Cultura Kizil-Koba

Cultura Kizil-Koba
Bronce tardío / Edad del hierro temprana
Región geográfica Península de Crimea
Localización estribaciones y Crimea montañosa
Tipo y otros monumentos Cuevas rojas , Chatyr-Dag, Uch-Bash, Cherkes-Kermen, Inkerman, Skelya, etc.
Tener una cita Siglos IX-III a.C. mi.
transportistas marcas
tipo de finca reproducción (agricultura, ganadería)
Investigadores G. A. Bonch-Osmolovsky ,
N. L. Ernst , S. I. Zabnin;
A. M. Leskov , H. I. Chris , N. I. Repnikov , V. A. Kolotukhin y otros
Continuidad
← Kemi-Obinskaya [''K'' 1]
← Belozerskaya
(influenciada)
← Hallstattskaya
(influenciada)
← Kobanskaya
(presuntamente) 		→ Escita (tardío) [''K'' 2] →

La cultura Kizil-Koba  es una cultura arqueológica de finales de la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro ( siglos IX - III a. C.) en Crimea .

En el territorio de la península de Crimea, se han identificado varias culturas arqueológicas de la Edad del Bronce: Yamnaya , Kemi-Oba , Catacumba , cerámica de varios rollos , Srubnaya . Ninguno de ellos es puramente de Crimea. Cada uno tiene una amplia gama y Crimea está incluida en él como uno de los componentes. En Crimea, se han descubierto muchos monumentos de Kizil-Kobinsky, una cultura puramente de Crimea, dejada por los taurinos. La cultura parece muy arcaica . Durante la difusión de los productos de hierro, aquí todavía se usaban hachas de piedra y herramientas de pedernal del Neolítico . La piedra se usó hasta el final de la Edad del Bronce, y solo el hierro finalmente la obligó a abandonar la producción. Durante las excavaciones, a menudo no se encuentran artículos de bronce. Las capas culturales de los asentamientos, el relleno de las viviendas y los pozos domésticos están saturados con miles de fragmentos de vasijas esculpidas a mano. A juzgar por las fuentes escritas, los Kizil-Kobans se caracterizaron por el aislamiento y la falta de voluntad para entrar en el comercio y otros contactos con sus vecinos. En el siglo III a. mi. Los asentamientos de Kizil-Koba dejan de existir, sin embargo, los Tauris (portadores de cultura) todavía se mencionan en los escritos del siglo I d. C. [2] .

Nombre y geografía de distribución

El nombre se obtuvo en el sitio de excavaciones en los asentamientos al pie de las colinas cerca de la cueva Kizil-Koba ( Cuevas Rojas  - Chervona Pechera ucraniana , tártaro de Crimea. Qızıl Qoba, Kyzyl Kʻoba ) por los arqueólogos G. A. Bonch-Osmolovsky , N. L. Ernst y el historiador local S. I. Zabnin en 1921-1924 [3] .

La cordillera principal de Kizil-Kobinsky cubre el territorio de toda la estribación (desde Sebastopol hasta Feodosia ) y la cordillera principal de las montañas de Crimea, así como la costa sur de la península . A la vuelta de los siglos VI-V antes de Cristo. mi. rastros de la cultura Kizil-Koba aparecieron en la costa de Azov de la península de Kerch [4] [5] [6] .

Citas

La cultura se divide cronológicamente en tres periodos: IX-mediados del siglo VII a.C. e., a mediados del siglo VII-V a.C. e., IV-III siglos antes de Cristo. mi. [''K'' 3] . Sin embargo, existe otra opinión de que las culturas Taurian y Kizil-Koba deben considerarse como dos culturas cercanas pero separadas que pertenecen a diferentes grupos de personas [1] [9] . Sobre la base de la similitud de los monumentos, similares en cultura material a la cultura Koban del norte del Cáucaso , se hizo una suposición sobre su conexión genética y origen caucásico [10] .

Como resultado de la expansión escita a Crimea en los siglos VII-VI a. mi. los taurios se vieron obligados a abandonar la estepa de Crimea y se redujo el territorio de su asentamiento. Desde ese momento, la cultura tauriana comenzó a desarrollarse bajo la influencia de los escitas, y los taurinos fueron perdiendo gradualmente sus rasgos culturales específicos [''K'' 4] . En el siglo III a. mi. la cultura Kizil-Koba dejó de existir, pero los taurinos continuaron viviendo entre los escitas tardíos, y en los siglos II-III fueron completamente asimilados por los escitas [12] [4] .

