Catacumba comunidad cultural e histórica

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Catacumba comunidad cultural e histórica
Edad del Bronce
Como parte de Donetsk, Kharkov-Voronezh, Ingul , Ciscaucasian
Región geográfica Región norte del Mar Negro , Ciscaucasia
Localización estepa
Tener una cita XXVIII - XX siglos antes de Cristo. mi.
tipo de finca ganadería, agricultura
Investigadores V. A. Gorodtsov
Continuidad
← hoyo → cultura de la cerámica enrollada →
cultura del hacha de batalla →
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La comunidad cultural e histórica de las catacumbas  es una asociación etnocultural de la Edad del Bronce Medio ( siglos XXV - XX a. C. ), común en la zona de estepa y bosque-estepa desde los Urales y el Cáucaso del Norte hasta el curso bajo del Danubio . Originalmente fue identificado como una cultura arqueológica en 1901-1903 . V. A. Gorodtsov .

Más tarde, los investigadores identificaron variantes locales, que se identificaron como culturas arqueológicas independientes. Se introdujo en la circulación científica el concepto de "comunidad cultural-histórica catacumba". Representado por monumentos de las siguientes culturas de catacumbas:

Historia de la investigación

El descubridor de la cultura de las catacumbas es V. A. Gorodtsov , quien en 1901-1903, en el proceso de investigación de los túmulos funerarios de Seversky Donets , llamó la atención sobre los entierros en las catacumbas, una estructura funeraria específica que consiste en un pozo vertical (pozo de entrada ), dromos (pasaje en forma de corredor) y la cámara funeraria (lugar de enterramiento). De acuerdo con las características de diseño de la estructura funeraria, la cultura que destacó se denominó catacumba [1] . Los monumentos más al sur se conocen en las estepas de Crimea, y los más al norte están cerca de Kursk y Yelets. Se conocen asentamientos de catacumbas en el Don (cerca de Rostov-on-Don), Kibikinskoye cerca de Lugansk, Ternovskoye cerca de Kamyshin en el Volga, etc. años del siglo XX una serie de opciones locales [2] [3] . Con la acumulación de material arqueológico, se crearon requisitos previos para comprender las variantes locales como culturas arqueológicas independientes de una única comunidad histórico-cultural de catacumbas, lo que finalmente fue realizado a principios de la década de 1970 por los investigadores L. S. Klein y O. G. Shaposhnikova [4] .

Origen de la comunidad de las catacumbas

El problema del origen de la cultura de las catacumbas (más tarde la comunidad histórico-cultural de las catacumbas) fue planteado a principios del siglo XX por V. A. Gorodtsov, casi inmediatamente después del descubrimiento de túmulos funerarios en las catacumbas de Seversky Donets, pero aún permanece. discutible. Los investigadores discuten las teorías autóctonas y migratorias del origen de las tribus de la comunidad de las catacumbas. Los seguidores de la teoría autóctona creen que el surgimiento de la comunidad de las catacumbas debería estar asociado con un mayor desarrollo de la población local de Pit-pit [5] . Los partidarios de la teoría de la migración expresan la idea de que las tribus de las Catacumbas se remontan genéticamente a los Yamnoye , pero surgen bajo la fuerte influencia migratoria de las poblaciones de Ciscaucasia.

Cultura temprana de las catacumbas

Los investigadores utilizan ampliamente el concepto de "tiempo temprano de las catacumbas" y "cultura temprana de las catacumbas", aunque no tiene un estado claramente definido. A principios de la época de las Catacumbas, el rito del entierro en las catacumbas se extendió entre las tribus Yamnaya, pero estos cambios no fueron acompañados por un cambio en la población. Esto está indicado por los materiales antropológicos y la naturaleza de la cultura material, que todavía está llena de rasgos de fosa. Se advierte cierta coexistencia de las culturas Late Pit Grave y Early Catacomb, con el posterior predominio de esta última.

