Catecumenado , anuncio o iniciación cristiana - ( lat. catecumenatus , de catecumenus , otro griego κατηχούμενος catecúmenos : enseñado, mentor) - en el cristianismo , preparación para el bautismo , también llamada iniciación cristiana. A través de la escucha de la Palabra de Dios durante la liturgia , catequesis especiales de iniciación a la vida cristiana, exorcismo , ayuno y otras prácticas ascéticas , los catecúmenos llevaron a la conversión personal ya la transformación de la vida moral .
El bautismo de adultos era más común en los primeros siglos del cristianismo, lo que implicaba la conversión del paganismo o la filosofía prevaleciente en el Imperio Romano. Los que querían ser cristianos eran sometidos a diversas pruebas por parte de las comunidades para hacer espiritualmente diferente su vida y su educación. Al principio podían participar en las reuniones de la comunidad cristiana junto con un miembro de la misma, que era una especie de padrino. El hecho de que un gran número de mártires fueran todavía catecúmenos prueba que los períodos del catecumenado podían ser bastante largos [1] .
En un principio, según los Hechos de los Apóstoles, el bautismo se ofrecía a quienes escuchaban el sermón del apóstol ( Hch 2,38) o simplemente lo pedían por el camino (Hch 8,36-39), pero la iglesia rápidamente se dio cuenta de que los candidatos necesitaban una preparación más seria. Así, el catecumenado se consideró necesario para conducir a las personas al misterio de la fe, y capaces de no abandonar su fe en tiempos de prueba y persecución.
La duración de este período no siempre fue la misma en todos los tiempos o lugares. El Concilio de Elvira en España, celebrado hacia el año 300, decidió que duraría dos años. Justiniano ordenó lo mismo para los judíos que quisieran convertirse al cristianismo. El Concilio de Agdes en 506 les exigió no más de ocho meses de entrenamiento. Las "Constituciones Apostólicas" (libro 8, capítulo 32), más antiguas que este concilio, requerían tres años de preparación antes del bautismo. Algunos pensaron que la Cuaresma era tiempo suficiente. En circunstancias urgentes, este período se acortó.
Sócrates de Constantinopla, hablando de la conversión de los borgoñones, explica que el obispo de Galia se contentó con enseñarles durante siete días. Si un catecúmeno se encontraba repentinamente en peligro de muerte, era bautizado al instante. Generalmente, los obispos, a su discreción, deciden extender o acortar el tiempo de formación y prueba, según la necesidad y las disposiciones que ven en los catecúmenos [2] .
Ya en los orígenes del cristianismo se puede encontrar un catecumenado de la etapa inicial. Preparación para el bautismo en el siglo II. San Justino el Filósofo (100-165) describe en su Apología :
Quien está convencido y cree que esta enseñanza y nuestras palabras son verdaderas, y se le promete que puede vivir de acuerdo con ella, se le enseña que ora y ayuna para pedirle a Dios el perdón de sus pecados anteriores, y nosotros oramos y ayunamos. con ellos. Luego los llevamos a donde hay agua, y renacen de la misma manera que nosotros mismos renacimos, es decir, luego son lavados con agua en el nombre de Dios Padre y soberano de todos, y de nuestro Salvador Jesús. Cristo y el Espíritu Santo.
— 1 Apología 61 [3 ]El ayuno antes de la Epifanía, muy probablemente, tenía el significado de exorcismo [4] . En ritos especiales, los catecúmenos renunciaban /(griego) apotaksis/ a Satanás y actuaban /(griego) syntaksis/ por Cristo. Justin también informa que los recién acuñados fueron escoltados a una reunión de hermanos cristianos, donde participaron por primera vez en la Eucaristía .
En el siglo III del cristianismo, la preparación de los candidatos al bautismo ha experimentado un desarrollo significativo. Testimonio del catecumenado en esta época es la obra " Tradición Apostólica " de Hipólito . Luego tuvo dos etapas: la preparación inicial de los catecúmenos, que generalmente no tomaba más de tres años, y la preparación detallada de aquellos que se consideraban listos para ser bautizados.