Historia de la investigación y etnicidad

Finales del siglo XVIII - principios del XX

A fines del siglo XVIII, en las estribaciones y las partes montañosas de la costa sur de Crimea y en el valle de Baydarskaya , el naturalista ruso P. S. Pallas descubrió antiguos entierros en cajas de piedra e hizo su primera descripción. En la década de 1840, el examen de las cajas de piedra fue continuado por F. Dubois de Monperet y A. Ya. Fabre , quienes identificaron estos monumentos funerarios con los dólmenes del Cáucaso y Europa Occidental. A lo largo del siglo XIX y hasta principios de la década de 1920, A. Podberezsky, N. A. Chekalev, G. E. Karaulov , A. S. Uvarov , Yu. D. Filimonov K. S. continuaron investigando y descubriendo nuevos cementerios de piedra Merezhkovsky , N. M. Pechenkin , N. I. Repnikov y otros. La investigación principal se refirió a los entierros. En 1914, S.I. Zabnin realizó excavaciones en un asentamiento cerca de la cueva de Kizil-Koba. Descubrió fragmentos de cerámica de estuco y muestras de herramientas de pedernal . A principios del siglo XX, había dos hipótesis principales sobre la etnia de los creadores de los entierros de piedra: las cajas de piedra de Crimea son idénticas a los dólmenes del Cáucaso y las estructuras megalíticas de Europa Occidental; cajas de piedra pertenecientes a los cimerios y taurinos [13] .

Décadas de 1920-1930

En 1921 se continuaron los estudios de campo de cajas de piedra y asentamientos de la cultura Kizil-Koba. Comenzaba la siguiente etapa en el estudio de la cultura. G. A. Bonch-Osmolovsky, S. I. Zabnin, N. Yu. Yu., N. I. Repnikov, L. N. Solovyov,L. Ernst complejo Tash-Koy ), en la península de Herakleian , así como en el este de Crimea. Los monumentos estudiados fueron señalados por Bonch-Osmolovsky en la cultura Kizil-Koba, que supuestamente vinculó genéticamente con el Tauro de fuentes escritas antiguas, que ubican a los taurinos en las montañas de Crimea [''K'' 5] y asignan esta cultura a la Edad del Bronce Final . Otros estudios de campo en las décadas de 1920 y 1930 confirmaron la suposición de que esta cultura pertenecía a Tauro. La base para combinar todas las antigüedades descubiertas de este tipo con materiales heterogéneos fue su ocurrencia conjunta. Sin embargo, en la década de 1930 había otro punto de vista opuesto. V. N. Dyakov , al estudiar la estructura económica de los taurinos, señaló el bajo nivel de su cultura material en comparación con la economía productiva de la población de la cultura Kizil-Koba. Esto dio motivos para considerar las culturas Tauro y Kizil-Koba como dos culturas separadas, pertenecientes a diferentes grupos de población [15] [3] .

Décadas de 1940-1950

Después de la Gran Guerra Patria, la investigación sobre los monumentos de la cultura Kizil-Koba fue continuada por el Museo Histórico y Arqueológico de Khersones junto con el Museo Bakhchisarai de las Ciudades Cueva de Crimea . Las principales excavaciones se llevaron a cabo en los asentamientos: Inkerman, Simferopol, en el valle de la viga Ashlam , en el monte Koshka , Karaul-Oba , en las cuevas del valle de Baidar, cerca del pueblo de Ponizovka , en la zona de construcción del Embalse de Simferopol y otros lugares. En las décadas de 1940 y 1950, las posiciones de los investigadores sobre el desarrollo de la cultura Kizil-Koba y su componente étnico eran generalmente cercanas entre sí. En esta etapa, la cultura Kizil-Koba fue reconocida como perteneciente a los primeros taurinos (antes del siglo V a. C.). P. N. Schultz propuso la siguiente periodización del desarrollo de los taurinos: principios - siglos X-VI a. mi.; tiempo medio - siglos V-II a. mi.; época tardía - siglo I a. mi. - siglos I-IV; tiempo posterior - la Edad Media temprana [16] .

