| Landvette | |
|---|---|
| otro escaneo. Landvaettr | |
| Mitología | escandinavo |
| ortografía latina | Landvaettr |
| Menciones |
La Saga de Egil, la Saga de Olaf hijo de Tryggvi y otros |
Landvette ( dr.-Scand. Landvættr , alemán Landwicht . Landwicht ) - en la mitología germano-escandinava , el espíritu guardián de la zona o de todo el país [1] . Landvette (landwicht) pertenece a una clase más amplia de espíritus de la naturaleza: vettirs (wichts) [2] [3] .
Landvættr (plural Landvættir , landvettir ) proviene de dos palabras: land ("tierra") y vættr ("criatura, ser sobrenatural, espíritu") [4] . También se encuentran traducciones similares en otros idiomas modernos ( inglés Land Wight, Land Spirit [5] [6] o alemán Land + Wesen, Geist [7] ).
El nombre de los landwichts alemanes tiene un significado similar (del alemán Wicht - "criatura", "criatura") [8] .
El autor de la "Saga de Olaf el hijo de Tryggvi" cita la siguiente leyenda [9] . Cierto hechicero, enviado por el rey danés Harald para explorar Islandia, fue allí disfrazado de ballena.
Navegando a Islandia, se dirigió al oeste y rodeó el país desde el norte. Vio que todas las montañas y colinas estaban llenas de los espíritus del país, grandes y pequeños”. [diez]
En cuatro lugares diferentes, el hechicero quería desembarcar, y cada vez que los mojarros de la tierra le bloqueaban el paso: primero, un dragón rodeado de serpientes venenosas, sapos y lagartijas, luego un pájaro enorme, acompañado de otros pájaros, seguido de un toro enorme con otros espíritus, y finalmente, un gigante con un garrote de hierro en la mano, junto con sus compañeros de tribu. Para concluir, Snorri Sturluson añade que cuatro de los islandeses más destacados de la época aparecieron bajo la apariencia de estos guardianes del país: Broddhelgi, Eyolf hijo de Valgerd, Tord Howler y Thorodd Godi. Todo esto obligó a los daneses a abandonar sus planes de destruir Islandia y regresar a casa en sus barcos.
En la cuarta parte del “ Libro sobre el asentamiento de Islandia ”, los landvettirs se mencionan varias veces: en particular, a los que navegaban hacia las costas del país se les ordenó quitar las figuras con la cabeza descubierta o la boca abierta que adornaban la proa del barco, para no asustar a los espíritus del país [11] . Landvettir, como aseguraron testigos presenciales, acompañaba a algunos vecinos de la zona a la Cosa , cazando o pescando, pero al mismo tiempo, los colonos no se atrevían a urbanizar ciertas tierras, temiendo a sus espíritus [11] .
En Egil's Saga, los landvettirs se mencionan nuevamente cuando el protagonista intenta vengarse del gobernante noruego y su esposa con su ayuda:
"Envío una maldición a los espíritus que habitan este país para que deambulen sin camino y no encuentren descanso hasta que expulsen al rey Eirik y Gunnhild de Noruega". [12]
En The Strand of the Daring Halli, uno de los landvettirs es incluso llamado por su nombre: Agdi ( antiguo escandinavo Agði ), guardián de Agdenes ("Cabo Agdi") a la entrada del fiordo de Trondheim [13] [14] .
Los pobladores islandeses del período de desarrollo del país intentaron evitar ciertas zonas (por ejemplo, rocas o cuevas), donde tenían miedo de enfrentarse a los espíritus que los custodiaban, en las que vieron a los primeros habitantes de la isla [7] . Los landvettirs fueron tratados con cierto respeto e incluso se les hicieron ciertos sacrificios, y esta situación no cambió incluso después de la adopción del cristianismo [7] . Todo esto obligó a la iglesia a declarar a los landvettir criaturas demoníacas malvadas y, bajo la amenaza de una multa, a prohibir su veneración y ofrecimientos de comida [7] . Allá por finales de la década de 1260, las leyes del rey noruego Magnus VI describían medidas para combatir la creencia de la población en los landvettirs que vivían en arboledas, montículos o cascadas (lo que, sin embargo, no impidió que se conservara hasta el siglo XIX e incluso el XX). siglos) [14] . Al mismo tiempo, se aseguró que después de que los islandeses se convirtieran en cristianos, los landvettirs empacaron sus pertenencias y abandonaron las áreas que habían custodiado previamente [15] .