Tipo de finca

El tipo de economía de los portadores de la comunidad cultural e histórica de la catacumba estuvo determinada por las condiciones ecológicas de las zonas de estepa y bosque-estepa. Así, arraigó en la estepa la ganadería pastoril nómada o trashumante, que se basaba en la cría de ganado mayor y menor. En la selva-estepa se está extendiendo un modelo de ganadería pastoril o de establo, con predominio del ganado vacuno y porcino en el rebaño .

Los ralladores de granos dan testimonio de la comida de harina.

Cultura

La comunidad cultural e histórica de las catacumbas se caracteriza por asentamientos tribales y túmulos funerarios bajos (hasta 1 m) sin cremación. Aparato funerario de catacumba, incensarios rituales de cerámica [6] , un adorno en forma de sello con cordón, copas de fondo plano, un cadáver agachado de costado [7] . En los entierros se encuentran carretas de madera . El inventario cerámico contiene elementos de las culturas de ánfora globular y Cerámica Cordada de Europa Central y Oriental. La cerámica de las catacumbas difiere de la cerámica primitiva y monótona de la antigua cultura de los pozos. Se conocen ollas de fondo plano con lados convexos y un cuello estrecho, cuya superficie está decorada con un adorno hecho con huellas de una cuerda retorcida, dientes de peine o simplemente un objeto afilado. Los motivos del adorno son triángulos, zigzags, pero más a menudo hay círculos y espirales, que reflejan las ideas cósmicas de los antiguos agricultores sobre la deidad solar y los misteriosos principios vegetales que convierten los granos en tallos, que a su vez dan origen a muchos de los mismos granos.

Se ubicó un centro metalúrgico en el territorio de Donbass. Esto también lo confirman los hallazgos en los entierros de las catacumbas de Donetsk de mazos de piedra, que se usaban para triturar el mineral antes de lavarlo y fundirlo. El inventario de la cultura de las catacumbas incluye artículos de bronce: cuchillos en forma de hoja, hachas con asas, punzones y adornos de bronce, pero la mayoría de las herramientas todavía estaban hechas de piedra y hueso. En el inventario de bronce de la cultura de las Catacumbas, se rastrean las tradiciones del Cáucaso del Norte, en las propias catacumbas: la influencia del mundo mediterráneo.

Etnicidad

No existe información fidedigna sobre la etnia de los portadores de la cultura de las Catacumbas. La versión autóctona del origen de las Catacumbas deriva esta cultura de la anterior cultura Yamnaya . La cultura Yamnaya, a su vez, es identificada por algunos investigadores con los hablantes de los ancestros de las lenguas indo-iraníes [5] .

Catacumbas y Indo-Arios

L. S. Klein planteó la hipótesis de que la comunidad de las catacumbas fue una etapa temprana de las culturas portadoras de las lenguas indo-arias , y planteó la hipótesis de que los indo-arios , que comenzaron a emigrar a la India y otras regiones, eran los herederos directos de los portadores de la cultura de las Catacumbas. Al mismo tiempo, no se han encontrado entierros de catacumbas propiamente dichos en la India misma, y ​​LS Klein no conoce las razones del cambio en el rito del entierro, aunque mantiene otros signos. Sin embargo, cree que en el Rigveda hay referencias al método de entierro de las catacumbas: “Llegará el día y me enterrarán, como ponen una pluma en una flecha” (RV X, 18.16). Él cree que esta comparación no se ajusta a la costumbre de bajar al hombre muerto a un pozo, sino que más bien significa empujarlo hacia los lados, hacia la catacumba. Lo mismo se evidencia por la mención de una “casa de tierra” con un “tapón de piedra” que bloquea la entrada (РВ V, 5.81; X, 18.4), un tapón de piedra (bloqueo) de la entrada a la catacumba típico de las tumbas de catacumba [8] .