1960-1980

En 1965, A. M. Leskov en su monografía "Crimea montañosa en el primer milenio antes de Cristo" resumió los materiales sobre el estudio de la cultura Kizil-Koba acumulados durante todo el período de investigación. Identificó tres etapas en el desarrollo de la cultura. En una etapa temprana (IX - principios del siglo VI a. C.), Leskov notó la influencia de la cultura Srubna tardía en la cultura Kizil-Koba , sugirió la influencia de la cultura dolmen del Cáucaso occidental y presentó la teoría de que el principal contribución a la formación de la cultura Kizil-Koba pertenece a la cultura Koban . En la etapa intermedia (siglos VI-V a. C.), el rango de los Kizil-Kobans (taurianos) se extendió a las regiones costeras de la península de Kerch . La etapa tardía del desarrollo de la cultura Tauro se remonta a A. M. Leskov en los siglos IV-I a.C. mi. [17]

A. A. Shchepinsky consideró a la población de la cultura Kizil-Koba como los cimerios tardíos , que emigraron en los siglos VIII-VII a. mi. a la montañosa Crimea bajo el ataque de los escitas, donde sufrieron una asimilación parcial por parte de la población del sustrato . Al mismo tiempo, las culturas Taurus y Kizil-Koba coexistieron juntas, conservando su especificidad hasta el siglo II a. mi. [Dieciocho]

En su monografía de 1981 “Cultura Kizil-Koba y Tauro”, H. I. Chris criticó las opiniones de A. M. Leskov sobre el desarrollo y la atribución étnica de la cultura Kizil-Koba y, al igual que en su época (1939) V. N. Dyakov , señaló las diferentes naturaleza de las dos culturas. Ella enfatizó las diferencias en las formas económicas de los taurinos y la población de Kizil-Koba, la diferente naturaleza de sus entierros y los atribuyó a grupos etnoculturales separados. Chris destacó dos etapas en el desarrollo de la cultura Kizil-Koba: siglos IX-VIII antes de Cristo. mi. - corresponde al primer período de la cultura Chernolesskaya y parcialmente a la cultura Hallstatt de Europa Central; Siglos VIII-VI a.C. mi. - corresponde al segundo período de la cultura Chernolesskaya e incluye la primera etapa de la escita [19] .

1990 - principios de 2000

A principios de la década de 1990, la expedición a Sebastopol del Museo Estatal de Historia y Arqueología de Chersonesos, dirigida por O. Ya. Saveli, llevó a cabo estudios de los monumentos de la cultura Kizil-Koba en la península de Heracles . Durante las excavaciones, se encontraron pruebas de contactos entre los Kizil-Koba y la población griega de la península de Herakleian. O. Ya. Savelya señaló que la cerámica de los asentamientos de la cultura Kizil-Koba se encuentra junto con la griega en capas mixtas y pertenece a finales de los siglos IX-IV (III) antes de Cristo. e., y también que no hay continuidad entre los asentamientos de la cultura Kizil-Koba y los antiguos complejos de la península [20] .

En 1995, I. N. Khrapunov consideró los problemas de la historia de los taurinos y el desarrollo de la cultura Kizil-Koba en su obra "Ensayos sobre la historia étnica de Crimea en la Edad del Hierro temprana". Su punto de vista es la población tauriana de la Crimea montañosa y al pie de las colinas de los siglos VIII-III a.C. mi. es el portador de la cultura Kizil-Koba [21] .

V. A. Kolotukhin propuso considerar la Crimea montañosa de los siglos XIII-X como un territorio etnocultural único, pero periférico, de la estepa del Mar Negro de los tipos Sabatin y Belozersk de la Edad del Bronce . También consideró a los taurinos como portadores de cultura [21] .

En 2001-2002, S.N. Senatorov, en su trabajo sobre la tipología y cronología de la cerámica de estuco de la cultura Kizil-Koba, notó una característica distintiva de la cultura: la continuidad de su desarrollo desde finales del segundo milenio antes de Cristo hasta el presente. mi. antes de la era helenística [22] .

Escenario moderno

En los últimos años, durante las excavaciones se han descubierto nuevos yacimientos y se han obtenido nuevos materiales relacionados con la cultura Kizil-Koba, a raíz de los cuales se han planteado nuevas hipótesis y la visión de antecesores sobre la génesis y atribución étnica de esta cultura han sido revisadas. En sus trabajos de 2007–2016, E. A. Kravchenko, quien realizó excavaciones en el sitio de referencia Uch-Bash en 2006–2012, consideró complejos sincrónicos y tipológicamente integrales de los principales asentamientos de la cultura Kizil-Koba en la montañosa Crimea, que identificó como un quinto horizonte cultural separado Uch-Bash V [23] .

