Malevantsy es un grupo de cristianos espirituales [1] , un movimiento en el Bautismo que surgió en el Imperio Ruso a finales de los años 80 del siglo XIX y está muy extendido principalmente en las provincias de Kiev, Kherson y Minsk. La corriente surgió del Stundo-Bautismo , sin embargo, a pesar de su carácter racionalista, adquirió claros rasgos místicos, y en este sentido se acerca a los látigos . Obtuvo su nombre del fundador y director Kondraty Alekseevich Malevanny . En los años 90, Malevanny fue tratado en un hospital psiquiátrico por V.M. espondiloartritis anquilosante
En los años 80 del siglo XIX, el bautismo , introducido por los colonos alemanes, se difundió bastante en la provincia de Kiev.
En 1884, Kondraty Alekseevich Malevanny, cuya biografía de vida se puede rastrear a partir de las publicaciones del periodista del periódico de Kiev Kievskaya Mysl (1913) P. I. Korenevsky, un comerciante analfabeto , un conductor de carros de la ciudad de Tarashcha , provincia de Kiev , abandona la ortodoxia . y, con una gran reunión de personas, en presencia de un oficial de policía y autoridades, es bautizado según el rito bautista en un estanque cerca del pueblo de Kerdan, distrito de Tarashchansky. [2] Este hombre supuestamente apareció en la tierra para salvar a la gente del Juicio Final , que todos deben esperar día a día [2] .
Sin embargo, después de un tiempo, a fines de los años 80, varios sectarios del pueblo de Skibina, ubicado a 30 millas de la ciudad de Tarashchi, fueron trasladados a la prisión de Tarashchansky, quienes comenzaron a ser visitados por personas de ideas afines que se detuvieron en Malyovanny. En las citas con camaradas, los sectarios a menudo llevan a Malevanny con ellos, por las noches tienen largas conversaciones y discusiones religiosas con él.
Tras unos meses en prisión, el jefe de este movimiento sectario, Venedikt Dushenkovsky, es exiliado a la provincia de Elisavetpol , y el resto de los sectarios son pronto deportados. Sin embargo, la semilla de la duda religiosa ya ha sido arrojada en el alma de Malyovanny y, después de cesar la comunicación con los sectarios, emprende de forma independiente el estudio de la Biblia .
Malevanny elige entre sus compañeros bautistas a los cuatro interlocutores más adecuados en términos de humor y, junto con ellos, procede a un estudio conjunto de la Biblia. Después de algún tiempo, llega a la conclusión de que Jesucristo no es un hombre, sino solo un prototipo o un sinónimo de verdad o verdad, los eventos descritos en la Biblia son solo una parábola o una predicción, y la vida de Cristo aún es venir.
Habiendo llegado a tales conclusiones, Kondraty Malevanny en mayo-junio de 1890 comienza a predicar su nueva enseñanza.
Pavel Ivanovich Biryukov , investigador de movimientos sectarios y biógrafo de Tolstoi, en su artículo “Malyovantsy. La Historia de una secta, publicada en 1905 en Ginebra , cita un extracto de una carta que le envió uno de los seguidores de Malevanny, que cuenta el comienzo del sermón:
... Y los bautistas comenzaron a odiarlo e incluso querían excomulgarlo de la iglesia, porque los denunció por sus malas acciones, entonces el Mártir Malyovanny explicó a su iglesia que quien quiera, hermanos y hermanas, que se vaya con él. para alabar al Señor de la Gloria. Luego cuatro familias más aceptaron esta propuesta, y así se prolongó durante cinco o seis meses, separadamente de los bautistas alabaron al Señor de la Gloria, y en octubre de 1890. El Espíritu le testificó al mártir Kondraty que continuaría en ayuno y oración. Entonces anunció esto a su iglesia, a los que estaban unidos a él para alabar al Señor, entonces los hermanos y hermanas también quisieron quedarse con él en ayuno y oración, y se quedaron día y noche, y al mediodía del día siguiente, cuando oraron y se pusieron de rodillas, apareció la gloria del Señor, y el mártir Kondraty habló en un dialecto diferente, y su carne tembló con gran deleite, y cantó un salmo en voz alta ... y cantó tan fuerte que todos los vecinos corrían y se preguntaban qué significaba, porque era un día festivo, y cuando terminó la oración, entonces una hermana María, en un espíritu extático, cayó a los pies del mártir y dijo con denuedo: “Verdaderamente eres el Cristo, el Salvador del mundo.” Y luego la levantó humildemente del suelo con sus propias manos y dijo las palabras: “no hagas esto, sino inclínate y da gloria al Señor, que creó el cielo y la tierra”. Y seguía gritando cada vez más: “¡Verdaderamente eres el Salvador del mundo, Cristo Jesús!”. Entonces el hermano Savely tembló de gran alegría y en el Espíritu y dijo también: "¡Verdaderamente eres el Salvador del mundo, Cristo!". Entonces todos los demás, cuántos de ellos estaban en la asamblea, hermanos y hermanas, se regocijaron en el Espíritu y glorificaron al Señor y dijeron: “¡Verdaderamente eres el Salvador del mundo, Cristo Jesús!”.