En el montículo Dmitrovsky No. 6 en la región de Zaporozhye, a la entrada de la cámara funeraria, se encontró un carro de catacumbas de madera con una rueda completamente conservada , de 5000 años de antigüedad [9] [10] . Se conoce un carro de dos ruedas con una rueda conservada de 0,6 m de diámetro del entierro de la catacumba "Tyagunova Mogila" (hace unos 5.000 años) en el pueblo de Maryevka en Zaporozhye [11] . En el complejo funerario de Ulan IV de la cultura de las catacumbas de Manych occidental en la región de Rostov, se encontró un carro de cuatro ruedas, fabricado en el siglo XXIII a. mi. (hace más de 4200 años) [12] .

Antropología

Los cráneos de la etapa de catacumba se distinguen por braquicráneos y un arco más alto que en la cultura Pit-Grave [13] .

Los cráneos masculinos se caracterizan por un cráneo mesocraneal alto , una cara ancha fuertemente perfilada, pómulos anchos, un puente nasal alto y una protuberancia muy grande de los huesos nasales. En la región esteparia del Dniéper se distinguen tres variantes craneológicas:

Paleogenética

En 2014, se determinó el haplogrupo mitocondrial H en representantes de la cultura catacumba D1.11 (hace 3720±70 años) y D1.12 (hace 3900±80 años) ; en R3.13 (hace 3940±60 años) — mitocondrial haplogrupo U5 [15] .

El haplogrupo cromosómico Y I2a2a1b1b (L699, L703) >I2a2a1b1b1b-Y5669 [16] y el haplogrupo mitocondrial T2a1a [17] se identificaron en la muestra RISE552 (2849–2146 a. C.) de la localidad de Ulan IV en la región de Rostov . En las catacumbas RK4002 (2831-2489 a. C.), RK4001 (2451-2203 a. C.) del túmulo funerario Rasshevatskaya-4 y SA6003 (2474-2211 a. C.) del cementerio Sharakhalsun-6 en el territorio de Stavropol identificaron el haplogrupo cromosómico Y R1b1a2 y los haplogrupos mitocondriales U4d3, U5a1i y U2e3a , respectivamente [18] [19] . La intolerancia a la lactosa ha sido identificada en representantes de la cultura de las Catacumbas [20] [21] . Para dos catacumbas de los kurganes del grupo Ergeninsky kurgan cerca del pueblo de Ergeninsky en Kalmykia (siglos XXV-XXIII aC), el análisis del cromosoma Y STR mostró que ambos individuos pertenecían al haplogrupo cromosómico Y R1b- M343. Un análisis de la variación del ADN mitocondrial mostró que la muestra K2P1 tenía el haplogrupo H mitocondrial, mientras que la muestra K4P5 tenía el haplogrupo N mitocondrial [22] .

Galería

Artículos de la comunidad cultural e histórica de las catacumbas
De las colecciones del Museo Estatal del Hermitage y el Museo Estatal de Historia

