La Leyenda Negra ( español : La leyenda negra ) fue una propaganda protestante durante la Contrarreforma que buscaba arrojar una luz negra sobre los Habsburgo españoles como los enemigos más poderosos y decididos de la Reforma . En consecuencia, durante mucho tiempo fue costumbre representar a la España católica de los siglos XVI-XVII como un reino de afeminamiento, inercia y oscurantismo.
Se considera que los principales focos de "leyendas negras" son las Provincias Unidas de los Países Bajos , que durante 80 años lucharon por la independencia de España, y la Inglaterra Tudor , que estaba bajo la presión de la flota española . Fue aquí donde, en la segunda mitad del siglo XVI, los escritos de Las Casas sobre la crueldad con que los conquistadores españoles trataban a los indios indefensos fueron especialmente demandados . Los materiales de Las Casas y las historias de marineros ingleses, recogidas en el libro de Gakluyt , sirvieron para ilustrar la crueldad y el fanatismo de los españoles [1] .
Otro material fértil para vilipendiar a la sociedad española y movilizar a los protestantes de todos los países fueron las supuestas atrocidades cometidas Inquisición española contra los disidentes [2] . En el norte de Italia, la "leyenda negra" tomó la forma de rumores de ingeniosas " intrigas cortesanas de Madrid " con el fin de subyugar a toda la península . Autores holandeses pintaron en negro espeso todas las actividades del duque de Alba .
El término "leyenda negra" fue acuñado en 1914 por el historiador español Julián Huderias . El gobierno franquista se impuso la tarea no sólo de contrarrestar la “deformación maliciosa” de la realidad española, sino también de presentar la historia española bajo una luz color de rosa, cayendo así en el extremo opuesto (la llamada “leyenda blanca”) [3] .
El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española define una "leyenda negra" como "una opinión generalizada contra todo lo español que se remonta al siglo XVI" y "una opinión generalmente desfavorable sobre alguien o algo que generalmente carece de fundamento".
El origen del término "leyenda negra" se suele atribuir a Julián Huderias, aunque se desconoce su origen real. Al menos Emilia Pardo Basan y Vicente Blasco Ibáñez utilizaron el término antes, [4] pero fue Juderias quien dio a conocer ampliamente el término:
Julián Juderías, La Leyenda Negra (1914), p.24 :
[…] un ambiente creado por cuentos fantásticos sobre nuestra patria que han sido publicados en todos los países; descripciones grotescas del carácter español, tanto como individuo como como sociedad; la negación, o al menos la supresión sistemática, de lo bellos y variados que son la cultura y el arte; acusaciones a las que constantemente es sometida España, creadas sobre la base de hechos exagerados, mal interpretados o completamente falsos; y, finalmente, la afirmación, repetida muchas veces en libros, aparentemente respetables y verdaderos, discutidos y reforzados por la prensa extranjera, de que nuestro país es, en términos de tolerancia, cultura y progreso político, una deplorable excepción entre los pueblos europeos.
Texto original (español)[ mostrarocultar] [...] el ambiente creado por los relatos fantásticos que acerca de nuestra patria han visto la luz pública en todos los países, las descripciones grotescas que se han hecho siempre del carácter de los españoles como individuos y colectividad, la negación o por lo menos la ignorancia sistemática de cuanto es favorable y hermoso en las diversas manifestaciones de la cultura y del arte, las evidencias que en todo tiempo se han lanzado sobre España fundándose para ello en hechos exagerados, mal interpretados o falsos en su totalidad, y, finalmente , la firma contenida en libros al parecer respetables y verídicos y muchas veces reproducida, comentada y ampliada en la Prensa extranjera, de que nuestra Patria constituye, desde el punto de vista de la tolerancia, de la cultura y del progreso político, una excepción lamentable dentro del grupo de las naciones europeas.El segundo clásico sobre el tema es La Historia de la Leyenda Negra hispano-americana ( español : Historia de la Leyenda Negra hispano-americana ) de Rómulo D. Carbia . Si Huderias escribe principalmente sobre el lado europeo de la leyenda, el argentino Carbia se enfoca en el lado americano. Así, Karbiya da una definición más amplia del concepto:
Rómulo D. Carbia, Historia de la leyenda negra hispano-americana (1943) Carbia, p.34-35 :
la leyenda contiene en toda su extensión, por así decirlo, en sus formas típicas, juicios de crueldad, oscurantismo y tiranía política. De la crueldad que quería ver en los procesos de difusión de la Fe en América o de defensa de la misma en Flandes, del oscurantismo, en la supuesta obstrucción de todo progreso espiritual y de toda actividad intelectual, y de la tiranía que, con sus prohibiciones, estrangulaba la vida libre de los españoles nacidos en el Nuevo Mundo, supuestamente queriendo esclavizarlos para siempre
Texto original (español)[ mostrarocultar] [...] abarca la Leyenda en su más cabal amplitud, es decir, en sus formas típicas de juicios sobre la crueldad, el oscurantismo y la tiranía política. A la crueldad se le ha querido ver en los procedimientos de que se echara mano para implantar la Fe en América o defenderla en Flandes; al oscurantismo, en la presunta obstrucción opuesta por España a todo progreso espiritual ya cualquiera actividad de la inteligencia; ya la tiranía, en las restricciones con que se habría ahogado la vida libre de los españoles nacidos en el Nuevo Mundo ya quienes parecería que se hubiera querido esclavizar sine dieDespués de Huderias y Karbia, muchos otros autores utilizaron este concepto.