En 1891, Malevanny anunció que había sido poseído por el Espíritu Santo y se declaró Cristo [4] . Sergei Vasilievich Bulgakov , autor de The Handbook of Heresies, Sects, and Schisms (1913 ed., reeditado en 2004), argumentó que cada seguidor de Kondrat era considerado una encarnación sagrada y viviente de las Sagradas Escrituras . Los seguidores de los servicios de oración entraron en trance , con una ocurrencia frecuente de hombres rezando con ropa de mujer y mujeres desnudas. Siempre se bañaban solo en agua fría en la naturaleza [2] . Vladimir Mikhailovich Bekhterev , destacado psiquiatra ruso, en su libro “La sugerencia y su papel en la vida pública” (capítulo “La epidemia del malevanismo”), indica que una de las principales características del movimiento Malevan fue la presencia de alucinaciones en las personas [ 5] .
Varvara Ivanovna Yasevich-Borodayevskaya describe esto en su libro La lucha por la fe, publicado en San Petersburgo en 1912: [6]
“Todos los pensamientos optimistas, las conversaciones y las conversaciones con personas de ideas afines, que comienzan a señalar a Kondrat Malyovanny como el elegido de Dios, lo desconciertan y lo llevan a alucinaciones: luego comienza a parecerle que ve un cielo abierto, oye una voz que llama desde allí; entonces le parece que está separado de la tierra y los que lo rodean, como me dijo la esposa de Malyovanny, ven lo mismo; entonces comenzó el éxtasis con todas sus manifestaciones, y todo el ambiente sucumbe también a este éxtasis: entre exclamaciones de alegría, lágrimas de desesperación, se escucha una oración improvisada en forma de sermón, anunciando la venida del Reino de Dios a la tierra. Malevanny es reconocido como el "salvador primogénito", y sus interlocutores más cercanos son declarados evangelistas de la nueva doctrina, que se llama "malevanshchina". Se crea una atmósfera fantástica en la casa de Malyovanny: el mismo Kondraty está vestido con ropa ligera, las paredes y el piso de la vivienda están cubiertos con regalos traídos: placas, lienzos y terciopelo. Conmocionada y emocionada por los rumores sobre la aparición en la ciudad de Tarashche del "primogénito" de Dios, la gente comienza a congregarse aquí en masa, para escuchar al predicador y salvador recién aparecido. Abrumados por el entusiasmo religioso, los creyentes se acercan a la choza de su “primogénito”, primero de rodillas, ofreciendo oraciones a Dios, y, habiendo cruzado el umbral, caen a los pies del Pintado, derramando lágrimas amargas, levantando las manos en señal de oración y derramando sus dudas y dolores a él. Todo a la luz, con un profundo dolor en los ojos, el profeta recién aparecido saluda a todos con amabilidad y afecto. Alzando las manos al cielo, habla con pasión del mal que reina en la tierra y se ha apoderado de todo el género humano; indica la necesidad de renacer a una vida nueva a través de la superación personal, el amor al prójimo, las buenas obras, la lucha por la verdad, su búsqueda. Con su discurso apasionado, Malevanny hipnotizó a la multitud, inspirándolos con los mismos sentimientos y pensamientos que lo inspiraron a él. Inmediatamente, en éxtasis, se proclama elegido, “primogénito” de Dios en la tierra. Pero, hablando de la venida del Reino de Dios, el Hombre Pintado al mismo tiempo predice sus próximos sufrimientos "...
Después de estos hechos, multitudes de aldeanos comenzaron a congregarse cerca de la casa de Malevanny, en la que también vivían su esposa y seis hijos, quienes acudieron a mirar al "Salvador", cuyo rumor se extendió por los pueblos y ciudades cercanas con una velocidad inusual.
Después de un tiempo, Kondraty Malevanny fue arrestado, luego de lo cual en abril de 1893 fue llevado a Kiev, al manicomio Kirillovsky, donde el psiquiatra Ivan Alekseevich Sikorsky (padre del famoso aviador Igor Sikorsky ), fue declarado mentalmente enfermo [7] , y el 14 de septiembre del mismo año, con el fin de excluir la comunicación con sus seguidores, fue trasladado al manicomio de Kazán, donde permaneció hasta agosto de 1905.