Notas

  1. ↑ Gorodtsov V. A. Los resultados de la investigación arqueológica en el distrito de Izyum de la provincia de Kharkov, 1901 // Actas del XII AS. - M., 1905. - T. 1. - S. 174-341.
  2. ↑ Popova T. B.  Tribus de la cultura de las catacumbas // Actas del Museo Estatal de Historia. - M., 1955. - S. 65-105.
  3. ↑ Latynin B. A. Sobre el tema de los monumentos con la llamada cerámica de varios rollos // Colección arqueológica del Hermitage estatal. - L., 1964. - Edición. - S. 53-71.
  4. ↑ Shaposhnikova O. G. Sobre la afiliación cultural de los asentamientos de la Edad del Bronce Temprano de la estepa Dnieper // Materiales sobre la arqueología de la región del Mar Negro del Norte. - Odesa, 1971. - S.118-122
  5. ↑ 1 2 Cultura de las catacumbas // BDT. T.13. M, 2008.
  6. ↑ Panasyuk N.V. Ornamentación de incensarios de la cultura de las catacumbas - análisis de esquemas de composición // Boletín de la Universidad de la Amistad de los Pueblos de Rusia. Número 2, 2009. . Consultado el 5 de noviembre de 2016. Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2016.
  7. ↑ Melnik V. I. Tipos especiales de entierros de la comunidad de las catacumbas. M, 1991.
  8. ↑ Klein L. S. El tiempo de los centauros. Estepa hogar ancestral de los griegos y arios San Petersburgo: Eurasia, 2010. - 496 p. ISBN 978-5-8071-0367-3 .
  9. ↑ Tesoros de los túmulos de Dmitrovsky, 2015 . Fecha de acceso: 23 de febrero de 2016. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016.
  10. ↑ Arqueólogos de Berdyansk completaron excavaciones de túmulos funerarios en Dmitrovka (enlace inaccesible) . Fecha de acceso: 23 de febrero de 2016. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016. 
  11. ↑ Cherednichenko N. N. , Pustovalov S. Zh. Carros de guerra y aurigas en la sociedad de la cultura de las catacumbas (basado en excavaciones en la región del bajo Dnieper) // Arqueología soviética, 1991, No. 1, pp. 206-216. . Consultado el 23 de febrero de 2016. Archivado desde el original el 23 de marzo de 2018.
  12. ↑ Shishlina NI , Kovalev DS , Ibragimova ER Vagones culturales de catacumbas de las estepas euroasiáticas, 2015
  13. ↑ Shishlina N. I. The North-Western Caspian in the Bronze Age (V-III millennium BC) Copia de archivo del 19 de octubre de 2014 en Wayback Machine
  14. ↑ Dolzhenko Yu. Variabilidad craneológica de los portadores de la cultura de las catacumbas de la estepa Dnieper // Scriptorium nostrum. 2018. Nº 1 (10).
  15. ↑ Jeff Pashnick . Tabla 1: Datos de muestras para individuos en este estudio. Análisis genético de restos humanos antiguos de las culturas de la Edad del Bronce Temprano de la región esteparia del Pontico Norte Archivado el 27 de julio de 2021 en Wayback Machine , 8-2014
  16. ↑ I-Y5669 Árbol Y . Consultado el 25 de julio de 2021. Archivado desde el original el 25 de julio de 2021.
  17. ↑ Morten E. Allentoft et al. "Population genomics of Bronze Age Eurasia" Archivado el 30 de abril de 2016 en Wayback Machine , 2015
  18. ↑ Chuan-Chao Wang et al. La prehistoria genética del Gran Cáucaso Archivado el 18 de mayo de 2018 en Wayback Machine , 2018
  19. ↑ Chuan-Chao Wang et al. Los datos de todo el genoma humano antiguo de un intervalo de 3000 años en el Cáucaso se corresponden con las regiones ecogeográficas Archivado el 15 de julio de 2021 en Wayback Machine , el 4 de febrero de 2019 (Datos complementarios 1)
  20. ↑ Burguer J. et al. La baja prevalencia de la persistencia de la lactasa en la Europa de la Edad del Bronce indica una fuerte selección continua durante los últimos 4000 años Archivado el 7 de diciembre de 2020 en Wayback Machine // Current Biology , 2020, 30, 1-9
  21. ↑ La mutación de tolerancia a la lactosa alcanza una alta frecuencia en Europa en solo 3000 años . Archivado el 28 de julio de 2021 en Wayback Machine , 08/09/2020 .
  22. ↑ María A. Ochir-Goryaeva et al. Ascendencia e identidad en los entierros de la cultura de las catacumbas de la Edad del Bronce: una metahistoria de tumbas, esqueletos y ADN Archivado el 18 de junio de 2021 en Wayback Machine , 2021 ( ResearchGate Archivado el 24 de junio de 2021 en Wayback Machine )

Literatura

Enlaces

 Las principales culturas arqueológicas de la Edad del Bronce de Eurasia
Europa atlántica
Italia y el Adriático
Cárpatos, Balcanes y Creta
Europa Central
Ciscaucasia,
Cáucaso del Norte y Transcaucasia
Franja de bosque de Eurasia
estepas euroasiáticas
Asia
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