En 1944, el American Board of Education , preocupado por el sesgo antiespañol de los materiales didácticos estadounidenses , definió el concepto en un extenso informe como:
Consejo Americano de Educación, op. cit. Powell (1985), p.134; trad. García Cárcel (1997), p.286 :
La "Leyenda Negra" es un término utilizado por los escritores españoles para referirse a la antigua propaganda contra los pueblos ibéricos, que se inició en la Inglaterra del siglo XVI y desde entonces ha sido un arma para los opositores de España y Portugal en las guerras religiosas, navales y coloniales. de estos cuatro siglos.
Texto original (inglés)[ mostrarocultar] La "leyenda negra" es un término utilizado durante mucho tiempo por los escritores españoles para denotar el antiguo cuerpo de propaganda contra los pueblos ibéricos que comenzó [sic] en la Inglaterra del siglo XVI y desde entonces ha sido un arma útil para los rivales de España y Portugal en el campo religioso. , marítimas y coloniales de esos cuatro siglos.Philip Wayne Powell en su libro The Tree of Hate (1971) define la "Leyenda Negra" simplemente como una creencia:
Philip Wayne Powell, Árbol del odio (1971), p.11 :
La premisa principal de la "Leyenda Negra" es que los españoles se han mostrado, históricamente, como excepcionalmente crueles, intolerantes, tiránicos, oscurantistas, holgazanes, fanáticos, codiciosos y traicioneros, es decir, son tan diferentes de otros pueblos que los españoles y la historia de España debe verse y entenderse en términos que normalmente no se usan para describir e interpretar a otros pueblos.
Texto original (inglés)[ mostrarocultar] La premisa básica de la Leyenda Negra es que los españoles han demostrado, históricamente, ser singularmente crueles, intolerantes, tiránicos, oscurantistas, vagos, fanáticos, codiciosos y traicioneros; es decir, que difieren tanto de otros pueblos en estos rasgos que los españoles y la historia de España deben ser vistos y comprendidos en términos que normalmente no se usan para describir e interpretar a otros pueblos.Un autor más moderno, Manuel Fernandez Alvarez , define la Leyenda Negra como:
Manuel Fernández Álvarez, Op. cit. Alvar (1997), p.5 :
Cuidadosa tergiversación de la historia de los pueblos, hecha por sus enemigos para combatir mejor. Y la más monstruosa distorsión, para lograr el ansiado fin: la condena moral de este pueblo, cuya superioridad había que combatir con todos los medios posibles.
Texto original (español)[ mostrarocultar] Cuidadosa distorsión de la historia de un pueblo, realizada por sus enemigos, para mejor combatirle. Y una distorsión lo más monstruosa posible, a fin de lograr el objetivo marcado: la descalificación moral de ese pueblo, cuya supremacía hay que combatir por todos los medios.Para el filósofo Julián Marías , la “Leyenda Negra” es un fenómeno sumamente inusual en toda la historia del mundo. Él lo describe de la siguiente manera.
Julián Marías, España inteligible (1985), p.202; op.cit. Molina Martínez, p.25 :
La leyenda negra es que, partiendo de un punto determinado, que podemos considerar cierto, se expande a la condena y descalificación de todo el país a lo largo de su historia, incluido el futuro . Esta es la característica original de Black Legend. En el caso de España, arranca a principios del siglo XVI, se densifica en el XVII, cobra un nuevo impulso en el XVIII -hay que preguntarse por qué- y se hincha en cualquier ocasión, sin desaparecer nunca.
Texto original (español)[ mostrarocultar] La Leyenda Negra consiste en que, partiendo de un punto concreto, que podemos suponer cierto, se extiende la condenación y descalificación de todo el país a lo largo de toda su historia, incluida la futura . En eso consiste la peculiaridad original de la Leyenda Negra. En el caso de España, se inicia a comienzos del siglo XVI, se hace más densa en el siglo XVII, rebrota con nuevo ímpetu en el XVIII -será menester preguntarse por qué- y reverdece con cualquier pretexto, sin prescribir jamásLa opinión con la que la mayoría de los historiadores está de acuerdo fue expresada por William S. Maltby :
William S. Maltby, La Leyenda Negra en Inglaterra (1968), p.10-11 :
La leyenda negra no puede ser la base de un punto de vista legítimo o justo, pero hay que recordar que se trata de una leyenda, no de un mito. Surgió, como lo hacen las leyendas, de hechos reales, y esto no puede ser ignorado en interés de las simpatías políticas. Los españoles hicieron mucha maldad, pero también la gente de otras naciones.