El catecumenado alcanzó su apogeo en los siglos IV y V. Por lo general, se realizaba entonces en cuatro etapas, y los candidatos eran nombrados según la etapa del camino hacia el bautismo. Primero, se inscribían en el catecumenado, a menudo los padres inscribían a sus hijos. Cuando los candidatos tenían claras sus intenciones, después de la ceremonia de unción con la señal de la cruz, recibir el sacramento de la sal y ungir a los catecúmenos, se convertían en Oyentes ( lat. Auditores ). Tenían derecho a participar en la liturgia de la palabra de Dios de la comunidad de la iglesia local. En la siguiente etapa, los que fueron admitidos al bautismo durante la próxima Pascua se convirtieron en Competentes en Occidente ( lat. solicitantes). En Roma eran llamados los Elegidos ( lat. Electi ), y en Oriente, los Iluminados ( griego antiguo φωτισμένος ). Después del bautismo, los catecúmenos se convirtieron en neófitos .
Otra división dividió la distinción entre cristianos y creyentes . Los catecúmenos, que eran Oyentes , se llamaban cristianos . Los que ya habían sido bautizados eran llamados creyentes .
Recuerdo mi promesa. A los que habéis sido bautizados os he prometido un sermón explicativo del Sacramento de la Mesa del Señor, que ahora veis aquí y del que os hicisteis partícipes anoche. (...) mucho debes amar la unidad. ¿Este pan está hecho de un grano? ¿Había muchos granos de trigo? A través del agua se unieron después de algún tipo de remordimiento ( contritio ). Porque el trigo, a menos que sea molido y rociado con agua, de ninguna manera alcanza la forma uniforme que se llama pan. Sí, y antes de eso fuiste aplastado por la humillación del ayuno y el sacramento del exorcismo. Llegó el momento del bautismo, y fuisteis, por así decirlo, rociados ( conspersi ) para tomar la forma de pan. Pero no hay pan sin fuego. ¿Qué significa fuego, es decir, ungir con aceite / ( lat. ) chrisma olei /? Sí, el sacramento alimenta el fuego del Espíritu Santo... (Homilia 227)
Los neófitos quitaban las albas durante la liturgia sólo después del domingo de la Octava de Pascua , llamado de aquí domingo blanco , o literalmente domingo en las albas ( Dominica in albis ).
La práctica del catecumenado, realizada en un contexto litúrgico, desapareció por completo entre los siglos VIII y IX. sus ritos y escrutinios, como resultado de una larga evolución litúrgica , fueron reducidos e incluidos en el rito del bautismo según el ritual romano.
En el siglo XVI, por iniciativa de la Santa Sede, se intentó establecer un catecumenado para las misiones en América y el Lejano Oriente. A petición de Gregorio XIII , el cardenal Giulio Antonio Santori elaboró el ritual de las etapas del catecumenado y su liturgia según la antigua costumbre. Incluía el escrutinio, es decir, el estudio del crecimiento en la fe y la moralidad de los candidatos, los ritos de la noche pascual con el bautismo , la crismación y la eucaristía , la procesión de la noche pascual y la semana blanca ( in albis ) hasta la sala bautismal , una foto de las túnicas blancas, el aniversario del bautismo. Este ritual se publicó en Roma en 1584, pero no se anunció oficialmente. Su contenido fue difundido por el carmelita español, P. Tomás de Jesús, en un tratado misionero sobre la salvación de todas las naciones, publicado en Amberes en 1613. Los intentos de organizar la liturgia del bautismo en etapas solo se realizaron en el siglo XIX en la provincia de Sichuan , China. Se encontraron con una fuerte reacción de la Santa Sede . En 1866, la Suprema Sagrada Congregación de la Inquisición Romana y Ecuménica y la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (la llamada Propaganda Fide) exigieron el fin de esta práctica por considerarla un abuso de la liturgia bautismal. La reacción de la Congregación se explica por el hecho de que tanto la publicación del cardenal Suntory como toda la historia litúrgica