Infidelidad y heterodoxia

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Inoslavie ( papel de calco del griego ἑτεροδοξία ) es un término adoptado en la teología ortodoxa rusa , así como en documentos internos oficiales de la Iglesia ortodoxa rusa para referirse a movimientos ( iglesias ) formadores de cultura cristiana distintos de la ortodoxia (no en comunión eclesiástica con la comunidad de iglesias ortodoxas ), pero profesando la Santísima Trinidad , Jesucristo como el Hijo de Dios y preservando al menos en parte la continuidad genealógica con la Iglesia primitiva e indivisa, tales como: Iglesia asiria de Oriente , Iglesias precalcedonias ( copta , armenia , siro-jacobita , etíope , eritrea , malabar ), iglesia católica romana , protestantismo ( luteranismo y calvinismo reformado  , presbiteriano y congregacionalismo , así como anglicanismo , metodismo , bautismo y direcciones conservadoras del cristianismo evangélico ) [1] [2 ] [3] .

No creencia y heterodoxia en Rusia

Siglo XIX

En el Imperio Ruso , a nivel legislativo, una población heterodoxa (confesión cristiana no ortodoxa [4] ) y una población heterodoxa (que profesaban religiones no cristianas) estaban claramente separadas. La ley destacaba entre las "religiones tolerantes" las religiones no ortodoxas (católica romana y armenia, armenia gregoriana, evangélica luterana y evangélica reformada ) y no ortodoxas ( musulmana , judaísmo , budismo ( lamaísmo ) y paganismo ) [5] . El " Diccionario de la Academia Rusa " definió la heterodoxia como una fe y una ley diferentes a las demás, y también como un servicio divino diferente a las demás [6] . El " Diccionario de la lengua eslava eclesiástica y rusa " llamó heterodoxia a la disimilitud de los dogmas y rituales de una determinada religión con la dominante [7] . Algunos teólogos ortodoxos de la época, como el arcipreste G. M. Dyachenko , creían que un no ortodoxo es aquel que “se aferra a una confesión diferente, un no creyente”, y por heterodoxia entendía “una fe ajena, no recta” [ 8] . V. I. Dal definió la heterodoxia como la enseñanza y los rituales de una confesión o fe diferente (no dominante) [9] , la heterodoxia explicada como lo opuesto a la ortodoxia [10] . P. E. Stoyan definió a los no ortodoxos como no ortodoxos [11] .

XX - principios del siglo XXI

La Iglesia ortodoxa rusa moderna sigue una terminología similar . La posición de la Iglesia Ortodoxa Rusa en relación con la heterodoxia se formula en el documento "Principios básicos de la actitud de la Iglesia Ortodoxa Rusa hacia la heterodoxia" [12] , adoptado en 2000 en el Consejo Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa .

En los diccionarios explicativos modernos , un heterodoxo generalmente se entiende como una persona de una religión diferente (no dominante) [13] [14] [15] [16] [17] , y una persona no ortodoxa de una religión no ortodoxa. . [18] .

Etimología

Tanto la heterodoxia como la heterodoxia son papeles de calco [19] de otros griegos. ἑτερόδοξος "opinión equivocada, juicio falso" (de ἕτερος  "otro, diferente" + δόξα  "opinión, idea") [20] [21] .

El Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron señaló que la palabra heterodoxo es una traducción incorrecta del griego al ruso de la palabra έτεροδόξος ( έτερος "otro", δόξα "gloria, opinión"), que "significa una persona que piensa diferente sobre los temas de fe, no de la misma fe" [22 ] .