Después de que Malyovanny fuera internado en un hospital para locos, Ivan Lysenko, un campesino del distrito de Skvirsky, se convirtió en el líder de los sectarios, quienes a su vez se declararon Cristo, el Hijo de Dios, y Malevanny, Dios Padre, que apareció en la carne [8] .
Después de salir del hospital, regresó a Tarashcha, donde vivió hasta su muerte el 21 de febrero de 1913.
Después de su muerte, dejó su autobiografía "La historia de vida de K. Malyovanny", así como numerosos "Mensajes". Dado que Kondraty Malevanny mismo era analfabeto, su yerno, también miembro de la secta, escribió los textos para él.
Después de que Malyovanny fuera encarcelado en un manicomio, el movimiento Malyovan continuó extendiéndose en Kiev, así como en las provincias de Kherson y Minsk, se extendió a Siberia e incluso llegó a la provincia de Irkutsk [9] .
Malevantsy (Tolstoy-Malyovantsy), que vive en las cercanías de Kyiv, se mantuvo fiel a las opiniones del fundador del movimiento incluso después de su muerte. En los años 60 del siglo XX, los malevanos fueron exiliados masivamente y perseguidos por negar el Estado. Los jóvenes fueron a la cárcel por negarse a tomar las armas. Actualmente, la corriente tiene varios seguidores en Ucrania (regiones de Kyiv y Zhytomyr), así como en Rusia (región de Tula).
Las principales disposiciones de las enseñanzas religiosas de los Malevans:
Además, los Malovanos, en primer lugar, negaban todos los ritos de la Iglesia Ortodoxa y todos los sacramentos ( bautismo y comunión ), que diferían no solo de las tres principales ramas cristianas, sino también de muchas otras sectas o movimientos, por ejemplo. , del bautismo. La negación de cualquier ceremonia obligatoria implicaba una completa “falta de sacerdocio”, así como la ausencia de fiestas y templos.
No reconocieron la cruz como símbolo.
Redujeron todo el servicio a la oración y al canto de versos espirituales.
Reconocieron la moralidad de la enseñanza cristiana en su totalidad y sin reservas. Los dos principales mandamientos de Cristo sobre el amor a Dios y al prójimo recorren toda su enseñanza, desde la primera hasta la última palabra de su sermón.
Estaba prohibido comer carne, fumar y beber alcohol.
El culto de Malevantsy en muchos aspectos se parecía al culto de los Khristovers ( khlysts ). Los servicios divinos entre los Malyovans, así como entre los látigos, se realizaron en forma de celo . Observaban estrictamente los ayunos, durante el celo cantaban, hablaban en lenguas desconocidas . Los seguidores de Malyovanny declararon que él era Cristo.
Los malyevans se caracterizaron por puntos de vista escatológicos . Esperaban ansiosamente la segunda venida y se consideraban preparados para ese momento. Mientras predicaban el anarquismo pasivo , los Malevans, sin embargo, a veces recurrieron a acciones activas.
Criticaron la desigualdad social entre los Bautistas , la formalización de los ritos. Predicaron el inminente inicio del "fin del mundo".
Ellos creían que el terrible juicio que vendría en un futuro muy cercano no tendría lugar en el cielo, sino en la tierra. Después del Juicio Final, todas las órdenes serán cambiadas y todas las personas serán libres. El mundo se librará de la violencia, la injusticia y el mal, llegará el momento de la verdadera felicidad y todo en la tierra se dividirá equitativamente entre personas iguales.
La creencia en la proximidad del Juicio Final, y después de él una nueva vida, mantuvo un estado de ánimo constante de celebración y la necesidad de comunicación en los malevianos. No querían agotarse con el trabajo y se negaban a trabajar para los terratenientes, motivando su conducta con las palabras: “Ya hemos trabajado bastante para los curas, tampoco queremos trabajar para los señores”.
Abogaron por el renacimiento de la tradición de los cristianos espirituales (creyentes en Cristo (khlysts ) y Doukhobors ), enfatizaron la prioridad del "espíritu santo" y buscaron sacudir la autoridad de la Biblia en la mente de sus seguidores.
No reconocieron ninguna ley civil, motivándolos con las palabras "la ley nos esclavizó a la policía, los sacerdotes y los terratenientes".
Al reconocerse a sí mismo como un santo, cada Malyovan se consideraba un templo viviente (lo que sucede dentro de una persona es un servicio a Dios).
Los mandamientos de la Biblia parecían superfluos para los malevanos, ya que cada creyente era considerado como una “escritura viviente”, siendo su encarnación.
Después de regresar a Rusia en 1905, Ivan Mikhailovich Tregubov , autor de varios artículos sobre el sectarismo ruso , vivió con los Malevants durante algún tiempo .
Pavel Ivanovich Biryukov , publicista y figura pública rusa, conocido como el mayor biógrafo, amigo y seguidor de León Tolstoi , habló en defensa de los Malevants .