patrística relacionada con el catecumenado y el bautismo fueron completamente olvidadas en Roma. Según el Rito Romano, publicado después del Concilio de Trento, todas las etapas del antiguo catecumenado se llevaban a cabo para adultos, como el rito de la aceptación, el exorcismo, etc. - que originalmente se celebraban durante meses o años - se agruparon en un rito de bautismo. Esto fue consecuencia de la alternancia de la vida sacramental de la Iglesia en los orígenes del período medieval. Luego, en todas partes, comenzaron a bautizar a los bebés, para quienes, por supuesto, no era posible realizar un catecumenado. Así, los sacramentos, que en el primer milenio eran etapas en el desarrollo de la vida cristiana antes del bautismo, se realizaban durante un largo período de tiempo separados unos de otros; en la práctica medieval resultaban, en una forma reducida e incompleta, en una sola -Tiempo liturgia del bautismo. Unos años después de la prohibición de la Santa Sede emitida a la diócesis china en Cartago del norte de África en 1878, el cardenal Lavigeri decidió establecer una institución oficial del catecumenado para la misión en África. Los candidatos al bautismo debían someterse a él en un plazo de cuatro años. Como antiguo profesor, el Cardenal Fundador de los Padres Blancos conocía bien la antigüedad patrística. Inspirándose en la historia de la era de los padres, dividió el catecumenado en tres pasos o etapas. Sin embargo, no incluían ningún rito puramente litúrgico. Esto era comprensible en el contexto de la posición de la Santa Sede, que custodiaba la inviolabilidad de los ritos del bautismo en su forma, permitida en el período trideniano.
En el segundo milenio, la Iglesia se apartó de la práctica del catecumenado. La razón de esto fue que la mayoría de los bautizados eran niños, bebés. En nuestro tiempo, las iglesias cristianas están volviendo al catecumenado como introducción a la fe.
Siguiendo la antigua tradición eclesiástica, el catecumenado en la Iglesia Católica es un período prorrogable y tiene varias etapas o “elementos básicos”:
evangelización de la Palabra, acogida del Evangelio que lleva a la conversión, confesión de fe, Bautismo, efusión del Espíritu Santo, acceso a la Eucaristía.
- Catecismo de la Iglesia Católica N° 1229 (en adelante CCC)Es visto como un período de maduración en la conversión y en la fe, aunque ya se habla de cierta pertenencia a la Iglesia ("unión" CCC n. 1249). Y se cree que quien muere sin ser bautizado, por su deseo de recibirlo, recibe la seguridad de la salvación (CIC n. 1259).
Sin embargo, la expansión de la práctica del bautismo de niños significa que pocas personas realmente reciben o aceptan esta formación, e incluso antes del Concilio Vaticano II, el catecumenado como institución fue abandonada. Se trata de la “proclamación después del bautismo” (CCC n. 1231), y el Catecismo de la Iglesia Católica menciona que la Constitución Sacrosanctum Concilium , n. 64 restauró el catecumenado, cuyos ritos fueron normalizados en el “ Ordo iniciación christianae adultorum ( Ordo iniciación cristianae adultorum , OICA) aprobado por la Santa Sede en 1972. Así, es posible volver a la conversación incluso sobre la “orden de los catecúmenos” (CCC No. 1537).
También se vuelve más versátil, permitiendo la inclusión de elementos culturales propios de las tierras de misión para enriquecer el simbolismo del rito (CIC No. 1232). El rito del bautismo de adultos, realizado habitualmente durante la Vigilia Pascual, incluye la recepción de otros sacramentos de iniciación cristiana: crismación, comunión (CCC n. 1233).
Hablando del rito del bautismo, el Catecismo compara la inmersión del catecúmeno en agua con su sepultura a la muerte de Cristo (CIC n. 1214). En el n. 168 del Catecismo, al recordar el rito del bautismo de los adultos, se menciona que el don que el neófito pide a la Iglesia es el don de la fe.