Véase también

Comentarios

Notas

  1. ↑ Dvorkin, 2006 , Cristianas, como regla, las iglesias o denominaciones formadoras de cultura se denominan no ortodoxas, las cuales, a pesar de todas sus desviaciones de la Verdad de la ortodoxia, todavía tienen fe en la Santísima Trinidad, en Jesucristo, el Hijo de Dios, y conservar al menos algún tipo de continuidad genealógica desde los primeros tiempos, la Iglesia indivisa. En el sentido más amplio, además de los católicos romanos y los protestantes, los miembros de denominaciones y sectas tradicionales posprotestantes no litúrgicas, como los metodistas, los bautistas y los evangélicos conservadores, también pueden ser llamados no ortodoxos, p. 42.
  2. ↑ Pashaeva, 2007 , El término "no ortodoxo" se refiere a denominaciones cristianas y sus iglesias distintas a la ortodoxa. Estos son la Iglesia Apostólica Armenia, la Iglesia Asiria de Oriente, el catolicismo, el protestantismo en sus diversas formas, p. 2.
  3. ↑ Bulgakov, 1965 , Con base en lo anterior, se puede establecer cómo se determina la actitud de la ortodoxia hacia otras confesiones cristianas. Ante todo, la Ortodoxia se reconoce a sí misma como la verdadera Iglesia, que está en posesión de la plenitud y pureza de la verdad de la Iglesia en el Espíritu Santo. De aquí se sigue su actitud básica hacia todas las demás confesiones, como aquellas que se han roto, directa o indirectamente, con la unidad de la iglesia: solo puede aspirar a una cosa: justificar a todo el mundo cristiano para que todas las confesiones se fusionen en un solo canal de ortodoxia universal… La base de tal movimiento es el hecho de que todas las comunidades eclesiásticas, por muy lejos que se hayan desviado de su camino eclesiástico, conservan en sí mismas una parte significativa de la tradición ecuménica y, en consecuencia, la participación en la ortodoxia. Todos ellos tienen una pizca de ortodoxia..
  4. ↑ Bukharkin P. E. Tres siglos de San Petersburgo: El siglo XVIII. Libro. 1. A-M., libro. 2. N-I . - San Petersburgo: Facultad de Filología de la Universidad Estatal de San Petersburgo , 2001. - P. 404.
  5. ↑ Dorskaya, A. A. Problemas de consolidación legislativa de la libertad de conciencia en Rusia a principios del siglo XX Copia de archivo fechada el 17 de julio de 2015 en Wayback Machine  : Resumen de la disertación para el grado de candidato de ciencias jurídicas. 12.00.01 — Teoría e historia del derecho y del estado. - SPb., 2001.
  6. ↑ RAE, 1809 , Infidelidad, -ria, p. cf. 2 veces El contenido de otra fe o ley, una imagen de culto que es especial de los demás, p. 1150.
  7. ↑ STsSRYA, 1847 , Dogmas y rituales de religión no similares a la dominante., p. 132.
  8. ↑ Dyachenko, 1993 , pág. 223.
  9. ↑ Dahl, 1880-1882 ,
    Gentile, heterodoxia cf. enseñanzas y rituales de otra confesión, fe que no domina en ninguna parte. Infiel, relativo a la heterodoxia, perteneciente a.
    Gentile m.-verka w. que profesa una fe diferente, diferente o no dominante en el estado.
    Gentil, relativo a los gentiles. No residente, de otra ciudad, o adscrito a otra ciudad, perteneciente a ..
  10. ↑ Dahl, 1880-1882 , No ortodoxo, sexo opuesto. ortodoxo, heterodoxo, heterodoxo..
  11. ↑ Stoyan, 1913 , No ortodoxo - no ortodoxo, p. 256.
  12. ↑ "Principios básicos de la actitud de la Iglesia Ortodoxa Rusa hacia la heterodoxia" Copia de archivo fechada el 10 de octubre de 2009 en Wayback Machine En el sitio web oficial de DECR MP
  13. ↑ Vinokur, Larin, Ozhegov, Tomashevsky, Ushakov (1), 1935 , Infidel, oh, oh (libro obsoleto). 2. Pertenecer a otra religión. Población infiel.
  14. ↑ Efremova, 2000 , Infidelidad cf. obsoleto Otro, generalmente comparado con el dominante, fe, religión ...
  15. ↑ Kuznetsov, 1998 , Inoverie-I; cf. Obsoleto Diferente en comparación con otra persona. fe, religión; perteneciente a otra religión. Persigue y..
  16. ↑ Evgenyeva, 1999 , Heterochie-I, cf. obsoleto Diferente en comparación con otra persona. fe, religión; perteneciente a otra religión.
  17. ↑ Ozhegov, Shvedova, 1999 , Gentile, -rtsa, M. (obsoleto). una persona de una fe diferente, una religión diferente. ii f. infiel, -i. ii adj. infiel, th, th..
  18. ↑ Vinokur, Larin, Ozhegov, Tomashevsky, Ushakov (2), 1935 , Non-Orthodox, oh, oh (oficial de la iglesia obsoleto). perteneciente a un otra denominación cristiana no ortodoxa.
  19. ↑ Por ejemplo, canon 14 del IV Concilio Ecuménico : “Porque en algunas diócesis se permite que los lectores y los cantores se casen: entonces el santo concilio determinó que a ninguno de ellos se le debe permitir tomar a su hermano como esposa infiel ( griego ἑτερόδοξον ): para que aquellos que ya han dado a luz hijos de tal matrimonio, y que previamente los habían bautizado con herejes, los trajeron a la comunión con la Iglesia Católica: y aquellos que no bautizaron no pudieron bautizarlos con herejes, ni casarse un hereje, un judío o un pagano: excepto en tal caso solo cuando una persona, combinada con un rostro ortodoxo, promete convertirse a la fe ortodoxa. Y quien transgreda esta definición del santo concilio: que sea sujeto a penitencia según las reglas.
  20. ↑ Dvoretsky, 1958 ,
    ἑτερο-δοξέω tener una opinión disidente, juzgar diferente o equivocadamente Plat.
    ἑτερο-δοξία ἡ opinión equivocada, juicio falso Plat.
    ἑτερό-δοξος 2 disidente (a diferencia de ὁμόδοξος) Luc., Sext..
  21. ↑ Weisman, 1899 ,
    ἑτερο-δοξέω pensar o juzgar de manera diferente, es decir, disidencia falsa
    ἑτερο-δοξία , opinión falsa, p. 537.
  22. ↑ No ortodoxo: una traducción incorrecta del griego. έτεροδόξος ( έτερος "otro", δόξα "fama, así como opinión"): significa una persona que piensa de manera diferente sobre los temas de fe, no de la misma fe. Ver:  No ortodoxo // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907. - T. 13. - S. 225.

Literatura