Texto original (inglés)[ mostrarocultar] La Leyenda Negra puede no constituir un punto de vista legítimo o justificable, pero es necesario recordar que es una leyenda y no un mito. Surgió, como lo hacen las leyendas, de hechos reales, y éstos no pueden ser ignorados en interés de los partidismos. Los españoles cometieron graves agravios, pero también los hombres de otras naciones [...]En los últimos años se ha formado un grupo de historiadores entre los que se encuentran Alfredo Alvar , Ricardo Garcia Carcel , Lourdes Mateo Breton y Carmen Iglesias , que no creen en la existencia objetiva de la leyenda y creen que la “leyenda negra no son más que ideas españolas sobre su imagen en el exterior. Carmen Iglesias habló de la siguiente manera:
Carmen Iglesias, Vaca de Osma, p.208 :
La "leyenda negra" es, por así decirlo, la apariencia exterior de España, tal como España la imagina [...] La "leyenda negra" consiste pues en rasgos negativos -objetivamente repetidos con más frecuencia- que la conciencia española revela en su imagen .
Texto original (español)[ mostrarocultar] La "leyenda negra" es por así decir, la imagen exterior de España tal como España la percibe [...] La leyenda negra consiste, por tanto, en los rasgos negativos —que son objetivamente los más repetidos— que la conciencia española descubre en la imagen de ella mismaGarcía Carcel niega explícitamente la existencia de la leyenda negra en su libro Black Legend:
García Cárcel y Mateo Bretos, La leyenda negra (1991), p.84 :
No es una leyenda, porque hasta ahora muchas opiniones negativas sobre España no tienen la menor base histórica, y tampoco negro, porque el color nunca ha sido ni constante ni sólido. Hay mucho gris, pero el colorido de estas opiniones siempre ha estado determinado por los colores que contrastan con ellas, lo que aquí llamamos leyenda rosa.
Texto original (español)[ mostrarocultar] Ni leyenda, en tanto en cuanto el conjunto de opiniones negativas de España no tuvieran pocos fundamentos históricos, ni negra, dado que el tono nunca fue constante ni uniforme. Abundan los grises, pero la coloración de estas opiniones estuvo siempre determinada por los colores contrapuestos de lo que aquí hemos llamado leyenda rosaSegún el historiador español Henry Kamen , la "leyenda negra" hace tiempo que dejó de existir y es tratada como un concepto obsoleto en Estados Unidos e Inglaterra, aunque los individuos, especialmente en España, intentan mantenerla por motivos personales [5] .
La posición de Kamen y su libro "Imperio" fue fuertemente criticada por el escritor Arturo Pérez-Reverte y el historiador y diplomático José Antonio Vaca de Osma [6] [7] . Según Vaky de Osma, Kamen distorsiona los argumentos al repetir temas antiespañoles y se contradice a sí mismo al cambiar sus afirmaciones de la verdad a la falsedad [5] . El historiador Joseph Pérez también cree que la "leyenda negra" ya no existe, pero aún se pueden encontrar rastros de ella, y que los prejuicios sobre España son indistinguibles de los prejuicios sobre otros países [8] .
El escritor argentino Ernesto Sábato en su artículo "Ni leyenda negra ni leyenda blanca" , publicado en el diario El País en 1991, en vísperas del 500 aniversario de el descubrimiento de América , proponía superar el "falso dilema" entre las dos leyendas, interpretación tal que "sin negar y sin dejar de lamentar las 'atrocidades cometidas por los torturadores'", siendo al mismo tiempo capaz de reconocer la cultura, lengua y mestizaje que los españoles trajeron a América [9] .
En la literatura clásica europea de los tiempos modernos, el comienzo de la "leyenda negra" fue establecido por la novela del escritor clásico belga Charles de Coster "La leyenda de Ulenspiegel" (1867), que, junto con los hechos reales de la historia de la revolución burguesa holandesa, reflejaba mitos de la propaganda protestante sobre los españoles y el catolicismo, como la leyenda de la quema de monos vivos del joven infante Felipe , de hecho, educado en las tradiciones del humanismo y distinguido por su amor por la vida silvestre y la lectura.
La "leyenda negra" más consistente se reflejó en la obra del famoso escritor británico de ficción, un reconocido maestro de la literatura de aventuras G. R. Haggard . Sus novelas históricas " La hija de Moctezuma " (1893), "La bella de Leiden " (1901), "La hermosa Margarita " (1907), "La amante de Blosholm" (1909) - contienen una imagen negativa de España y los españoles . de la era de la conquista , en el contexto de una clara exaltación de la religión y la ética protestante en detrimento del catolicismo .
La política colonial de España y las actividades de la Iglesia Católica en Europa y América Latina son interpretadas en la misma línea en ensayos históricos y novelas de aventuras de otro escritor británico Rafael Sabatini - Noches de Historia (1917), La Odisea del Capitán Blood (1922) , Dogs Lord" (1928), "Black Swan" (1932), "Columbus" (1941), etc.