A los landvettirs se les atribuyeron cualidades como el zoomorfismo , la capacidad de aparecer en un sueño, así como de acompañar a una persona y patrocinarlo a él y a su familia, lo que los acerca a las características de los fylgja [16] . Además, se creía que a los landvettirs no les gustaban los sonidos fuertes ni la basura, tenían miedo del derramamiento de sangre [17] y las cabezas expuestas con la boca abierta [18] , y también eran invisibles para las personas, a menos que los miraras con mucho cuidado en el luz adecuada y en el momento adecuado [ 5] , mientras que podrían tomar la forma de un hombre, troll u otra bestia [19] . Para obtener su ayuda, el landvettir podría ser propiciado con favores sexuales (aunque simbólicos) [14] .
Al mismo tiempo, si no era posible lograr la ubicación de los espíritus con regalos, entonces para ocupar la tierra simplemente intentaban alejarlos disparando una flecha ardiente sobre el área codiciada [20] . Aunque veían criaturas en los espíritus del país que superaban al hombre en sus fuerzas y capacidades, esta diferencia no se sentía insuperable y por lo tanto la gente podía maldecirlos o expulsarlos [21] . Sin embargo, esto también tenía un inconveniente: si los landvettir estaban asustados o enojados, entonces la tierra no producía la cosecha esperada y las personas que vivían en ella enfermaban [19] . Por la misma razón, no fue necesario levantar bruscamente grandes piedras, bajo las cuales los espíritus deberían tener su morada, para que estas criaturas generalmente pacíficas que no niegan ayuda tuvieran la oportunidad de reaccionar a tiempo [19] . Cabe destacar una historia que sucedió durante la construcción de la base aérea de Keflavik [17] : cierta mujer se le apareció en un sueño al brigadier islandés y le pidió que no tocara una piedra grande que se encontraba en el camino hasta que trasladara a su familia desde allí. Solo dos semanas después, cuando la misma mujer en un nuevo sueño agradeció el tiempo que se le había brindado y permitió que se retirara la roca, los constructores decidieron continuar con su trabajo. A menudo, para evitar tales situaciones, al construir nuevas carreteras, simplemente intentan sortear dicho obstáculo y, una vez más, no molestar a los mojadores de tierra [22] .
Ya Jakob Grimm en su obra monumental "Mitología alemana" enumeró a los landvettirs entre los diversos espíritus mencionados en Escandinavia y trazó paralelos entre ellos y los wights de Europa occidental [2] . Posteriormente, más de una vez se convirtieron en el tema de trabajos y discusiones de medievalistas (por ejemplo, Peter Andreas Munch , Gabriel Turville-Peter [23] y otros).
Incluso en tiempos paganos, los Landvettirs a menudo se confundían (o asociaban) con Alvs y Diss, y el folclore escandinavo tardío también los combinaba con el " pueblo oculto " [17] . La creencia en la existencia de este último, que está muy extendida en la Islandia moderna y coexiste pacíficamente con la cosmovisión cristiana, tiene sus raíces en las ideas medievales sobre landvettir [24] . Alguna diferencia es el sexo atribuido a estos espíritus: si los “habitantes ocultos” se ven más bien bajo un aspecto femenino, entonces los representantes masculinos deberían haber predominado entre los mojadores de tierra [25] . Al mismo tiempo, existe la opinión de que la hipóstasis femenina de los espíritus de la tierra se refleja en los llamados "landdises" ("dises espirituales de la tierra"), una subcategoría especial del diss escandinavo [26] .
A pesar de la ausencia de límites claros entre las diversas categorías de espíritus de la mitología inferior de Escandinavia, los intentos de ver demonios asociados con los muertos en landvettirs no están confirmados en ninguna fuente escrita [27] . La hipótesis que intenta explicar la leyenda de los cuatro espíritus descrita en la “Saga de Olaf hijo de Tryggvi” también parece poco convincente, solo trasladando los símbolos de los evangelistas (ángel, león, becerro y águila) o ideas sobre la apariencia de querubines a suelo islandés [4] .
Ahora, los landvettirs, los guardianes de Islandia, están representados en las monedas y el escudo de armas de este país, que se describe como
“un escudo con una cruz de plata sobre campo celeste, con una cruz de color rojo fuego dentro de una cruz de plata. En el escudo de armas deben estar representados cuatro espíritus guardianes de la tierra, que se mencionan en Heimskringla: el toro está en el lado derecho del escudo de armas, el gigante de la montaña está a la izquierda, el pájaro grande está a la derecha, sobre el toro, y el dragón está a la izquierda, sobre el gigante de la montaña . ] .
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