ↑ Flavio Josefo . " Antigüedades de los judíos " XVII, 10, 7-9
  8. ↑ 1 2 Período bizantino (324-637 dC)
  9. ↑ Emaús durante la era de los cruzados (1099-1260).
  10. ↑ 1 2 3 Período otomano (1517-1917)
  11. ↑ M.-J. Lagrange. "Evangile selon Saint Luc". París, 1921. - Págs. 617-618.
  12. ↑ Wieland Willker. Un comentario textual sobre los evangelios griegos, vol. 3.- Pág. 641.
  13. ↑ Preguntas frecuentes sobre Emaús.
  14. ↑ Dos lápidas con inscripciones (enlace no disponible) . Consultado el 11 de junio de 2008. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2018. 
  15. ↑ Véase PM Séjourné, "Nouvelles de Jérusalem", RB 1897, página 131; E. Michon, "Inscription d'Amwas", RB 1898, pp. 269-271; JH Landau, "Dos lápidas con inscripciones", "Atiqot", vol. XI, Jerusalén, 1976.
  16. ↑ Encontré un pueblo que Jesús pudo haber visitado después de su crucifixión // Rambler
  17. ↑ Emaús en la era de los cruzados (1099-1260)
  18. ↑ Período mameluco (1260-1516)
  19. ↑ ¿Es posible que Emaús, mencionado por Josefo en 30 etapas (unos 6 km) desde Jerusalén, sea el Emaús del Nuevo Testamento?

Literatura

Enlaces

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