En el desarrollo de la cultura Kizil-Koba, Kravchenko identifica períodos: el pre-tauriano más antiguo (segunda mitad del siglo XI - mediados del siglo IX a. C.), el pre-tauriano más joven (la segunda mitad del siglo IX - mediados del siglo VIII) y el Tauro (la segunda mitad del siglo VIII - mediados del siglo IV a. C.), a los que se refiere el Tauro de fuentes antiguas. En el período pre-tauriano más antiguo de la cultura Kizil-Koba, se rastrean sus conexiones con las culturas Belozersky y Hallstatt (en particular, con Gava-Goligrad ). El período pre-taurino más joven está marcado por el carácter mixto de la población de la cultura Kizil-Koba, lo que puede deberse a la influencia de las culturas Hallstatt del Danubio, Medio Dniéster y Ciscaucasia. En el período Tauro, se forma el horizonte cultural Uch-Bash V, E. A. Kravchenko considera a los antiguos taurinos como portadores de la cultura Kizil-Koba de este período [24] .

Los problemas de la génesis y atribución étnica de la cultura Kizil-Koba no han sido finalmente resueltos hasta la fecha. Nuevos materiales de estudios de campo de la cultura Kizil-Koba requieren la sistematización del material y su estudio [25] .

Tipología de monumentos

La mayoría de los monumentos de la cultura Kizil-Koba se encuentran en las montañas y colinas de Crimea. Los arqueólogos los dividen en dos grupos: domésticos y espirituales y sociales. A. A. Shchepinsky da la siguiente tipología de los sitios de Kizil-Koba [26] :

Hogar

La base de la economía de la población de Kizil-Koba era la agricultura y la ganadería, como lo demuestran los hallazgos de granos de trigo, cebada, frijoles y guisantes, así como muchos miles de huesos de animales domésticos. Los estudios osteológicos han demostrado un predominio de ovejas, cabras, vacas y, en menor medida, cerdos. La caza era un oficio controvertido, y en las zonas costeras la población también se dedicaba a la pesca y recolección de moluscos marinos comestibles [27] .

Cultura material

Viviendas

Las viviendas empotradas en el suelo tenían planta rectangular. La base de los muros eran pilares y estacas, entrelazadas con varillas y untadas por ambos lados con argamasa de adobe . El edificio tenía un techo a dos aguas . El suelo estaba cubierto de arcilla; en el centro había un hogar abierto en el suelo. Muchas casas bajas medían de 30 a 40 m 2 o más. Adentro y afuera a lo largo de las paredes había pozos de utilidad de varias formas para almacenar alimentos y artículos para el hogar. El relleno de algunas de las fosas consistía en ceniza, cerámica, huesos de animales y otros elementos, lo que se asocia con los sacrificios y el culto al fuego. A veces, los pozos domésticos se usaban por segunda vez para enterrar a los muertos. Otro tipo de viviendas son las semi-piraguas, profundizadas hasta 1 m en el suelo. El techo y las paredes eran de una sola pieza y estaban sostenidos por una sólida construcción de gruesos postes . La vivienda parecía una choza de mimbre con las esquinas redondeadas [28] .

Herramientas de trabajo

Una característica distintiva de la cultura Kizil-Koba en la primera etapa de su desarrollo es el uso versátil y generalizado del pedernal , cuyos productos ocupan el segundo lugar en términos del número de hallazgos en los asentamientos. Estos son raspadores de extremo, placas delgadas en forma de cuchillo de varios tamaños, herramientas procesadas de dos lados con una sección lenticular delgada, cuchillos de pedernal triangulares procesados ​​​​en ambos lados, que servían como revestimientos para hoces. Las hachas de piedra espigada y pulida , los ralladores de grano , las plomadas con un agujero en el centro estaban hechas de rocas granulares y blandas de piedra . Todos los productos de piedra, tanto pulidos como perforados, se encontraron en los asentamientos de la primera etapa de desarrollo de la cultura Kizil-Koba. Un alto nivel tecnológico y diversas técnicas para fabricar herramientas de sílex son un rasgo característico de los asentamientos de finales de la Edad del Bronce, que eran pobres en metal. El lugar principal entre los artículos de bronce lo ocupan las puntas de flecha, lo que indica contactos culturales con tribus vecinas. ¿Cuál fue el papel de las herramientas de hierro en el desarrollo de la agricultura? A los investigadores les resulta difícil determinar [29] .

Productos óseos: perforadores , agujas de sastrería, huesos de animales tubulares partidos con rastros de pulido, astrágalo con un orificio perforado, puntas de flecha, carrilleras . El uso generalizado de productos óseos en la Edad del Bronce Final también es característico de los asentamientos pobres en metal [30] .

Cerámica

La cerámica es el material principal de las excavaciones arqueológicas. La base para la clasificación de la cerámica Kizil-Koba, según Kh. I. Kris, es la forma de la vasija. Está representado por cinco categorías: ollas , vasijas en forma de nabo , cuencos , copas y copas [31] .

Ollas de los tipos principales: boca ancha con cuello indistinto, parte central (cuerpo) en forma de barril, lados moderadamente convexos; vasos aplanados, que también carecen de cuello; de boca ancha con un cuello corto arqueado, fuertemente curvado o cilíndrico; ovoide; de cuerpo esférico y cuello troncocónico; tamaños pequeños con un cuerpo esférico aplanado; tamaños grandes - bicónico redondeado, korchagi ; en forma de jarra; Forma de pera; de cuello troncocónico y cuerpo en forma de cuenco. Las vasijas en forma de nabo con superficie externa pulida [''K'' 6] de color oscuro, adornadas con líneas verticales incisas, que a menudo forman un cinturón de triángulos tramados con la parte superior hacia abajo, son específicas de la cultura Kizil-Koba. Se aplicó un adorno a la arcilla aún húmeda con un objeto afilado y se rellenó con pasta blanca. Como resultado, después de la cocción, los patrones blancos se destacaron intensamente sobre una superficie oscura y brillante. Cuencos : de fondo plano, de fondo redondo o con fondo aplanado, sobre palet. Copas : esféricas con un diámetro máximo a la mitad de la altura del recipiente; en forma de pera con un diámetro máximo al nivel de un tercio desde la base del recipiente. Copas : esféricas con cuello arqueado, cilíndricas, rectas inclinadas, con tronco de cono; en forma de pera con cuello arqueado, cilíndrico y cilíndrico-cónico.

Otras formas de cerámica están representadas por especímenes individuales. Se trata de platos o sartenes, coladores, braseros de 12 cm de altura, 1 m de diámetro con paredes verticales, tapas de vasijas [33] . Los verticilos de arcilla y piedra encontrados en los asentamientos hablan del desarrollo del hilado y tejido [34] .

Creencias

Según los historiadores antiguos, los taurinos tenían un culto a la diosa sedienta de sangre Virgo , a quien sacrificaban a los extranjeros capturados. Los propios taurinos llamaron a la Virgen - Ifigenia [''K'' 7] . En algunas cuevas (Yeni-Sala II, MAN , Kizil-Koba ) se encontraron santuarios de culto con fragmentos de vasijas de kizil-koba y huesos de animales, donde se sacrificaban animales, su grasa, sangre y leche, que estaban llenos de vasijas. dioses [36 ] [37] .

Entierros

Los cementerios casi siempre estaban ubicados cerca de los asentamientos. Consistían en varias docenas de cajas de piedra (dólmenes subterráneos de Crimea), a menudo rodeadas de cromlechs . Una caja de piedra, por regla general, no excedía una longitud de 1,5 m, ancho y alto - 1 m Rara vez había cajas de tamaños más grandes. Los muertos fueron colocados boca arriba o de costado en posición agachada. Las cajas de piedra se utilizaron para múltiples entierros. Después de que se llenaron por completo, se limpiaron de huesos, dejando los cráneos y continuaron siendo enterrados. A veces se hacían enterramientos en fosas con techos de piedra. Algunos de los entierros estaban cubiertos con túmulos funerarios bajos. Los restos de dos, tres, a varias docenas enterrados (cráneos) fueron encontrados en las tumbas. Junto con los muertos se encontraron vasijas, armas ( espadas akinaki , puntas de flecha), arneses para caballos ( brocas de metal ), varios adornos de bronce (anillos, pulseras, colgantes temporales, torques ), cuentas de vidrio, conchas de cauri . Los cementerios datan de los siglos VI-V a.C. mi. (antes de la colonización griega), lo que se confirma con la información de fuentes escritas antiguas sobre los taurinos que vivían en esta zona en ese momento. Los dólmenes de Crimea fueron estudiados sistemáticamente por NI Repnikov, quien los relacionó con los Tauris y que la cultura de Hallstatt fue la fuente de su origen. También clasificó los entierros, distinguiendo tres tipos: sin cercas alrededor, en una cerca hecha de piedras y bajo un montículo [38] [39] .

Notas

Comentarios
  1. ↑ Las culturas Kemi-Oba y Kizil-Koba están separadas entre sí por un lapso de tiempo de mil años [1] .
  2. ↑ A finales del siglo III - principios del II a.C. mi. La cultura Kizil-Koba dio paso a la tardía escita [1] .
  3. ↑ No hay consenso entre los científicos sobre el marco cronológico de la cultura Kizil-Koba. Se proponen otras fechas: la primera mitad de los siglos VIII-IV a.C. mi.; Siglos XI-III a.C. mi. [7] [8] .
  4. ↑ En la parte central de Crimea, la población local de Kizil-Koba influyó parcialmente en los escitas, como resultado de lo cual la cultura escita de Crimea central se destaca como una variante local separada de la cultura escita en comparación con la cultura de los Escitas en la región de Dnieper , en las penínsulas de Taman y Kerch [11] .
  5. ↑ Solo Estrabón señaló una vez que la "tribu escita de los taurinos" ocupaba anteriormente la mayor parte de la península. En la estepa de Crimea de la época preescita (IX - la primera mitad del siglo VII a. C.), se encontraron muchos túmulos funerarios en ausencia de asentamientos, lo que puede indicar la presencia de tribus nómadas en la estepa de Crimea [14] .
  6. ↑ Pulir loza hasta obtener un hermoso brillo sin usar esmaltes . El brillo adquirido durante el bruñido se intensifica después de la cocción [32] .
  7. ↑ El antiguo poeta romano Ovidio en uno de sus poemas describió a la diosa de la siguiente manera [35] :
    “Una mujer gobierna el rito, que no conocía las antorchas nupciales;
    Ella es superior a los amigos escitas por la nobleza de su familia.
    Nuestros antepasados ​​​​establecieron tal costumbre:
    cada recién llegado tenía que caer bajo el cuchillo de una niña .
Fuentes
  1. ↑ 1 2 3 Valchak SB Kizil-Koba cultura . Enciclopedia de Historia Universal . Recuperado: 2 de junio de 2020.
  2. ↑ Khrapunov, 2007 , pág. 49, 79, 83.
  3. ↑ 1 2 Vlasov, 1997 , pág. quince.
  4. ↑ 1 2 Cultura Tauri y Kizil-Koba . Arqueología Abierta . Fecha de acceso: 12 de julio de 2020.
  5. ↑ Lunín, 2018 , pág. 2.
  6. ↑ Khrapunov, 2007 , pág. 73.
  7. ↑ Vlasov, 1997 , pág. 21
  8. ↑ Lunín, 2018 , pág. 24
  9. ↑ Lunín, 2018 , pág. 4, 6
  10. ↑ Cultura Kizil-Koba . TSB . Consultado: 5 de agosto de 2022.
  11. ↑ Lunín, 2018 , pág. diez.
  12. ↑ Khrapunov, 2007 , pág. 84.
  13. ↑ Lunín, 2018 , pág. 1-4.
  14. ↑ Khrapunov, 2007 , pág. 71-73.
  15. ↑ Lunín, 2018 , pág. 4-6.
  16. ↑ Lunín, 2018 , pág. 7-10.
  17. ↑ Lunín, 2018 , pág. 11-12.
  18. ↑ Lunín, 2018 , pág. catorce.
  19. ↑ Chris, 1981 , pág. 12
  20. ↑ Lunín, 2018 , pág. 16, 17.
  21. ↑ 1 2 Lunin, 2018 , pág. Dieciocho.
  22. ↑ Lunín, 2018 , pág. 19
  23. ↑ Lunín, 2018 , pág. 20-21.
  24. ↑ Kravchenko, 2010 , pág. 10-12.
  25. ↑ Lunín, 2018 , pág. 23-24.
  26. ↑ Schepinsky A. A. Cuevas rojas // Cultura Kizilkobinskaya . - Simferópol: Tavria, 1987. - 110 p.
  27. ↑ Khrapunov, 2007 , pág. 79.
  28. ↑ Chris, 1981 , pág. 12-14.
  29. ↑ Chris, 1981 , pág. 15, 17.
  30. ↑ Chris, 1981 , pág. 15, 16
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  33. ↑ Chris, 1981 , pág. 28, 29.
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  35. ↑ Khrapunov, 2007 , pág. 77.
  36. ↑ Khrapunov, 2007 , pág. 74, 80, 81.
  37. ↑ Historia de la Cueva Roja. sitio oficial Recuperado: 2 de junio de 2020.
  38. ↑ Khrapunov, 2007 , pág. 73, 74, 79.
  39. ↑ Chris, 1981 , pág. 34.

Literatura

Enlaces

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